- Разное

Аркаим урал: Главная страница | Заповедник «Аркаим»

Содержание

Исторический заповедник «Аркаим» в Челябинской области возобновляет проведение фестивалей — Урал |

27 мая. Interfax-Russia.ru — Фестиваль исторической реконструкции «Пламя Аркаима» пройдет в историческом заповеднике «Аркаим» (Челябинская область) 13 июня, сообщает пресс-служба заповедника в четверг.

В прошлом году традиционные для этой площадки фестивали не состоялись из-за эпидемиологических ограничений, в этом году заповедник возобновляет их проведение.

«Вновь «машина времени» перенесет гостей фестиваля в эпоху Бронзового века, на 4 тыс. лет назад, когда древние индоевропейцы мчались по степи на колесницах и отливали бронзовые орудия, оружие и украшения», — отмечает пресс-служба.

Традиционно участники фестиваля будут знакомиться с культурой жителей древнего городища, участвовать в мастер-классах по древней технологии изготовления металлов, а также впервые им покажут приемы работы древних мастеров с ювелирными украшениями. Зрителям предложат множество конкурсов, зрелищных боев и реконструкции внешнего облика людей той эпохи. Помимо местной культуры, будут представлены реконструкции костюмов и предметов быта древнего Египта и Греции.

Финалом мероприятия станут большой костер на главной площади туристического лагеря и вечерний концерт.

Фестиваль включен в календарь мероприятий всемирной ассоциации экспериментальной археологии EXARC.

Также в течение лета пройдет еще несколько фестивалей, которые ежегодно собирают от нескольких сотен до нескольких тысяч человек.

Историко-культурный заповедник «Аркаим» создан на месте открытого в 1987 году укрепленного поселения бронзового века. Возраст поселения составляет 4 тысячи лет, поселок был создан по заранее продуманному плану, с четкой градостроительной идеей, сложной архитектурой и фортификацией. Сформировавшаяся здесь уникальная культура впоследствии получила название синташтинско-аркаимской.

Аркаим – неразгаданная тайна Южного Урала

В мире есть места, где нужно провести ночь, потому что это единственный способ по-настоящему почувствовать их магию. Одно из таких мест – Аркаим, неразгаданная тайна Южного Урала. Если вы не увидите там закат солнца, то не сможете по-настоящему постичь очарование этого древнего памятника цивилизации.

Город бронзового века

© istock/ undefined undefined

Аркаиму около 4000 лет. Он старше Трои. Поселение имеет форму круга с внешними и внутренними стенами. Диаметр круга – 170 метров. Жилые помещения были построены вдоль колец стен. В самом центре поселения была территория, к которой напрямую вели улицы. Ученые пришли к выводу, что Аркаим был создан по заранее продуманному плану.

Жителями были скотоводы, крестьяне и воины. Они умели выделывать шкуры, изготавливать глиняную посуду и ткать. Именно здесь огонь впервые использовался не для приготовления пищи, а для плавки металла. Люди жили, работали, воспитывали детей, а потом вдруг все население покинуло город. Почему? Это остается неизвестным.

Музейные экскурсии

© Istock/ AlexeyStoyanov

В непосредственной близости ученые обнаружили 16 древних поселений. Вместе они получили название «Страна городов». В 1991 году здесь был основан Аркаимский историко-культурный заповедник. Музей предлагает несколько экскурсий. Во-первых, «Аркаим – поселение бронзового века». Здесь можно увидеть фрагмент крепостной стены, жилище древних людей с колодцем, печью и столбами, поддерживающими крышу. Кроме того, вы познакомитесь с технологиями археологических раскопок, образом жизни самих археологов и даже заглянете в их профессиональные «секреты».

© Istock/ fundamental rights

Большой популярностью среди гостей заповедника пользуется реконструкция музея-заповедника курган «Темир». Это точная копия родовой могилы кочевников. Экскурсия «Жилище каменного века» позволит вам узнать о жизни древних людей, увидеть уникальную коллекцию каменных ножей, стрел, копий, гарпунов, скребков, резцов и других изделий. Вы сами можете сделать древний инструмент и научиться им пользоваться. Здесь также находятся Музей старинного производства, исторический парк, казацкая усадьба и ветряная мельница.

Туристические обычаи

© Istock/ fundamental rights

Туристы обычно любят слушать легенды и соблюдать традиционные ритуалы – потереть определенное место у памятника, бросить монетку в фонтан, чтобы обрести удачу. В Аркаиме есть целый список туристических обычаев, которые принесут удачу. Запаситесь разноцветными ленточками и списком желаний. Процедура проста – завяжите ленточку на дереве или камне и загадайте желание. Завяжите самую красивую ленточку на горе Любви. Убедитесь, что у вас удобная обувь, которая не скользит, так как взобраться на гору не так легко.

© Istock/ Sachkv

На вершине горы Шаманка находится мандала. Войдите в мандалу с открытым сердцем. Загадай желание. Оно исполнится, если не вредит другим людям. Согласно легенде, река Большая Караганка обладает целебными свойствами. Намочите ноги и попросите здоровья.

Как добраться туда

Удобнее всего добираться до Аркаима из Челябинска. С 1 июня по 15 сентября в 16:20 с автовокзала «Юность» отправляется автобус. Время в пути около 6 часов. Вы можете остановиться в гостевых домах «Аркаим» и «Аркаим Open Spaces». Вы также можете воспользоваться услугами турагентств в Екатеринбурге.

© Istock/ AlexeyStoyanov

Археологи, которые проводят здесь раскопки, утверждают, что после пребывания в Аркаиме их жизнь никогда не будет прежней. Многие туристы чувствуют то же самое. Помимо новых знаний и впечатлений, вы получите мощный заряд энергии и с удовольствием будете вспоминать Аркаим, неразгаданную тайну Южного Урала. Память вновь оживет, когда загаданные вами желания воплотятся в жизнь.

The Arkaim Historical and Cultural Reserve, Southern Urals

Привет, меня зовут Наталья. Я — журналист из древнего сибирского города Тюмени, Уральского федерального округа. Я люблю свою сибирскую землю, ее богатую историю, суровую и величественную красоту природы. Надеюсь, вы тоже влюбитесь в нее, прочитав мои статьи.

Аркаим — уральский город древности

Аркаим — уральский город древности

Одной из самых загадочных достопримечательностей уральского региона считается древнейший город

Аркаим, расположенный в Челябинской области и являющийся памятником археологии. Данное поселение появилось в эпоху бронзового века, а сейчас туристы смогут посмотреть на остатки возведенного около пяти тысячелетий назад города-крепости, к которому примыкали неукрепленные селища, могильник и хозяйственные площадки. По плану территория Аркаима напоминает два кольца неприступных земляных валов, словно вписанных друг в друга, в которых археологам удалось отыскать четыре прохода. А в центре древнейшего городища располагалась прямоугольная площадка.

Высокие валы — это остатки древнейших оборонительных стен, которые были сложены из дерева, сырцовых блоков и грунта. Толщина внешней стены превышает четыре метра, и такое оборонительное сооружение в былые времена считалось неприступным, а рядом с ней находился глубокий ров. Вдоль внешнего и внутреннего вала археологам удалось раскопать остатки жилищ — следы домов, сооруженных из грунтовых блоков и бревенчатых каркасов, а каждое здание имело форму трапеции. Выходы домов, прилегающих к внешнему кольцу, были обращены к круговой улице, связывавшей все входы в город и все строения с центральной площадью.

К этому месту были направлены и здания внутренней улочки, однако они уже не были жилищами горожан, а использовались в ритуальных целях. После открытия древнейшего города уральского региона ученым удалось обнаружить, что поселение было окружено и третьим земляным кольцом, о чем свидетельствует расшифровка сделанных в 1956 фото, однако эта часть памятника археологического наследия была уничтожена из-за активного ведения сельскохозяйственных работ. Помимо Аркаима, на территории Урала находилось еще около двадцати подобных населенных пунктов, однако это городище располагается в центре так называемой «страны городов», и возможно, некогда являлось стольным градом.

Исследователи убеждены, что жителями Аркаима были арии — древнейший индоиранский народ. Стараясь открыть тайну религии и духовности аркаимцев, ученые тщательно изучали литературные памятники «Авеста» и «Ригведа», где сохранились отрывочные сведения об арийской прародине. Так, конструкция города Аркаима являлась моделью Вселенной, форма стен словно напоминает некий синтез небесного и земного, а строительство поселения осуществлялось по очень точному, тщательно выверенному плану.

Что посмотреть в Челябинске | Заповедник “Аркаим”

Аркаим – ровесник древнего Вавилона и египетских пирамид

Аркаим – это историко-культурный и природный заповедник, в котором можно буквально прикоснуться к истории. Основанное за две тысячи лет до н. э., в эпоху средней бронзы, поселение было обнаружено только в 1987 году. Здесь каждый найдет что-то свое: древности, мистику, интересный фестиваль, а главное, удивительную атмосферу.

Самый известный и интересный объект Аркаима – это укрепленное поселение. Для осмотра оставлен небольшой сектор раскопа, а также реконструированный фрагмент крепостной стены. Они позволяют понять секреты древней фортификации, технологии домостроительства и быт населения бронзового века.

В историческом парке можно увидеть, как выглядели древние родовые кладбища. Внимание привлекают таинственные мегалиты и менгиры – стражи некрополей.

Посетителей всегда впечатляет курган «Темир». Это точная копия родового погребения когда-то живших в степи знатных кочевников. Усыпальница служила своеобразным напоминанием о месте, откуда они пришли и куда вернется их душа после смерти.

Детей же манит Музей древних производств. В нем можно не только посмотреть предметы старины, но и подержать в руках копии археологических находок.

Этнографический комплекс «Дом и усадьба Оренбургского казака» познакомит с бытом казаков начала XX века. А рядом с усадьбой расположена единственная сохранившаяся на Южном Урале деревянная ветряная мельница.

В Музее природы и человека собраны артефакты различных эпох, раскрывающие культуру степных племен и народов.

Работники заповедника подчеркивают уникальность Аркаима: если остальные музеи – это реконструкции или перенесенные из других мест аутентичные памятники, то здесь можно увидеть то, что нашли археологи при раскопках.

Аркаим понравится не только любителям истории. Это очень красивое место для отдыха. Поселение располагается на возвышенном мысу, образованном слиянием двух рек – Утяганки и Большой Караганки. А с наступлением темноты в Аркаиме можно сидеть у костра, любоваться звездами или фаер-шоу.

Есть и те, кто считает Аркаим «местом силы». Под Аркаимской долиной проходит разлом тектонического происхождения. Особую «земную энергию» ищут на горе Любви, горе Разума и горе Шаманке.

Когда лучше ехать

Музеи в Аркаиме открыты круглогодично (зимой выходные – понедельник и вторник). Но при планировании путешествия учтите, что большинство экскурсий проходит под открытым небом, и в плохую погоду их могут перенести. Лучшее время для поездки – с мая по сентябрь.

Оптимально приезжать на 2–3 дня: вы успеете и посетить экскурсии, и искупаться, и научиться чему-нибудь новому на мастер-классах. Аркаимцы занимались металлургией и металлообработкой, ткачеством, гончарством. И в заповеднике стараются поддерживать древние традиции.

Кроме того, в Аркаиме проходит несколько крупных фестивалей. Так, на фестивале исторической реконструкции «Пламя Аркаима» воссоздают соревнования и организуют концерты фолк-музыки. На фольклорно-этнографическом фестивале «Аркаим» музыкальные коллективы и мастера демонстрируют культуру народов Южного Урала. А на фестивале традиционной кухни «Крынка» помимо крупной гастрономической ярмарки проходят реконструкции, празднества и танцы.


Как добраться и где разместиться

Аркаим находится на юге Челябинской области. Ближе всего к нему Магнитогорск (150 км). До Уфы – около 500 км, до Челябинска – 450 км. Доехать сюда можно как самостоятельно на автомобиле, так и на рейсовых автобусах.

Удобнее всего добираться до Аркаима из Магнитогорска или Челябинска. Из Челябинска с 1 июня по 15 сентября ежедневно ходит автобус с автовокзала «Юность». Есть автобус и от главного автовокзала Магнитогорска (но он высаживает посетителей на повороте к заповеднику, за 7 км).

Кроме того, по пятницам из Екатеринбурга и Челябинска отправляется туристический автобус. Стоимость и расписание автобусов проверяйте на сайте https://arkaim-center.ru/way.

Есть различные варианты для ночлега: гостиница «Музейная», летние туристические домики. А за самой душевной атмосферой отправляйтесь в палаточный городок. На территории есть теплый душ и другие удобства. Бронировать места рекомендуем заранее, особенно в даты проведения событийных мероприятий на Аркаиме.


Аркаим. Дыхание Великой Степи.: varandej — LiveJournal

Урал — как известно, край непуганных неформалов. И конечно, известие о том, что где-то тут, на Урале, находится «мощный энергетический центр», не могло не привлечь к этому  «центру» все продвинутое население Урала. Так древний Аркаим, который мог бы «в чистом виде» заинтересовать только археологов, превратился в один из крупнейших на Урале центров туризма, настоящие «Уральские Соловки».

Меня на Аркаим занесло в самый «энергетический» день Ивана Купалы, и ехал я, как туда, так и оттуда, с противоречивыми чувствами. Мужики, которые подвозили меня к Аркаиму, всю дорогу надо мной стебались — вот дурак, от самой Маааасквы ехал, а там просто голое поле. Но на деле все далеко не так просто.


Начнем рассказ об Аркаиме издалека — в буквальном смысле. Дело в том, что Аркаим — это даже не населенный пункт, да и стоит он среди глухой местности — поэтому единственный приемлемый способ добраться туда «безлошадному» человеку — автостопом. Я доехал из Уфы до города Сибай поездом, а там достиг села Кизильского в Челябинской области — отсюда начиналась трасса (кстати, помните, что в Башкирии это село называть лучше Кизил, а в Челябинской области Кизильское, из-за разницы языков — в противном случае обидятся).

Река Урал — слева Азия, справа Европа.

За Уралом я встал у трассы, которая вела к селу Бреды, и начал голосовать. А место вокруг было какое-то слегка мистическое. Непривычно огромный для села в глубоком тылу воинский мемориал на горе:

И жутковатая черная скала чуть поодаль:

Прождав минут 20, я поймал «Жигули», ехавший в Бреды, и вскоре, в компании двух ехидных мужиков, ехал по степи. Углубляясь в Азию. Дорога была довольно-таки разбитой, с участком грейдера, а у поворота на Аркаим, до которого от трассы около 10 километров, я предложил мужикам за 100р. довезти меня прямо до Аркаима. Они согласились, и чем ближе мы подъезжали к «древнему городу», тем обиднее были их насмешки… Кстати, надо сказать, что других способов преодолеть эти 10 км я не представляю — ведь туристы-паломники на Аркаим ездят семьями, и я не видел ни единой машины, в которой нашлось бы лишнее место.

Не вижу особого смысла повторять историю Аркаима — ее и так все знают. Скажу лишь, что в 1970-80-е в степях Южного Урала была найдена так называемая Страна Городов — несколько десятков явных городских поселений, существовавших около 5000 лет назад. Последующие находки установили родство населявшего эти земли народа с ариями, а сами поселения оказались похожи на те, что были описаны в «Авесте». Так Южный Урал стал уже почти официально «колыбелью индоевропейской цивилизации». Так это или не так, задумываться не будем, но что здесь существовала одна из древнейших цивилизаций планеты — уже факт. Из всех поселений по сохранности выделялись Аркаим и Синташта, и в Аркаиме было решено создать археологический музей. Ну а далее естественно он превратился в «центр энергетики».

С археологического музея мое знакомство с Аркаимом и началось. Я сошел с трассы, по которой постоянно мелькали автомобили туристов и экскурсионные газели, и отправился к первой достопримечательности — кургану «Темир».

Подобных курганов в эпоху Великой Степи было по степям много тысяч. Курган — это был одновременно и мавзолей и храм степняков. В нем хоронили, в нем же совершались обряды. Однако курганы укреплялись изнутри деревом, поэтому постепенно они гнили, ветшали и оплывали. Курган «Темир» — это реконструкция степного кургана в том виде, в каком его видели сами степняки.

Как мне рассказал экскурсовод (а в момент съемки в кургане находилась целая экскурсионная группа), автор этого кургана, Николай Таиров, занимался изучением степных курганов всю жизнь, и «Темир» стал как бы зримым итогом его научной деятельности. Да, курган не аутентичен, но в аутентичном виде ничего подобного не сохранилось нигде в Великой Степи. Поэтому создать что-то подобное было необходимо.

Внутрь кургана ходят только экскурсии, поэтому рассказывать о том, что там, особого смысла не вижу — вы туда или не попадете, или вам все и так расскажут.

Курган расположен слева от дороги. Справа, на склоне холма — какие-то новодельные хозяйственные постройки, и вот это нечто, похожее на буддийский дацан:

На самом деле — музей природы и человека. Здесь как бы «введение» в Аркаим, здесь же экскурсионное бюро. Впрочем, в день Ивана Купала, или на солнцестояние, или на равноденствие экскурсовод не потребуется — группы и так будут везде, где могут быть.

Аркаим вообще очень похож на Соловки, но только здесь его сущность «туристического заповедника» еще ярче. Если на Соловках туристов больше, чем жителей, то здесь кроме туристов нет вообще никого. И также повсюду люди с рюкзаками, восторженные глаза, атмосфера праздника. Мне же было очень трудно фотографировать так, чтобы туристы не попадали в кадр.

От музея хорошо виден местный АЭМ, включающий три постройки. Первая — усадьба оренбургского казака.

Хотя это территория Челябинской области, здесь находятся самые «казачьи» места Южного Урала. Оренбургские казаки — это вовсе не яицкие казаки, соотносятся они как кубанцы и запорожцы: Яицкий городок был ликвидирован, как Запорожская Сечь, Екатериной Второй, а казаки переселены и из разбойников стали стражами границ. В Челябинской области уцелели 2 пограничные крепости (до которых добраться в глухой степи почти не реально), причем в 1991 году они вновь сделались пограничными.

Казацкая усадьба — памятник ДЗ вполне аутентичный, и для современного Оренбуржья редчайший. И очень красиво украшенный.

Можно зайти внутрь — интерьеры у казачьей усадьбы совершенно городские. Казак — далеко не крестьянин.

Здесь же — Варшавская мельница:

Местные станицы все как на подбор названы в честь покоренных казаками городов: Варна, Варшава, Чесма, Берлин, Париж… В последнем, говорят, стоит вышка сотовой связи в форме Эйфелевой башни. А Берлин с точки зрения местных жителей — несустветное захолустье. Соответственно, и мельница принесена сюда из станицы Варшавской.

Рядом — башкирская юрта.

Юрта, небо, ковыли… Здесь я впервые почувствовал настоящий Аркаим, обычно скрытый туриндустрией.

А неподалеку — «жуткое нечто», образующее форму компаса:

Я шел в сторону туристического лагеря — огромного скопления палаток, автобусов, машин, «Газелей», а также, конечно, людей. Народу становилось все больше, а в казачьей усадьбе мне объяснили, что в 16:00 отправится автобус в Магнитогорск. По дороге же я увидел еще один «экспонат» — реконструкции жилищ каменного века. Это тоже по-своему интересно:

Далее начиналась палаточный лагерь, расположенный между двух вершин. Первая — Александровская сопка, известная сейчас как гора Любви.

Вторая — гора Шаманка.

Первая вершина специалистами по энергетике считается «доброй», а вторая — «злой». Но на обеих выложены каменные спирали, по которым непрерывно движутся люди — нечто вроде опять же соловецких «Вавилонов».

Пройдя палаточный лагерь насквозь, решил подниматься. В самом лагере народу не протолкнуться, живут все в палатках, купаются в речке Караганке. За 40р. можно купить стакан кумыса, и это стоит сделать — кумыс похож на кефир, но гораздо более ядреный и вкусный. Только не злоупотреблять — у него крепость около 12 градусов.

Склон Александровской сопки довольно пологий, и даже с рюкзаком туда забраться не составило проблемы. На верху же творилось вот что:

Люди непрерывно бродили кругам, «открывали чакру», «заряжались космической энергией». Особенно психоделично это зрелище было снизу. Я по кругу бродить не стал, а на самом деле длина у этой спирали не слабая — чтобы ее пройти, требуется около получаса.

Как и на Соловках, на Аркаиме туристы сами по себе интересны и не раздражают. Да и не туристы это, а паломники, к святым местами каких-то новых народных культов, сложившихся в эпоху «моды на буддизм» спонтанно.

На склонах горы выложены из камней какие-то фигуры… Да, придется археологам 30-го века крепко поломать голову над тем, почему заброшенный на 5000 лет священный город возродился вдруг в начале 21 века.

А вот и собственно Аркаим, тот самый загадочный город, существовавший 5000 лет назад.

Не впечатляет? Это потому, что немного не тот угол зрения. На самом деле Аркаим выглядит так:


(с официального сайта музея-заповедника «Аркаим»)

Голая степь, а посреди степи — колесо. Самое настоящее колесо, образованное двумя кругами и множеством «спиц». Зачем валы были насыпаны так — загадка, но ученые говорят, что это очень похоже на города-храмы, описанные в «Авесте». Аркаим — что-то типа Луксора или Карнака.

Позже с водителем автобуса у меня был такой диалог:
-Нет, ну вот поставили бы тут воздушный шар, и за деньги бы поднимали туристов, показывать Аркаим во всей красе!
-Так кто ж тут додумается?!
-Нет, ну это же деньги!
-Деньги-то, конечно, деньги, но ведь еще и додуматься надо!

Пока же на Аркаиме можно увидеть только реконструированный участок стены. А с горы — поразительные виды.

Кругом степь — настоящая азиатская ковыльная степь. Часть той самой Великой Степи, и по этим холмам ходили Тамерлан и Тохтамыш, Чингисхан и Батый, а с ними многотысячные воинства. Пускай здесь нет древних дворцов или храмов — в степи нету квадратного километра без их руин, ушедших в почву. И соприкосновение с Великой Степью — самое сильное впечатление, которое может дать Аркаим.

И последнее: в энергитику, ауры, тарсионные поля и т.д. я не верю. Но все же, все же… Когда я спустился с горы к своему рюкзаку, у меня было стойкое ощущение, что этот рюкзак у подножья был оставлен другим человеком. И что-то мне подсказывает, что это так не случайно.

В заповеднике «Аркаим» завершились ХII Чтения с международным участием

В заповеднике «Аркаим», что расположен в степях Южного Урала, завершились ХII Чтения с международным участием, организованные Челябинским государственным университетом. Делегацию Свердловской области представляли члены Свердловского отделения РГО и Уральского экологического союза (УЭС). Тема нынешнего года — «Земля как цивилизованный феномен».

Нынешние чтения были посвящены памяти открывателя и хранителя Аркаима, выдающегося учёного, доктора исторических наук и археолога Геннадия Здановича, который ушёл из жизни в ноябре прошлого года.
Выступающие исследовали понятие «земля» с разных сторон, начиная от почвоведения, сельскохозяйственных и экологических аспектов, знакомства с особо охраняемыми территориями и завершая изучением трудов философов, произведений уральского фольклора и современных писателей. 

«Чувствовать себя нужным этой земле, этому народу. Связать прошлое и настоящее, понять, что все мы, живущие ныне, имеем одних предков, один корень и нам нечего делить» — таков главный посыл открывателя и хранителя Аркаима. 

В 1991 году Геннадий Зданович инициировал создание Экспериментального музея-заповедника «Аркаим» в качестве филиала Ильменского государственного заповедника. В 2007 году он был реорганизован в историко-культурный заповедник областного значения. Зданович возглавлял его с 2008 года. И занимался исследованиями и культурно-просветительской деятельностью. С начала 1990-х годов уделял большое значение проблемам адаптации археологического знания в современной культурной среде. С этой целью на территории заповедника был создан современный музейный комплекс «Музей Природы и Человека» и «Музей под открытым небом». Геннадий Борисович пропагандировал свои представления об Аркаиме как об уникальном протогородском центре степей Евразии. 

В то же время археологи копали, историки изучали, эзотерики мистифицировали эту степь. В итоге получился отличный бренд для всех увлечённых людей: мистикой,  историей и древними цивилизациями. Аркаим зовёт их снова и снова взойти на сопки или совершить экскурсию по экологической тропе к реконструированной части протогорода, чтобы, понять, как жили «аркаимцы» 4000 лет назад и снова гадать-разгадывать, зачем они сожгли свой древний город, уйдя со всем скарбом в степь.
Научно-практическая конференция с необычным названием и всегда в нестандартном формате проходит с мая 2010 года. Геннадий Зданович почти ежегодно приезжал на Аркаимские чтения послушать доклады и проштудировать сборник статей, который каждый год готовится по итогам конференции. 

– Научное издание «Горизонты цивилизации» выходит один раз в год. Это кросс-дисциплинарный журнал, посвящённый проблемам цивилизационного развития в историческом и перспективном аспектах, – поясняет главный организатор Аркаимских чтений Марина Загидуллина, профессор кафедры журналистики и массовых коммуникаций Челябинского государственного университета, доктор филологических наук. 

На его страницах опубликованы исследования археологов, географов, философов, экономистов, филологов, социологов, культурологов, антропологов, представителей точных наук, экологов, педагогов и других специалистов. Исследования посвящены вопросам развития земной цивилизации. Как считает Марина Викторовна, главное отличие «Горизонтов цивилизаций» от других мультидисциплинарных изданий, заключается в размещении «исследований, позволяющих сквозь инструментарий конкретных наук видеть разные аспекты развития цивилизации как целого». 
С 2014 года каждый выпуск сборника посвящается определённой тематике. В этом году, как уже было сказано выше, земле. 
География участников конференции широка – Москва, Тюмень, Челябинск, Екатеринбург, Североуральск, Миасс, Краков (дистанционно). 
 Юстина Жоньца из Института археологии Ягеллонского университета в Кракове рассказала о колёсном транспорте в древности, Михаил Ершов из Обско-угорского института прикладных исследований и разработок исследовал восприятие Югры в русской исторической прозе ХХ века. Преподаватель Североуральского политехникума, член Свердловского отделения РГО Елена Карпушева посвятила свой доклад анализу рассказа современной писательницы Натальи Паэгле «Связующая нить», рассматривая тему «Земля предков как связующая нить между прошлым и будущим и повод для оптимизма».

Выступили и другие члены РГО. Николай Рундквист порадовал присутствующих своими уникальными фотографиями земли Уральской. Геннадий Чеурин, почётный полярник и руководитель Центра предотвращения социальных и природных чрезвычайных ситуаций, изложил свою точку зрения на Аркаим как центр создания колесниц, чем вызвал немало споров. Геннадий Ращупкин, исполнительный директор УЭС, посвятил свой доклад экологическому мировоззрению в современном мире и этапам его формирования.

Памяти Геннадия Борисовича Здановича, истинного человека мира, в Музее природы была  посвящена выставка фотографий и вещей из личного архива, а на территории его усадьбы – проведён субботник. Каждый из трёх дней в Аркаиме был связан с памятью его основателя. Даже у вечернего костра темы разговоров сводились к воспоминаниям о Здановиче, его вкладе в науку, о его яркой личности. 

Полина Логиш
Фото автора
 

Аркаим (Гранитея) — керамогранит под туф • Уральский гранит

Размер1200x2951200x600300x300600x300600x600ПоверхностьСтупениМатоваяАнтискользящаяЛаппатированнаяПолированнаяРельефнаяЦветAllaki beigeAllaki greyArkaim beigeArkaim blackArkaim brownArkaim greyIremel beigeIremel blackIremel brownIremel greyIset elegantKaratash blackKaratash blue-blackKaratash green-blackKirety blackKirety brownKirety greenKirety greyKoiva greyKondjak blackKondjak elegantKondjak greyKukazar beigeKukazar whitePayer beigePayer blackPayer elegantPayer greyShikhan beigeShunut beigeShunut brownSinara beigeSinara blackSinara bronzeSinara brownSinara elegantSinara greenSugomak beigeSugomak bronzeSugomak brownSungul beigeSungul brownSungul whiteTaganay blackTaganay elegantTaganay greyTaganay whiteTurgoyak elegantTurgoyak greyU100U110 Коричнево-розовыйU111 ЧерныйU112 РозовыйU113 ЗеленыйU115 ЖелтыйU116 СинийU117 БежевыйU118 КоричневыйU119 Темно-серыйU123 СерыйU126 Серо-бежевыйUF001 БелыйUF002 Светло-серыйUF003 Темно-серыйUF004 АсфальтUF005 Кофе с молокомUF006 ШоколадUF007 ЗеленыйUF008 ГолубойUF009 РозовыйUF010 Светло-молочныйUF011 ЖелтыйUF012 СинийUF013 ЧерныйUF014 ТерракотовыйUF015 ГорчичныйUF016 Оранжево-персиковыйUF017 ОранжевыйUF018 КрасныйUF019 Насыщенно-черныйUF022 ФисташковыйUF023 Насыщенно-красныйUF024 НебесныйUF025 Насыщенно-синийUF026 Насыщенно-оранжевыйUF027 КофейныйUF028 НиагараUF029 МуренаUF030 Светло-сиреневыйUF031 СиреневыйUF032 Светло-кирпичныйUF033 КирпичныйUF034 Слоновая костьUF035 Светло-желтыйUF036 КварцUF037 ХакиUF038 СапфирUF039 ОкеанUP012 СинийUP050 БелыйUP051 ШафранUP052 ГеоргинUP053 ЛососевыйUP054 МандаринUP055 МедьUP056 БронзаUP057 ТицианUP058 АлыйUP059 СангинUP060 БордоUP061 МеланжUP062 КобальтUP063 УльтрамаринUP064 СепияUP065 КорицаUP066 БистрUP067 Черный янтарьUP068 ГрушаUP069 ЛимонUP070 МятаUP071 СалатовыйUP072 ИзумрудUP073 ТравянойUP074 МалахитUP075 Глубокий синийUP076 Морская волнаUP077 ЖелтыйUP078 АпельсинUvildy beigeUvildy greyYurma elegantПлитка керамогранит моноколор глазурованныйТолщина(10мм)(11мм)(12мм)(12мм) 3D(8мм)КоллецииГранитеяМоноколорСоль-перецУральская палитраСвойстваАнтискользящийВентилируемый фасадИнтерьернаяМорозостойкаяНапольнаяНастеннаяРектификацияУличнаяУсиленная

Коллекция Аркаим — керамогранит под туф

 Размер  600х600 мм
 Поверхность  матовая (MR), полированная (PR)

 

Коллекция Аркаим (ТМ ГРАНИТЕЯ) имитирует рисунок натурального отделочного камня Туф. Туф — лёгкая, сцементированная, пористая горная порода. Имея высокие декоративные свойства, представляет собой ценный отделочный строительный материал.
Керамогранит коллекции Аркаим представлен в 4-х цветовых палитрах — бежевая, коричневая, серая и черная, которые в свою очередь имеют от 4 уникальных лиц (фейсов).

Коллекция Аркаим в интерьере

Торговая марка ГРАНИТЕЯ — представлена коллекциями интерьерного декорированного керамогранита. Коллекция Аркаим прекрасно подойдет для оформления интерьеров различного функционального назначения.

Аркаим — загадочный древний город

Коллекция Аркаим создана в честь загадочного древнего города, укреплённого деревянного поселения эпохи средней бронзы рубежа III—II тыс. до нашей эры. Аркаим относится к аркаимско — синташтинской культуре и считается ровесником египетских пирамид и древнего Вавилона, город намного старше древнего Рима и Трои. Раскопки показали, что жители поселения были представителями одной из древнейших индоевропейских цивилизаций — той ее ветви, которую называют арийской культурой.

Урал: Аркаим стал культовым в России благодаря Владимиру Путину

Штамп Регион Урал

Де-Урал — это не только протянувшийся с севера на юг горный хребет на 2500 километров, за которым цари, а позже и коммунисты расправлялись со своими противниками. Это прежде всего огромная российская административная единица, так называемый федеральный округ, который в пять раз больше Германии с площадью 1,8 миллиона квадратных километров.

В северной части с его покрытыми лесом горами, в которые встроены озера, реки и небольшие поселения, регион напоминает немецкую невысокую горную цепь.Южный Урал, с другой стороны, более равнинный, более изрезанный, более промышленно развитый, а благодаря Транссибирской магистрали до него легче добраться путешественникам, чем до отдаленного севера.

На юге сосредоточены крупнейшие города Урала (Екатеринбург, Тюмень, Челябинск), здесь впечатляющие памятники культуры (Аркаим), развитые заповедники (Таганай, Сюраткуль, Ильменский) – и несколько мест паломничества убитых монархистов (большинство Романовых было на Урале) и за чудеса верующих (музей Распутина в Покровском).Если вы ищете русскую душу – вы найдете ее на Урале.

Источник: инфографика МИР

Российский энергоцентр Аркаим

4000-летнее поселение с кольцевыми дорогами, постройками на окраинах кварталов и канализацией поражает само по себе. Но с тех пор, как президент Путин был в Аркаиме — предположительно, чтобы перезарядить там свои батареи — археологические раскопки, обнаруженные в 1987 году, приобрели в России культовый статус.

Миф о монархии

Через 60 лет после расстрела Романовых коммунисты взорвали Ипатьевский дом в Екатеринбурге — место расправы 1918 года не должно было стать местом паломничества.

Зря, на Урале сейчас царская семья больше, чем где бы то ни было в России: то ли в Екатеринбурге, то ли в Ганиной Джаме (рудник недалеко от города, где до 1991 года находились тела погибших) или в Алапаевске, 130 километров далеко, где заживо сожгли родственников царя – новые культовые сооружения, такие как собор на крови (фото), хранят память о монархии.

Quelle: Альянс фотографий / Мариус Беккер

Даже Ельцин-центр в Екатеринбурге, открывшийся в 2016 году, не может пройти мимо царя — ведь именно первый президент России взорвал дом Ипатьева в 1967 году, когда он был секретарем партии.

Аномальная зона штампа

Для мансенов, древнего уральского народа, леса у Мольбки священны. Для уфологов территория площадью 45 квадратных километров, где геолог Эмиль Бакунин якобы видел плавучие объекты в 1983 году и вызвала шумиху, является своего рода Меккой. Треугольник Мольбка-Пермь — аномальная зона для ученых и одно из самых привлекательных мест Урала для туристов.

Граница с Азией

Древние греки дали Европе свое название, но континент оформился только в 17 веке.В то время Филипп Иоганн фон Штральберг (1667–1747) поручил царю Петру II нанести на карту восток России. А на Урале немецко-шведский географ обозначил границу с Азией. Там, где сегодня воображаемую линию отмечают обелиски, недалеко находятся туристы и фольклорные коллективы.

Quelle: альянс изображений / imageBROKER

Самая старая известная деревянная скульптура в мире

11 500 лет – таким возрастом немецко-российская исследовательская группа датировала фигуру Шигиря, названную в честь ее местонахождения в Шигирском болоте под Екатеринбургом.Это «самая старая известная деревянная скульптура в мире», говорится в журнале «Antiquity», который опубликовал результаты в 2018 году. В 1894 году золотоискатели нашли богато украшенные деревянные скульптуры, которые, если собрать их вместе, представляют собой высокую человекоподобную фигуру. с большой головой.

Цитата

«В этом мире ты всего лишь бревно агонии, которое разжижается и затвердевает, как ртуть»

Стихи Василия Стуса. Украинский поэт был одним из самых ярких заключенных «Перми-36».В 1987 году, через два года после смерти Стуса, лагерь для инакомыслящих закрыли. Это был единственный ГУЛАГ в России, сохранившийся в первозданном виде. Вместо того, чтобы таскать лагерь, как везде, пермяки в начале 1990-х агитировали за мемориал; В 2018 году музейный комплекс посетили туристы из 48 стран мира.

Впервые эта статья из серии «Региоведение» была опубликована в сентябре 2019 года.

Другие детали нашей серии для региональных клиентов можно найти здесь.

читать также

читать также

Самый маленький город России с трамваем

Волчанск на Урале — самый маленький город России с собственным трамваем. Он проходит семь с половиной километров с начала 1950-х годов. Но разрушительное действие времени гложет трамвай.

Этот текст взят из WELT AM SONNTAG. Будем рады регулярно доставлять их к вам домой.

Источник: WELT AM SONNTAG

.

О нас-ru — Вилла Аркаим

Вилла Аркаим занимает площадь 335 м², и в ее меблировке и отделке была учтена каждая деталь, в том числе в соответствии с принципами фэн-шуй . Полностью оборудованный, он является синонимом комфорта жизни, окружен красивой стеной из истрийского камня, которая гарантирует уединение и покой. Это место, которое наполнит вас энергией, и вы будете свидетелями этого на каждом шагу внутри и снаружи виллы. Если вы прогуляетесь по нашему парку фэн-шуй, по многочисленным дорожкам, извивающимся в лабиринте ароматических трав , цветов, фруктов и оливок, вы почувствуете настоящую медитативную среду , которая может подарить вам бесценные вещи – мира, спокойствия и возрождения.Вы можете продолжить прогулку по всему большому частному парку, окружающему виллу, в котором вы напрямую соединитесь с живописной природой, которой широко известна Истрия. Конечно, для дополнительных моментов удовольствия и расслабления на вилле есть частный бассейн с морской водой площадью 64 м² с подогревом, окруженный десятью шезлонгами. Также имеется летняя кухня , домик для барбекю и открытый камин , а также терраса, где можно провести волшебные моменты. В моменты, когда вы хотите быть активным, в вашем распоряжении настольный теннис , дартс и батут .В то же время, вилла расположена недалеко от многих отправных точек для пеших, велосипедных, конных прогулок или купания на тихих, неурбанизированных пляжах .

Он оборудован по высшему разряду, так в каждой комнате есть кондиционер и Smart TV , а на кухне есть вся необходимая техника. На первом этаже есть одна спальня с ванной комнатой, гостиная, кухня и столовая открытой планировки, отдельный туалет и спальня с отдельной ванной комнатой , приспособленная для людей с ограниченными возможностями , что благодаря концепции декора обеспечивает легкое передвижение по цокольный этаж и терраса, а также выход к бассейну и саду.Также предусмотрена одна гидравлическая кровать.

На первом этаже расположены три спальни, одна комната с двуспальной кроватью, ванная комната и терраса. Во второй комнате есть ванная комната без террасы, а в третьей комнате две односпальные кровати, ванная комната и терраса.

Вилла подходит для детей , разрешены домашние животные.

В качестве дополнительных услуг мы можем организовать кейтеринг, доставку еды и напитков, уборку и массаж .

Аркаим, Урал — Eden Saga

 

Стабилизированное геостационарное положение на гигантском корабле-пузыре над Северным полюсом, терраформирующие астронавты ищут идеальное место для создания своей первой наземной базы.

Их челноки молниеносны и еще более ослепительны: Иезекииль и Эрих фон Дэникен называют их колесницами богов . “ Дух Божий парил над поверхностью вод. »Таковы первые строки Бытия Библии.

Что, если Дух Божий было названием его самолета? Как Линдберг с его Spirit of Saint Louis ? Мы могли прочитать: Самолет терраформеров завис над водной гладью… Что вдруг становится более понятным и куда менее чудесным.Делаем вывод, что это произошло сразу после великого потопа, около 13 тысячелетий назад.

Теперь нам придется отойти намного дальше назад. Во время истинного происхождения этой планеты, то, что можно было бы назвать Бытие или Бытие .

На своем ультразвуковом самолете гости звезд покинули корабль-базу на стационарной орбите над Северным полюсом. Концентрическими кругами вокруг полюса они обыскивают горные хребты

Они внимательно изучают горные хребты в поисках конкретного сайта, подходящего для установки космодрома.Он должен находиться на возвышении, рядом с заметной точкой, которую пилотажные приборы могут легко обнаружить. В нем должны быть различные водные ресурсы и полезные ископаемые. У него должно быть достаточно места, чтобы построить их идеальный город с точки зрения их искусственной планеты Гипербореи.

 

 

Уральский регион был выбран из-за его богатых недр двух главных ресурсов Вселенной, т.е. золота и урана. Древние астронавты нашли идеальную базу примерно в 4 000 километров от полюса, в современном Казахстане.Они дали ему название места своего происхождения, но не своего корабля «Гиперборея», а имени своей родной планеты в далеком созвездии. Впоследствии все люди-исследователи встречали этот божественный обычай.

Их планету назвали Ур, поэтому они окрестили местность Уралом . Не случайно: их созвездие самое известное и узнаваемое на северном небе: Большая Медведица, латинское Ur sa Maj или , французское Grande Наше se, где встречается звук UR , или OR .

 

Ура Уралу

Урал вызывает ностальгию по родине в небе. Эти полубоги, несмотря на свою великую силу, были смертными, как и мы, восприимчивыми к эмоциям, способными печалиться, впадать в уныние, впадать в депрессию. Урал для них – это звуки, шумы, даже ароматы: родной им галактики Ур, затерянной в этом великом целом, Всего, Аль или Эль, т.е. необъятной вселенной над их головами. Урал был утешением в этом затерянном мире.

 

 

Их идеальный город назывался Аркаим.Вновь открытый в 80-х годах, этот очень древний город построен из циклопических глыб, на которых повсюду стоят знаки древних астронавтов, такие как андские города, пирамиды Каира и космопорт Баальбек.

Аркаим! Тайна памяти, роковые времена, священная реликвия, только представьте себе, что через все эти тысячелетия название сохранилось в неизменном виде до наших дней, когда оно все еще относится к тому, что первое, примитивное, архаичное . корень ковчега встречается в греческом языке с Архонтами, в Библии с Ноевым сводом, Ковчегом Завета, археями и архангелами.В английском языке многие слова содержат один и тот же корень: ковчег, арка, архаика, архивы, монарх, матриарх.

Как всегда, посетители строили Аркаим по планам своего модельного города, с его четырьмя кардинальными входами, соответствующими четырем рекам Эдема, т.е. четырем каналам Атлантиды. Пересекающиеся здесь улицы воспроизводят концентрические каналы Атлантиды и Гипербореи, которые гораздо позже были найдены в Амстердаме по тем же источникам.

 

 

Имя

посетителей было Archaea.Мифологии обозначают их под множеством имен: олимпийцы, дэвы, гиперборейцы, атланты, баламы, виракоча, анунны. Библия называет их Элохимами, т.е. Эль-послами.

Чтобы превратить дикую Землю в пригодную для жизни планету, работы по терраформированию требуют значительной энергии. Древние космонавты используют несколько типов: ядерный, молниеносный, солнечный, гидро-, геотермальный и даже тонкий, называемый врил …

Впечатляющая реализация логистики в этом типе экспедиции для всех. Организация Римской империи в ее фазах завоевания во многом основана.У богов был магический актив Рима: их корабль-база на космической станции. Это были все машины, все специалисты и все новейшие технологии… а также многое другое, чего мы еще не знаем. Но все это осталось в космосе.

Поэтому трудно эксгумировать материальные следы их пребывания на земле. Слишком ценная, чтобы быть запятнанной, технология осталась на борту. опытные профессионалы, они немного потеряли.

Но они не были непогрешимы. Произошли несчастные случаи, когда их шаттлы назвали НЛО.Урал точно, металлические детали в рамках нанотехнологий были обнаружены тысячами. Построенные задолго до появления человека, эти нанокомнаты были действительно… архаичными. Озадаченные, российские ученые выдвинули возможность крушения НЛО.

 

Зарегистрированная планета

Даже более удивительно. Потрясающая карта Creator’s Map Pr. Чувыров представляет гораздо более древнюю цивилизацию, осваивающую воду, необходимую для сельского хозяйства, добычи полезных ископаемых и атомной промышленности.Замеченная давным-давно, возможно, с самого начала 4 миллиарда лет назад, планета Земля уже была нанесена на карту, смоделирована, спланирована. Отнятая от похоти космических противников во время ужасающих битв, Земля с незапамятных времен выдавала свои полезные ископаемые. Нам, пятому человечеству, пятой волне систематической эксплуатации ресурсов, осталось не более чем крохи.

 

 

Карта была у старателей Аркаима, у них есть все файлы, все фото, все булавки.Они быстро нашли основные места добычи полезных ископаемых. И операция стала, как и везде, неразумной.

Левый след леденящий, ужасающий: Гора Холат Сяхи, Гора Мертвых . «Естественной» радиоактивности в этом районе — особенно высокой, как в Бретани, столь же неестественной для меня, — в сочетании с доказанным присутствием явлений НЛО достаточно, чтобы вызвать у меня любопытство.

Золото, основная часть их существования, было найдено в большом количестве недалеко от реки, которая до сих пор носит название золота на французском языке, то есть или .В месте слияния рек Ор и Урал веками стоит город Ор бург, Золотая крепость. Топонимика бережно сохранила первоначальный след. Это возраст ЗОЛОТО.

Что касается стального основного материала, менее благородного, но необходимого, они не подведут. Гора Магнитная с почти чистой железной рудой была бесконечным запасом в сочетании с сверхмощным естественным маяком для авиационных приборов.

Библия говорит, что Ур, небольшой халдейский город и родина Авраама, был первым городом, построенным людьми.Это может быть правдой. И все же Аркаим был первым городом, построенным богами.

Аркаим, Урал, был первым воплощением многотысячелетнего опыта, свидетельствующим о все менее и менее осторожном заселении. Границы Сибири, сурового и негостеприимного региона, послужат базовым лагерем для крупных планетарных изменений.

 

 

Все разговорные языки на земле произошли от божественного языка, на котором говорят в Аркаиме. Его называют языком Ура, также называемым языком Эль.Поэтому можно, доверяя только звукам, а не письмам, найти элементы этого галактического языка, приветствовать будущих посетителей на их родном языке. Классно, правда?

 

Эта страница была написана исследователем Аленом ЭЙЛЕ. Так что будьте благодарны здесь, дорогой Ален.

СВЕТОВОЙ ПОРТАЛ В УРАЛЬСКОЙ РОССИИ 2020

ЭТОТ СВЕТОВОЙ ПОРТАЛ В УРАЛЬСКОЙ РОССИИ ПРИНОСИТ БОГИНЮ БОЖЕСТВЕННУЮ ЖЕНСКУЮ ЭНЕРГИЮ И СВЕТ. ЭТО КАК ШАМБАЛА И СУЩЕСТВУЕТ НА ВЫСШИХ ПЛАНАХ.

СЛОВО «УР», КАК «ИЛИ», ОТНОСИТСЯ К СЛОВУ «ЗОЛОТО». ОН ТАКЖЕ ДЕРЖИТ КРИСТАЛЛ ТОПАЗА.

Здесь, на Уральских горах, существует очень много таинственных доисторических артефактов и мест, некоторые из которых включают: огромный геоглиф в форме оленя, который на несколько тысяч лет старше линий Наска в Перу и простирается на около 900 футов. Кроме того, есть резной гигантский гранитный камень, называемый супермегалитами, предполагающий развитую цивилизацию, и открытие небольших резных наноспиралей, возраст которых составляет не менее 100000 лет , а также половецкие статуи или карты, найденные в 1999 году, называемые картами создателя. высечена на огромной скале, возраст которой сейчас составляет 120 миллионов лет, когда ученые Башкирского государственного университета, исследовавшие «карту», ​​пришли к выводу, что она должна быть создана неизвестной развитой цивилизацией, существовавшей на Земле миллионы лет назад.Существует также загадочный треугольник, называемый треугольником М, который был священным для народа манси, с ним связано много таинственных событий, существует высокий уровень электромагнитной энергии, много каменных кругов и очень сильная энергия. Также сказано, что первый известный нам золотой город на этой планете, народов УРС, был построен и принадлежал этой самой древней цивилизации сумаров, потом синташты, и называется он АРКаим — город Неба и Земли .

ТОЧКА ВИХРЯ ЭНЕРГИИ В АРКАИМЕ

Это самое священное зрелище находится рядом с новым Вихрем Света и таким образом связано.Арк-а-им Ар-ка  – небо, а  Им  – Земля, а Аркаим – очень священное место. Туда едут лечить болезни священной водой из близлежащей реки или на одной из окрестных священных гор. Один из 20 доисторических памятников протяженностью более 400 км, датируемых примерно 5000 лет назад или старше, Аркаим был укрепленным городом по кругу и выровнен по звездам со сложной точностью. Некоторые называют его местом, где родился Зорастр. Здесь сообщается о многих таинственных явлениях, связанных с наблюдениями НЛО, странными огнями и туманом, необычными галлюцинациями археологов, магнитными несоответствиями и т. д. Аркаим был описан как один из городов, построенных «воспроизводящих модель вселенной». Это был круг, окруженный кругом, похожим на мандалу, и «измерил 18 астрологических событий, таких как равноденствия. Стоунхендж (который находится точно на одной линии) позволял наблюдать 15 астрономических явлений с использованием 22 элементов, тогда как современная обсерватория в Аркаиме позволяла наблюдать 18 астрономических явлений». явления с использованием 30 элементов.При археологических раскопках был найден череп с удлиненной головой.

Аркаим связан с иранской синташтинской культурой, предком «несметного числа современных народов Азии», включая индоариев и персов, и упоминается в древней арийской/иранской духовной литературе, такой как Веды и Авеста. При рассмотрении иранской синташтинской культуры мы возвращаемся к земле Шинер или Сумар, шумерам древней Месопотамии, опытным астрономам, из которых, как говорят, произошли ММ и племя Иисуса, где прославлялась Иштар, связанная с планетами Сириус. и Венера среди других, таких как Медведь, Плеяды и т. д.

Их также называют народами столбов. Аркаим был назван Свастичным городом. «Свастика, считающаяся исключительно арийским символом поклонения солнцу, неправомерно присвоенным нацистами, изображенная на многих глиняных горшках, найденных в Аркаиме, является более древним религиозным и метафизическим символом, чем символ, связанный с арийским Богом Солнца, его корни лежат в тотемическом шаманизме. Рене Генон, выдающийся французский эзотерик, указывает, что свастика, символизирующая вечное движение вокруг неподвижного центра, является полярным, а не солнечным символом, и поэтому была центральным символом культа Полярной звезды, изначально посвященного планетарному божеству. связан с Большой Медведицей, Большой Медведицей.Этот центр, подчеркивает Генон, «представляет собой фиксированную точку, символически известную во всех традициях как «полюс» или ось, вокруг которой вращается мир…» Поэтому свастика известна во всем мире как «знак полюса». ://at37.wordpress.com/2012/12/31/swastika-city-arkaim/

Великие драмы слова разыгрываются в битве света и тьмы, в танце между 7 Ришами великой Медведицы. и 7 Сестер Плеяд. УРСА / УРАЛ. Слово «Ур», как и «Ор», означает «Золото».И это место было золотым. Говорили, что большая его часть была найдена у реки УР «. Библия говорит, что УР, небольшой халдейский город и родина Авраама, был первым городом, построенным людьми ». Слово «Ковчег» также связано с ковчегом завета, Ноевым ковчегом. «В английском языке многие слова содержат один и тот же корень: ковчег, арка, архаика, архивы, монарх, матриарх». «УР» стало «АР», как в АРкаим СумАР. Вы можете щелкнуть по ссылкам, чтобы прочитать о том, как некоторые люди верят, что эти слова посеяны из этого самого священного места.

https://eden-saga.com/en/arkaim-urals.html И https://www.newdawnmagazine.com/articles/arkaim-russias-ancient-city-the-arctic-origin-of-civilisation

Я получил информацию о том, что это священное место, в котором находится ПОРТАЛ СВЕТА. Как и во многих других священных местах «Ор» (или «Ар»), содержащих золото, здесь есть световой вихрь, соединяющий подземное и внеземное, как наверху, так и внизу. Например, портал священного света в Валь д’Орча в Италии или памятник катарам в Ластуре во Франции, где добывают золото.

КТО ПОСТРОИЛ НЬЮГРАНДЖ, КТО ПОСТРОИЛ СТОУНХЕНДЖ, КТО ПРИШЕЛ В АРКАИМ? Племя птиц. «Эти души с Сириуса, как говорится в древних текстах, спустились вниз по Мировой оси и давным-давно воплотились на Земле, чтобы помочь нашему молодому виду. Когда великая катастрофа ближе к концу ледникового периода, примерно в двенадцатом тысячелетии до н. превосходный человеческий род с большим потенциалом выживания, который постепенно распространился от сердца Азии, с одной стороны, и Атлантиды, с другой, до остального мира» https://eden-saga.com/en/arkaim-urals.html

«Есть как минимум два места, которые следует называть Аркаимом. Первый, условный Аркаим, это те руины, которые сегодня показывают туристам. Второй Аркаим находится чуть дальше, в месте, где до сих пор ведутся раскопки и куда не пускают посетителей. И, наконец, третий Аркаим, куда по непонятным причинам не ходят даже местные жители».

http://projectavalon.net/forum4/showthread.php?18785-Аркаим-древний-русский-город-и-экстрасенс-горячая точка

https://www.newdawnmagazine.com/articles/arkaim-russias-ancient-city-the-arctic-origin-of-civilisation

https://www.youtube.com/watch?time_continue=27&v=ALHw09ECQB0&feature=emb_logo

ПОРТАЛЫ В РОССИИ — ЗОЛОТОЙ ВЕК — Рождение Новой Цивилизации: Переход к Новому Золотому Веку в 2032 году Диана Купер

ТОПАЗ

Это пришло мне во сне. Топаз ассоциируется с луной и, как говорят, растет и убывает вместе с луной. Он также связан с солнцем, Юпитером и Ра, а также с архангелами Михаилом и Разиэлем, которые приходят как одно целое с Мерлином.Архангел Рафаил присутствует с Мариями. Существует много разных топазов — прозрачный/белый/серебряный топаз, который является чистейшим прозрачным топазом, золотой и имперский топаз , который служит аккумулятором для самоуважения и приносит солнечное золото и желтый цвет, есть розовый топаз, а также огненно-красный. версии, фиолетовый топаз приносит духовное богатство, коричневый топаз помогает нам приземлиться и держаться, а рутиловый топаз, который исключительно красив, с проходящим сквозь него золотым волоском. Наконец, есть Голубой Топаз.https://www.crystalvaults.com/crystal-encyclopedia/topaz

«Название «Топаз», вероятно, происходит от topazos , слова, означающего «искать», и это название было впервые дано уникальным драгоценным камням, обнаруженным на острове Топазиос в Красное море, ныне называемое Забаргадом рядом с Египтом. На самом деле, на острове никогда не производился топаз, но он был основным источником перидота (получившего название «Настоящий топаз»). Обратите внимание, что некоторые из вас могут принять это приглашение работать в своих медитациях как с Перидотом, так и с Забаргадом наряду с этой Световой Передачей.

Некоторые ученые прослеживают происхождение названия от санскрита, древнего языка Индии, где слово Topas или Tapaz означает «огонь». Затем термин «императорский топаз» появился в 19 веке в России, где Уральские горы были основным источником топаза. Обнаруженные там редкие розовые драгоценные камни были названы в честь русского царя, и право собственности на эти камни было ограничено царской семьей. Есть также гора Топаз в Западной Юте, и топаз также найден в Техасе, Афганистане, Шри-Ланке, Чехии, Германии, Норвегии, Пакистане, Италии, Швеции, Японии, Бразилии, Мексике; Остров Флиндерс, Австралия; Нигерия и крупный ярко-голубой топаз был найден в Сент-Луисе.Anns mine in Zimbabwe»

Я приглашаю вас подключиться к этому ПОРТАЛУ СВЕТА, который сейчас открыт над Горным Уралом, недалеко от Аркаима, и найти там великий Свет. Вы можете сделать это самостоятельно в медитации с простым намерением , и посмотрите, что будет. Или вы можете приобрести за минимальное пожертвование аудиомедитацию с гидом, которая была сделана во время полнолуния в 2020 году, когда этот Портал Света призвал меня поделиться Ее Светом. Минутная медитация на передачу света, которая пришла на ЯНВАРСКУЮ ЛУНУ в 2020 году, но может быть выполнена в ЛЮБОЕ ВРЕМЯ, пожалуйста, перейдите сюда — https://www.wayoftherose.co.uk/product-page/january-moon



Аркаим-Россия? все еще тайна

Двадцать спиралевидных поселений, которые, как считается, были первоначальным домом арийцев, были идентифицированы, и есть еще около 50 предполагаемых мест. Все они погребены в районе протяженностью более 640 км недалеко от границы России с Казахстаном.

Древнюю уральскую крепость Аркаим, расположенную в Челябинской области, часто называют «русским Стоунхенджем».Помимо улиц и зданий ученые нашли остатки водопроводной системы, металлургических печей и шахт. Останки были датированы ок. 2000-1600 гг. до н.э. (Генинг, Зданович, 1993, Зданович, 1995, 1997) также считается одной из самых сильных «аномальных зон» в России.

Реконструкция Аркаимской цитадели

Первое официальное наблюдение Аркаима было в 1935 году… «Используя информацию, полученную с военной аэрофотосъемки, геолог Батенина определила ряд этих крепостей в 1960-х годах.На Южном Урале в районе Магнитогорска, Троиска и Оренбурга обнаружен комплекс из 17 крепостей. Раскопки проводились на поселениях Синташта, Аркаим, Устье, Куйсак и др.». (Геннинг и др., 1992: рис. 1; Зданович, 1995; Виноградов, 1995; Малютина и др., 1995). В том же году появились первые исследования по предыстории Аркаима: Батенина Т. М. 1935. Дистенционные методы приэрхеологических исследований в заповеднике Аркаим. С. 105–6.Челябинск («Дистанционные методы археологических исследований в Аркаиме». Культура древних народов евразийской степи и феномен протогородской цивилизации). (5) В 1987 году Аркаимскую долину на Южном Урале собирались затопить и превратить в искусственное озеро. Но до этого археологам дали год, чтобы узнать о загадочных кругах. Когда археологи приступили к работе, то выяснили, что эти круги — поселения Аркаима! Это была сенсация! Аркаим — это не только поселение, но и храм, и астрономическая обсерватория! Он был круглым и имел диаметр 160 метров.Он был окружен рвом, который был заполнен водой. Наружная стена была очень массивной, высотой 5,5 метра и шириной 5 метров. В стене было четверо ворот. Самыми большими воротами были юго-западные ворота. Все постройки имели форму полукруга и соединялись с внешней стеной. Каждое здание имело выход на главную улицу города.

Город был полностью уничтожен огнем. Среди археологических находок нет человеческих останков

или кости домашних животных.Никаких ценностей, украшений, религиозных предметов

Каталожные номера:

1). http://english.pravda.ru/science/mysteries/07-06-2010/113680-arkaim-0/#
2). http://en.wikipedia.org/wiki/Аркаим
3). http://cosmodromium.blogspot.com/2010/10/unearthed-aryan-cities-rewrite-history.html?zx=d1240879f64cb265
4). http://www.csen.org/koryakova2/Korya.Sin.Ark.html
5). http://www.csen.org/BAR…/04%20Part%203.%20Bronze.Int.пдф

http://www.ancient-wisdom.co.uk/megalithicdatabase.htm

Нравится:

Нравится Загрузка…

Родственные

AaATec

Археоастрономия и древние технологии 2014 , 2(1), 50-89
астрономические знания и космологические идеи в древности
Тамила М.Потемкина
1
1 Отдел бронзового века Института археологии РАН, ул. Дм. Ульянова, 19, Москва, 117036, Российская Федерация; E-mail: [email protected]
Реферат

В статье рассматриваются выявленные астрономические знания и космологические представления древнего населения данной территории на основе материалов раскопок святилищ энеолита (Савин 1, Слободчики 1, Велижаны 2) и эпохи бронзы (Сузгун 2, Чудская гора). лесостепные и южнотаежные промыслы акваторий рек Тобол и Иртыш.Источником для их реконструкции являются особенности организации сакрального пространства, связанные с ландшафтной привязкой, планировкой и архитектурой святилищ в целом и их отдельных объектов, характером функционирования, спецификой культово-обрядовых действий, семантикой отдельных сюжетов. ритуального назначения, территориальной и культурной принадлежности исследованных памятников. Используя имеющиеся археологические свидетельства в единой системе сопоставления с данными археоастрономии и этнологии, автор статьи пытается выявить связь установленного в процессе исследования набора общих признаков культовых мест с конкретными представлениями древнего населения о Вселенной.По имеющимся данным, основу астрономических знаний и связанных с ними космологических представлений составила выработанная в конце неолита — энеолита трехчастная Модель Мира в его горизонтальной и вертикальной проекциях. Ведущими формами отправления культов были коллективные жертвоприношения, тесно связанные с календарной обрядностью. Согласно астрономическим привязкам, наибольшие жертвы приносились в дни осеннего равноденствия при массовой охоте на копытных животных.Наблюдаемая связь основных обрядов с восходными и лунными циклами свидетельствует о существовании солярных и лунных культов. Основные схемы и элементы данной модели мироздания и их отображение в ритуально-обрядовой практике сохранились у местного коренного населения рассматриваемой территории (манси, ханты) до этнографической современности. Это сходство обусловлено преемственностью культурных традиций, близостью этнического состава населения, спецификой проживания в лесопромышленном районе.

Ключевые слова: святилище, культовое место, сакральное пространство, ритуал, мировоззрение, модель мира, ориентир, астрономические знания, космологические представления, археоастрономия, археологические источники, керамика, жертвоприношения.

Полный текст: Скачать pdf (английский)

Литература

1. Зданович Д.Г.; Кириллов, А.К. Данные арксеоастрономии к реконструкции пространственно-временной модели, обряда и абсолютныx дат кургана 25 Большекараганского могильника.[Эти археоастрономические реконструкции пространственно-временной модели обряда и абсолютные даты кургана 25 Большекараганского]. Аркаим: некрополь (по материалам кургана 25 Большекараганского могильника). Кн. 1. [Аркаим: Некрополь (по материалам 25 Большекараганского кургана). Кн.1.]. Челябинск: Юж.-Урал. кн. изд-во, 2002, с. 106 -110.
2. Кириллов А.К.; Зданович, Д.Г. Археоастрономические исследования в степном Зауралье: укреплённые поселения «Страны городов» и ix окрестности.Археоастрономические исследования степного Зауралья: городища «Страна городов» и их окрестности. Астрономия древник обществ. [Астрономия древних обществ]. Москва: Наука, 2002, с. 151 -161.
3. Потемкина Т.М. Мегалитические памятники Южного Зайраля (к вопросу об особенностях функционирования). Мегалитические памятники Южного Зауралья (к вопросу об особенностях функционирования). Астроархеология — естественно-научный инструмент познания протонаук и астральных религий жречества древник культуры Хакассии.Астроархеология — естественнонаучный инструмент познания и протонауки астральных религий жрецов древних культур Хакасии. Красноярск: Издательство «Город», 2009, с. 36-58.
4. Потемкина Т.М. Мегалитические сооружения Урала: структура сакрального пространства. Мегалитические сооружения Урала: структура сакрального пространства. Вестник археологии, антропологии и этнографии. [Вестник археологии, антропологии и этнографии]. № 2 (15). Тюмень: изд-во ИПОС СО РАН, 2011, с.10-34.
5. Потемкина Т.М. Поселение или культурный центр (К вопросу о функции поселений ташковской культуры с круговой архитектурой). Поселение или культовый центр (О функциях поселений ташковской культуры с кольцевой архитектурой). Культуры степной Евразии и ix взаимодействие с древними цивилизациями. Материалы международной научной конференции, посвященной 110-летию со дня рождения выдающегося российского археолога Михаила Петровича Грязнова. Кн. 2. Культура степей Евразии и их взаимодействие с древними цивилизациями.Материалы международной научной конференции, посвященной 110-летию со дня рождения выдающегося русского археолога Михаила Петровича Гразнова. СПб, 2012, с. 188-195.
6. Потемкина Т.М.; Грушин С.П. Телеуцкий воз I: организация сакрального пространства ритуально-погребального комплекса раннего бронзового века (методика и методология исследования). Телеутский взвоз I: организация сакрального пространства ритуально-погребального комплекса эпохи ранней бронзы (техника и методика).Археолого-этнографические исследования Северной Евразии: от артефактов к прочтению прошлого. К 80-летию С.В. Студзицкой и М.Ф. Косарева. Археологические и этнографические исследования Северной Евразии от артефактов к прочтению прошлого. К 80-летию С. В. Студзицкой и М. Ф. Косаревой. Томск: Аграф-Пресс, 2012. с. 188-205.
7. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии. Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи.Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 166 -185.
8. Потемкина Т.М. Динамика мировоззренческих традиций южно-тайожного Тоболо-Иртышья (от неолита до средневековья). Динамика философских традиций южной тайги Тобола и Иртыша (от энеолита до средневековья). Миропонимание древний и традиционных обществ Евразии. Мировоззрение древних и традиционных обществ Евразии. Москва, 2006, с. 120-140.
9. Потемкина Т.М. Динамика мировоззренческих традиций южно-тайожного Тоболо-Иртышья (от неолита до средневековья). Динамика философских традиций южной тайги Тобола и Иртыша (от энеолита до средневековья). Миропонимание древний и традиционных обществ Евразии. Мировоззрение древних и традиционных обществ Евразии. Москва, 2006, с. 151-188.
10. Потемкина Т.М. Древние святилища как источник мировоззренческих традиций (по материалам Обь-Иртышья).Древнее святилище как источник философской традиции (на примере Обь-Иртыша). Миф, обряд, ритуальный предмет в древности. Главный редактор чл.-кор. РАН С.А. Арутюнов. [Миф, обряд, ритуальные предметы в древности. Главный редактор корр. РАН С.А. Арутюнов]. Екатеринбург-Сургут, 2007, с. 197-223.
11. Чернецов В.Н. Наскальные изображения Урала. Свод археологических источников. В4-12(2). [Наскальные рисунки Урала. Свод археологических источников. Б4-12 (2)]. Москва, 1971, с. 73, 110.
12. Косарев М.Ф. Основы языческого миропонимания. Основы языческого мировоззрения. Москва, 2003, с. 303-304.
13. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии. Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи. Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 219-233.
14. Потемкина Т.В.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе сходных культур и моделей степей Евразии. Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи. Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 166-185.
15. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии. Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи.Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 166-185.
16. Потемкина Т.М.; Юревич, В.А. Из опыта археоастрономического исследования археологических памятников (методический аспект). Из опыта археоастрономического изучения археологических памятников (методологический аспект). Москва, 1998, с. 53.
17. Косарев М.Ф. Некоторые вопросы этнической истории Западной Сибири. «Некоторые вопросы этнической истории Западной Сибири».Археология СССР. Эпоха бронзы лесной полосы СССР. [Археология СССР. Бронзовый век лесополосы СССР. Москва, 1987, с. 314-317.
18. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии. Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи. Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с.220.
19. Вохменцев М.П. Историко-культурные параллели зауральским памятникам с круговой планировкой. Вестник археологии, антропологии и этнографии. [Вестник археологии, антропологии и этнографии] Вып. 1. Тюмень, 1997, с. 9-10.
20. Вохменцев М.П. Э’неолит лесостепного Притоболья. Автореф. дис. канд. ист. наук. [Энеолит Тобол-степь. Автор. дис. кандидат ист. наук] Москва, 2000, с. 15-16.
21.Воменцев, М.П. Э’неолит лесостепного Притоболья. Автореф. дис. канд. ист. наук. [Энеолит Тобол-степь. Автор. дис. кандидат ист. наук. Москва, 2000. с. 86-90.
22. Дрябина Л.А. Энеолитическое святилище Велижаны II под Тюменью. Энеолитическое святилище Велижаны II близ Тюмени. Материалы научно-практической конференции «Словцовские чтения», посвященной 150-летию И.Я. Словакова. [Материалы научно-практической конференции «Словцовские чтения», посвященной 150-летию со дня рождения И.Ю. Словцова]. Тюмень, 1995, с. 37-38.
23. Дрябина Л.А. Реконструкция ритуалов на неолитическом святилище Велижаны-2. Реконструкционные обряды на энеолитическом святилище Велижаны-2. Человек в пространстве древних культур. Материалы всероссийской научной конференции. [Люди в пространстве древних культур. Всероссийская научная конференция. Челябинск, 1993, с. 60-62.
24. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии.Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи. Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 166-185.
25. Дрябина Л.А. Реконструкция ритуалов на неолитическом святилище Велижаны-2. Реконструкционные обряды на энеолитическом святилище Велижаны-2. Человек в пространстве древних культур. Материалы всероссийской научной конференции. [Люди в пространстве древних культур.Всероссийская научная конференция. Челябинск, 1993, с. 60.
26. Вохменцев М.П. Э’неолит лесостепного Притоболья. Автореф. дис. канд. ист. наук. [Энеолит Тобол-степь. Автор. дис. кандидат ист. наук. Москва, 2000. с. 90.
27. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии. Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи. Мировоззрение древнего населения Евразии.Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 173, 222.
28. Потемкина Т.М. Календарно-обрядовая практика населения Зауралья в III тысячелетии до н.э. Календарно-обрядовая практика населения Зауралья в III тысячелетии до н.э. Археоастрономия: проблемы становления. Тезисы докладов международной конференции. [Археоастрономия: проблемы формирования. Тезисы международной конференции. Москва, 1996, с. 115-119.
29. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии.Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи. Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 176-177.
30. Потемкина Т.М.; Юревич, В.А. Из опыта археоастрономического исследования археологических памятников (методический аспект). Из опыта археоастрономического изучения археологических памятников (методологический аспект). Москва, 1998, с. 53.
31.Потемкина, Т.М. Динамика мировоззренческих традиций южно-тайожного Тоболо-Иртышья (от неолита до средневековья). Динамика философских традиций южной тайги Тобола и Иртыша (от энеолита до средневековья). Миропонимание древний и традиционных обществ Евразии. Мировоззрение древних и традиционных обществ Евразии. Москва, 2006, с. 128-131.
32. Дрябина Л.А. О жертвоприношениях на святилище Белижаны-2. [О жертвоприношении на святилище Велижаны-2]. Словацкие чтения — 2001.Тезисы докладов и сообщений научно-практической конференции. [Словцовские чтения — 2001. Тезисы и доклады научной конференции]. Тюмень, 2001, с. 87-88.
33. Дрябина Л.А. Реконструкция ритуалов на неолитическом святилище Велижаны-2. Реконструкционные обряды на энеолитическом святилище Велижаны-2. Человек в пространстве древних культур. Материалы всероссийской научной конференции. [Люди в пространстве древних культур. Всероссийская научная конференция. Челябинск, 1993, с.60-62.
34. Вохменцев М.П. Э’неолит лесостепного Притоболья. Автореф. дис. канд. ист. наук. [Энеолит Тобол-степь. Автор. дис. кандидат ист. наук] Москва, 2000, с. 15-17.
35. Васильев И.Б.; Выборнов, А.А.; Козин, Е.В. Позднеенеолитическая стоянка Тентексор в Северном Прикаспии. Поздненеолитическая стоянка Тентексор в Северном Каспии. Древние культуры Северного Прикаспия. [Древние культуры Северного Прикаспия]. Куйбышев, 1986, с. 6-29.
36. Дрябина Л.А. Реконструкция ритуалов на неолитическом святилище Велижаны-2.Реконструкционные обряды на энеолитическом святилище Велижаны-2. Человек в пространстве древних культур. Материалы всероссийской научной конференции. [Люди в пространстве древних культур. Всероссийская научная конференция. Челябинск, 1993, с. 61.
37. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии. Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи.Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 218-220.
38. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии. Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи. Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 179-185.
39. Мошинская В.В.I. Сузгун И. И. — памятник эпокси бронзы лесной полосы Западной Сибири. [Сузгун II — бронзовый памятник лесополосы Западной Сибири]. Материалы и исследования по археологии. [Материалы и исследования в археологии]. № 58, 1957, с. 116-120.
40. Потемкина Т.М. Динамика мировоззренческих традиций южно-тайожного Тоболо-Иртышья (от неолита до средневековья). Динамика философских традиций южной тайги Тобола и Иртыша (от энеолита до средневековья). Миропонимание древний и традиционных обществ Евразии.Мировоззрение древних и традиционных обществ Евразии. Москва, 2006, с. 143-150.
41. Потемкина Т.М.; Корочкова, О.Н.; Стефанов, В.И. Лесное Тоболо-Иртышье в конце эпоксидной бронзы. Тоболо-Иртышское лесничество в эпоху поздней бронзы. Москва, 1995, с. 16-34.
42. Мошинская В.И. Сузгун И.И. — памятник эпокси бронзы лесной полосы Западной Сибири. [Сузгун II — бронзовый памятник лесополосы Западной Сибири]. Материалы и исследования по археологии. [Материалы и исследования в археологии].№ 58, 1957, с. 118.
43. Потемкина Т.М., Корочкова О.Н., Стефанов В.И. Лесное Тоболо-Иртышье в конце эпоксидной бронзы. Тоболо-Иртышское лесничество в эпоху поздней бронзы. Москва, 1995. с. 58, 85, 86.
44. Потемкина Т.М., Корочкова О.Н., Стефанов В.И. Лесное Тоболо-Иртышье в конце эпоксидной бронзы. Тоболо-Иртышское лесничество в эпоху поздней бронзы. Москва, 1995, с. 206.
45. Молодин В.И. Культовые памятники угорского населения лесостепного Обь-Иртышья (по данным археологии).Религиозные памятники угров Обь-Иртышской степи (по данным археологии). Мировоззрение финно-угорских народов. Мировоззрение финно-угорских народов. Новосибирск, 1990, с. 128.
46. Новокрещенных Н.Н. Гляденовское костище на р. Каме в Пермской области. [Гляденовское костище на с. Каме в Пермском крае. Труды Пермской губернской Ученой архивной комиссии. Т. XI. [Труды Пермской губернской ученой архивной комиссии. Т. XI]. Пермь, 1914, с. 50, 51.
47.Потемкина Т.М.; Корочкова, О.Н.; Стефанов, В.И. Лесное Тоболо-Иртышье в конце эпоксидной бронзы. Тоболо-Иртышское лесничество в эпоху поздней бронзы. Москва, 1995, с. 206.
48. Косарев М.Ф. Бронзовый век Западной Сибири. [Бронзовый век Западной Сибири]. Москва, 1981, с. 142-145.
49. Потемкина Т.М. Динамика мировоззренческих традиций южно-тайожного Тоболо-Иртышья (от неолита до средневековья). Динамика философских традиций южной тайги Тобола и Иртыша (от энеолита до средневековья).Миропонимание древний и традиционных обществ Евразии. Мировоззрение древних и традиционных обществ Евразии. Москва, 2006, с. 128-131, 174, 178-180.
50. Косарев М.Ф. Древняя история Западной Сибири: человек и природная среда. «Древняя история Западной Сибири: человек и природная среда». Москва, 1991, с. 192.
51. Косарев М.Ф. Бронзовый век Западной Сибири. [Бронзовый век Западной Сибири]. Москва, 1981, с. 141.
52. Потемкина Т.М.; Юревич, В.А. Из опыта археоастрономического исследования археологических памятников (методический аспект).Из опыта археоастрономического изучения археологических памятников (методологический аспект). Москва, 1998, с. 53.
53. Потемкина Т.М. Поселение или культурный центр (К вопросу о функции поселений ташковской культуры с круговой архитектурой). Поселение или культовый центр (О функциях поселений ташковской культуры с кольцевой архитектурой). Культуры степной Евразии и ix взаимодействие с древними цивилизациями. Материалы международной научной конференции, посвященной 110-летию со дня рождения выдающегося российского археолога Михаила Петровича Грязнова.Кн. 2. Культура степей Евразии и их взаимодействие с древними цивилизациями. Материалы международной научной конференции, посвященной 110-летию со дня рождения выдающегося русского археолога Михаила Петровича Гразнова. СПб, 2012, с. 192.
54. Потемкина Т.М. Пространственная и временная организация ритуального комплекса Телеутский Ввоз I (археоастрономический аспект). Пространственно-временная организация комплекса ритуальных телеутских взвозов 1 (археоастрономический аспект).Методика исследования культовых комплексов. Методика изучения религиозных комплексов. Барнаул: ООО «Пять плюс», 2012, с. 83-84.
55. Потемкина Т.М.; Грушин С.П. Телеуцкий воз I: организация сакрального пространства ритуально-погребального комплекса раннего бронзового века (методика и методология исследования). Телеутский взвоз I: организация сакрального пространства ритуально-погребального комплекса эпохи ранней бронзы (техника и методика). Археолого-этнографические исследования Северной Евразии: от артефактов к прочтению прошлого.К 80-летию С.В. Студзицкой и М.Ф. Косарева. Археологические и этнографические исследования Северной Евразии от артефактов к прочтению прошлого. К 80-летию С. В. Студзицкой и М. Ф. Косаревой. Томск: Аграф-Пресс, 2012. с. 192-195, 198-200.
56. Потемкина Т.М. Лунные и солярные символы онежских петроглифов (археоастрономический аспект). Лунарные и солярные символы Онежских петроглифов (археоастрономический аспект). Историко-астрономические исследования. Вып. XXXIV. Ин-т истории естествознания и техники им.Вавилова РАН: отв. красный. Г.М. Идлис. [Историко-астрономические исследования. МОЙ. XXXIV. Институт истории науки и техники. С.И. Вавилова РАН: Мин. Эд. Г. М. Идлис]. Москва: изд-во физико-математической литературы, 2009, с. 252-271.
57. Потемкина Т.М. Знаки Луны и Солнца в наскальных рисунках онежского святолища. Знаки Луны и Солнца в наскальных рисунках Онежского святилища. Уральский исторический вестник. [Уральские исторические ведомости]. № 1 (126), 2010, с. 87 — 91.
58. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии. Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи. Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 166-220.
59. Потемкина Т.М. Динамика мировоззренческих традиций южно-тайожного Тоболо-Иртышья (от неолита до средневековья). Динамика философских традиций южной тайги Тобола и Иртыша (от энеолита до средневековья).Миропонимание древний и традиционных обществ Евразии. Мировоззрение древних и традиционных обществ Евразии. Москва, 2006, с. 124-140.
60. Потемкина Т.М. Особенности структуры сакрального пространства и неолитических курганов со столбовыми конструкциями (по материалам Северного Причерноморья). Особенности строения сакрального пространства энеолитических курганов столбчатой ​​конструкции (на материале Северного Причерноморья). Памятники археологии и древнего искусства Евразии. Археологические памятники и древнее искусство Евразии.Москва, 2004, с. 214-251.
61. Потемкина Т.М. Архитектурные особенности кургана Усатово I-4. [Архитектурные особенности кургана Усатово I-4]. Краткие сообщения института археологии. Вып, 225. [Краткие отчеты Института археологии. МОЙ. 225]. Москва, 2011а, с. 188 -205.
62. Потемкина Т.М.; Иванова, С.В. Курган е’poxi e’neolita — ранней бронзы у села Ревово Одесской области и его археоастрономическая интерпретация. [Энеолитический курган — ранний бронзовый век у. Ревова Одесской области и ее археоастрономическая интерпретация.Дискурс цивилизаций. Страт плюс №2 (2003-2004). [Дискурс цивилизаций. Stratum plus № 2 (2003-2004 гг.)]. Санкт-Петербург – Кишинев – Одесса – Бухарест, 2005, с. 145-162.
63. Потемкина Т.М. Пространственная и временная организация ритуального комплекса Телеутский Ввоз I (археоастрономический аспект). Пространственно-временная организация комплексного ритуального телеутского взвоза 1 (археоастрономический аспект). Методика исследования культовых комплексов. Методика изучения религиозных комплексов.Барнаул: ООО «Пять плюс», 2012, с. 78-84.
64. Потемкина Т.М.; Грушин С.П. Телеуцкий воз I: организация сакрального пространства ритуально-погребального комплекса раннего бронзового века (методика и методология исследования). Телеутский взвоз I: организация сакрального пространства ритуально-погребального комплекса эпохи ранней бронзы (техника и методика). Археолого-этнографические исследования Северной Евразии: от артефактов к прочтению прошлого. К 80-летию С.В. Студзицкой и М.Ф.Косарева. Археологические и этнографические исследования Северной Евразии от артефактов к прочтению прошлого. К 80-летию С. В. Студзицкой и М. Ф. Косаревой. Томск: Аграф-Пресс, 2012. с. 85-94.
65. Потемкина Т.М. Поселение или культурный центр (К вопросу о функции поселений ташковской культуры с круговой архитектурой). Поселение или культовый центр (О функциях поселений ташковской культуры с кольцевой архитектурой). Культуры степной Евразии и ix взаимодействие с древними цивилизациями.Материалы международной научной конференции, посвященной 110-летию со дня рождения выдающегося российского археолога Михаила Петровича Грязнова. Кн. 2. Культура степей Евразии и их взаимодействие с древними цивилизациями. Материалы международной научной конференции, посвященной 110-летию со дня рождения выдающегося русского археолога Михаила Петровича Гразнова. СПб, 2012, с. 188-195.
66. Потемкина Т.М. Мегалитические памятники Южного Зайраля (к вопросу об особенностях функционирования).Мегалитические памятники Южного Зауралья (к вопросу об особенностях функционирования). Астроархеология — естественно-научный инструмент познания протонаук и астральных религий жречества древник культуры Хакассии. Астроархеология — естественнонаучный инструмент познания и протонауки астральных религий жрецов древних культур Хакасии. Красноярск: Издательство «Город», 2009, с. 36-58.
67. Потемкина Т.М. Мегалитические сооружения Урала: структура сакрального пространства.Мегалитические сооружения Урала: структура сакрального пространства. Вестник археологии, антропологии и этнографии. [Вестник археологии, антропологии и этнографии]. № 2 (15). Тюмень: изд-во ИПОС СО РАН, 2011, с. 10-34.
68. Потемкина Т.М. Лунные и солярные символы онежских петроглифов (археоастрономический аспект). Лунарные и солярные символы Онежских петроглифов (археоастрономический аспект). Историко-астрономические исследования. Вып. XXXIV. Ин-т истории естествознания и техники им.Вавилова РАН: отв. красный. Г.М. Идлис. [Историко-астрономические исследования. МОЙ. XXXIV. Институт истории науки и техники. С.И. Вавилова РАН: Мин. Эд. Г. М. Идлис]. Москва: изд-во физико-математической литературы, 2009, с. 214-274.
69. Потемкина Т.М. Знаки Луны и Солнца в наскальных рисунках онежского святолища. Знаки Луны и Солнца в наскальных рисунках Онежского святилища. Уральский исторический вестник. [Уральские исторические ведомости]. № 1 (126), 2010, с. 82-96.
70. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии. Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи. Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 166-185.
71. Потемкина Т.М. Особенности структуры сакрального пространства и неолитических курганов со столбовыми конструкциями (по материалам Северного Причерноморья).Особенности строения сакрального пространства энеолитических курганов столбчатой ​​конструкции (на материале Северного Причерноморья). Памятники археологии и древнего искусства Евразии. Археологические памятники и древнее искусство Евразии. Москва, 2004, с. 214-251.
72. Потемкина Т.М. Динамика мировоззренческих традиций южно-тайожного Тоболо-Иртышья (от неолита до средневековья). Динамика философских традиций южной тайги Тобола и Иртыша (от энеолита до средневековья).Миропонимание древний и традиционных обществ Евразии. Мировоззрение древних и традиционных обществ Евразии. Москва, 2006, с. 154-160.
73. Потемкина Т.М. Лунные и солярные символы онежских петроглифов (археоастрономический аспект). Лунарные и солярные символы Онежских петроглифов (археоастрономический аспект). Историко-астрономические исследования. Вып. XXXIV. Ин-т истории естествознания и техники им. Вавилова РАН: отв. красный. Г.М. Идлис. [Историко-астрономические исследования.МОЙ. XXXIV. Институт истории науки и техники. С.И. Вавилова РАН: Мин. Эд. Г. М. Идлис]. Москва: изд-во физико-математической литературы, 2009, с. 214-274.
74. Потемкина Т.М. Мегалитические сооружения Урала: структура сакрального пространства. Мегалитические сооружения Урала: структура сакрального пространства. Вестник археологии, антропологии и этнографии. [Вестник археологии, антропологии и этнографии]. № 2 (15). Тюмень: изд-во ИПОС СО РАН, 2011, с.10-34.
75. Потемкина Т.М. Архитектурные особенности кургана Усатово I-4. [Архитектурные особенности кургана Усатово I-4]. Краткие сообщения института археологии. Вып, 225. [Краткие отчеты Института археологии. МОЙ. 225]. Москва, 2011а, с. 206-219.
76. Потемкина Т.М. Поселение или культурный центр (К вопросу о функции поселений ташковской культуры с круговой архитектурой). Поселение или культовый центр (О функциях поселений ташковской культуры с кольцевой архитектурой).Культуры степной Евразии и ix взаимодействие с древними цивилизациями. Материалы международной научной конференции, посвященной 110-летию со дня рождения выдающегося российского археолога Михаила Петровича Грязнова. Кн. 2. Культура степей Евразии и их взаимодействие с древними цивилизациями. Материалы международной научной конференции, посвященной 110-летию со дня рождения выдающегося русского археолога Михаила Петровича Гразнова. СПб, 2012, с. 188-195.
77. Потемкина Т.М. Пространственная и временная организация ритуального комплекса Телеутский Ввоз I (археоастрономический аспект). Пространственно-временная организация комплекса ритуальных телеутских взвозов 1 (археоастрономический аспект). Методика исследования культовых комплексов. Методика изучения религиозных комплексов. Барнаул: ООО «Пять плюс», 2012а, с. 78-81.
78. Потемкина Т.М.; Грушин С.П. Телеуцкий воз I: организация сакрального пространства ритуально-погребального комплекса раннего бронзового века (методика и методология исследования).Телеутский взвоз I: организация сакрального пространства ритуально-погребального комплекса эпохи ранней бронзы (техника и методика). Археолого-этнографические исследования Северной Евразии: от артефактов к прочтению прошлого. К 80-летию С.В. Студзицкой и М.Ф. Косарева. Археологические и этнографические исследования Северной Евразии от артефактов к прочтению прошлого. К 80-летию С. В. Студзицкой и М. Ф. Косаревой. Томск: Аграф-Пресс, 2012. с. 188-205.
79. Потемкина Т.М. Динамика мировоззренческих традиций южно-тайожного Тоболо-Иртышья (от неолита до средневековья).Динамика философских традиций южной тайги Тобола и Иртыша (от энеолита до средневековья). Миропонимание древний и традиционных обществ Евразии. Мировоззрение древних и традиционных обществ Евразии. Москва, 2006, с. 148.
80. Чернецов В.Н. К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье. [О восточном проходе Серебряного Приобья]. Труды Института этнографии. Новая серия. Том 1. [Труды ин-та этнографии. Новая серия. Том. 1]. Москва, 1947, с.123.
81. Потемкина Т.М. Динамика мировоззренческих традиций южно-тайожного Тоболо-Иртышья (от неолита до средневековья). Динамика философских традиций южной тайги Тобола и Иртыша (от энеолита до средневековья). Миропонимание древний и традиционных обществ Евразии. Мировоззрение древних и традиционных обществ Евразии. Москва, 2006, с. 128-129, 158-160.
82. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии.Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи. Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 221-240.
83. Зайберт В.Ф. Э’неолит Урало-Иртышского междуречья. [Энеолит Урало-Иртышского междуречья]. Петропавловск, 1993, с. 196-210.
84. Калиева С.С.; Логвин, В.Н. Скотоводы Тургая в III тысячелетии до н.э. Тургайские скотоводы в III тысячелетии до н.э.Кустанай. 1997, с. 100-123.
85. Соколова З.П. Обско-угорский феномен (Север и Юг). Обско-угорский феномен (Север и Юг). III съезд этнографов и антропологов России. Тезисы докладов. [III съезд этнографов и антропологов России.Тезисы докладов]. Москва, 1999, с. 30-36.
86. Мифология манси. [Мансийская мифология]. Энциклопедия Уральских мифологий. Том 2. [Энциклопедия уральских мифологий. Том 2]. Новосибирск, 2001, с. 32.
87. Топоров В.Н. Об иранском влиянии в мифологии народов Сибири и Центральной Азии.«Об иранском влиянии в мифологии народов Сибири и Средней Азии». Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье. Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье. Москва, 1981, с. 146-150.
88. Багашев А.Н. Об особенностях краниологического типа западныx манси. «О чертах краниологического типа западных манси». III съезд этнографов и антропологов России. Тезисы докладов. [III съезд русских этнографов и антропологов. Тезисы].Москва, 1999, с. 102.
89. Потемкина Т.М. Энеолитические круглоплановые святолоща Зауралья в системе вековых культур и моделей степей Евразии. Энеолитические круглоплановые святилища Зауралья в системе сходных культур и моделей евразийской степи. Мировоззрение древнего населения Евразии. Мировоззрение древнего населения Евразии. Москва, 2001, с. 225-233.
90. Потемкина Т.М. Археоастрономический аспект при реконструкции мировоззрения древнего населения. Археоастрономический аспект в реконструкции населения древнего мира.Российская археология. [Российская археология]. № 3, 2005, с. 55-59.
91. Потемкина Т.М. Динамика мировоззренческих традиций южно-тайожного Тоболо-Иртышья (от неолита до средневековья). Динамика философских традиций южной тайги Тобола и Иртыша (от энеолита до средневековья). Миропонимание древний и традиционных обществ Евразии. Мировоззрение древних и традиционных обществ Евразии. Москва, 2006, с. 165-182.
92. Потемкина Т.М. Динамика мировоззренческих традиций южно-тайожного Тоболо-Иртышья (от неолита до средневековья).Динамика философских традиций южной тайги Тобола и Иртыша (от энеолита до средневековья). Миропонимание древний и традиционных обществ Евразии. Мировоззрение древних и традиционных обществ Евразии. Москва, 2006, с. 167-169.
93. Потемкина Т.М. Археоастрономический аспект при реконструкции мировоззрения древнего населения. Археоастрономический аспект в реконструкции населения древнего мира. Российская археология. [Российская археология]. № 3, 2005, с.55-58.
94. Потемкина Т.М. Динамика мировоззренческих традиций южно-тайожного Тоболо-Иртышья (от неолита до средневековья). Динамика философских традиций южной тайги Тобола и Иртыша (от энеолита до средневековья). Миропонимание древний и традиционных обществ Евразии. Мировоззрение древних и традиционных обществ Евразии. Москва, 2006, с. 164 -182.
95. Чернецов В.Н. К вопросу о проникновении восточного серебра в Приобье. [О восточном проходе Серебряного Приобья].Труды Института этнографии. Новая серия. Том 1. [Труды ин-та этнографии. Новая серия. Том. 1]. Москва, 1947, с. 113-115.
96. Гемуев И.Н.; Сагалаев, А.М. Религия народов манси. Культовые места XIX — начала XX в. [Религия народа манси. Места поклонения XIX — начала XX века. Новосибирск, 1986, с. 187.

Аркаим – Истина внутри, сияние снаружи

Каждый исторический текст в Индии и за границей пропагандирует, что ведическая эпоха началась с вторжения арийских орд в 1500 г. до н.э., после разорения жителей долины Инда, и ассимилировала коренных аборигенов на низшей ступени их государства, нагромождая унижения.

Пришло время развенчать еврорасово-ориентированный, обусловленный Библией, культурно присвоенный

и политически предвзятая «Теория арийского вторжения» навсегда.

Ибо правда иная и очень противная.

Я уже писал об этом раньше, хотя и несколько условно…

@ https://vamadevananda.wordpress.com/?s=alternate+history&submit=Поиск

 

Арийцы в Челябинске, Россия … Город под водой, Япония

Профессор Дипак Басу говорит:

http://www.ivarta.com/columns/OL_051212.htm

Британский лингвист Макс-Мюллер выдумал, что древние арийцы вторглись в Индию около 1500 г. до н.э., изгнали дравидов с их земли и импортировали индуистскую цивилизацию вместе с санскритом из степей Центральной Азии.

Теория подкрепляла оправдание британской оккупации Индии , как заметил Уинстон Черчилль. Хотя археологических свидетельств, подтверждающих эту теорию, не было, она стала самой важной доктриной древней индийской истории.Против этого выступили видные историки, такие как Рамеш Чандра Мазумдар, и археологи, такие как Рахалдас Банерджи и С.П.Гупта, но пробританские историки Индии до сих пор игнорировали все аргументы и доказательства против AIT, теории арийского вторжения.

Тем не менее, некоторые недавние археологические открытия в Индии, России и Японии отодвинули древность арийцев по крайней мере до 6000 г. до н.э. и вне всяких сомнений доказали, что древние арийцы не были кочевым племенем из Центральной Азии, а имели очень развитую городскую цивилизацию.Российские археологи и лингвисты также доказали, что арии мигрировали не из русских степей, а пришли в Россию через Армению и Грузию.

Это неопровержимо доказывает, что Индия была первоначальной родиной арийцев.

См.: https://vamadevananda.wordpress.com/2012/11/08/journal-alternate-history/


Развитая цивилизация ариев в Челябинске, Россия

Президент Путин посетил одно из самых загадочных мест на планете Земля – руины древнего города Аркаим, расположенного на окраине города Челябинска.«Правда» сообщила (16 июля 2005 г.) о неожиданной находке в Аркаиме руин очень развитой цивилизации индоарийского происхождения, возраст которой не менее 4000 лет.


Долина Аркаим на юге Урала должна была быть затоплена в 1987 г.; местные власти собирались создать здесь водохранилище для орошения подверженных засухе полей. Однако ученые обнаружили странные круги в центре долины: власти дали археологам время на исследование местности.Ученые были потрясены, обнаружив, что Аркаим был ровесником Египта и Вавилона. Археологические раскопки показали, что люди, населявшие Аркаим, представляли древнюю индоарийскую цивилизацию.

В Древнем Аркаиме был не только город, но и храм, и астрономическая обсерватория.

Профессор Геннадий Зданович, председатель археологической экспедиции, сказал: «Мы достигли того, что казалось совершенно нереальным. Как людям такой древней цивилизации удалось добиться невероятного технического прогресса, который и сегодня кажется недостижимым?»

Группа российских исследователей во главе с проф.Вадим Чернобровый недавно вернулся из таинственного края. Он сказал: «Полет над Аркаимом на вертолете производит невероятное впечатление. Отчетливо видны огромные концентрические круги в долине. Город и его окрестности заключены в круги. Мы до сих пор не знаем, какой смысл имеют гигантские круги, были ли они сделаны в оборонительных, научных, образовательных или ритуальных целях. Некоторые исследователи говорят, что круги на самом деле использовались как взлетно-посадочная полоса для древнего космодрома.”

Исследователи обнаружили, что в древнем городе была оборудована ливневая канализация, которая помогала жителям Аркаима избежать наводнений. Люди были защищены и от пожаров: бревенчатые перекрытия и сами дома были пропитаны огнеупорным веществом. Это было довольно сильное соединение, остатки которого до сих пор можно найти в руинах города.

Каждый дом был оборудован «всеми современными удобствами», как сказали бы сейчас. В каждом доме был колодец, печь и куполообразный склад для продуктов.Колодец разветвлялся на две подземные траншеи: одна из них шла к печи, а другая оканчивалась складом продуктов. Траншеи использовались для подачи холодного воздуха в печь и в хранилище продуктов. Прохладный воздух из окопов также создавал очень мощную силу тяги в арийской печи, что позволяло выплавлять там бронзу.

Центральная площадь Аркаима была единственным объектом квадратной формы в городе. Судя по следам костров, расставленных в определенном порядке на площади, это место использовалось как место проведения определенных ритуалов.Аркаим строился по заранее намеченному плану как единый сложный комплекс, имевший также острую направленность на астрономические объекты.

Проф. Григорьев из Института истории и археологии Уральского отделения Российской академии наук, Челябинск, Россия, недавно сказал: «Черты «степных культур» отсутствуют в культурах Индии и Ирана. В языках Авесты и Ригведы нет финно-угорских заимствований». По его мнению (1996, 1998), древние арийцы пришли из Ирана в Россию через Сирию, Анатолию, Армению и образовали обширные города в Синташтинско-Петровском районе под Челябинском.Ранее это объяснение подтвердили лингвисты проф. Гамкрелидзе и проф. Иванов (1984).

Как далеко Иран от долины Синд-Сарасвати? Мы также знаем из Пуран, что арии делились на две группы: сур в Индии и асура в Иране. Российским археологам пока неизвестны подводные руины Дварки и Камбея. Если бы они знали, то можно было бы доказать то, что Рахалдас Банерджи и Рамеш Чадра Мазумдар все время говорили о том, что Индия была родиной древних ариев, которые мигрировали в Россию через Армению.Открытие российскими археологами храма Митры под фундаментом старейшей в мире официальной христианской церкви в Ереване, Армения, показывает эту связь.


Археологические детали Аркаима в Челябинске

Памятник известен российским археологам как минимум 70 лет как синташинско-петровский культурный ареал древних ариев, но игнорировался англо-американскими историками. Синташтинско-Петровский культурный ареал проходит вдоль восточного Урала по евразийской степи примерно на 400 км южнее Челябянска и на восток примерно на 200 км. В эту группу входит 23 сайта.

Захоронения в Синташте и на других стоянках Аркиама сильно различаются в деталях. Эти захоронения представляют собой археологические свидетельства погребальных обрядов, изложенных в Ригведе и Авесте, поэтому их называют индоиранскими.

Места были названы «городами», и большинство из них были обнаружены с помощью аэрофотосъемки; они выложены в круглой, квадратной или овальной форме. Хотя только два из этих «городов», Аркаим и Синташта, были в значительной степени раскопаны, они характеризуются как укрепленные, со смежными домами и обширными свидетельствами металлургии.

Раскопщик Синташты, Генинг (1979), показал, что погребения из Синташты, тем не менее, предоставляют археологические свидетельства многочисленных аспектов погребальных ритуалов, изложенных в текстах Ригведы и Авесты. Авеста была составлена ​​Зоратустрой, который пытался стереть прежнюю практику поклонения Богу Митре.

Датировка Авесты проблематична, так как ведутся споры о времени Зоратустры. Согласно Ксанфу из Лидии, это был 6480 г. до н.э.; по Аристотелю это был 6350 г. до н.э. (по Геродоту).Согласно Шахнаме Фирдоуси, это был 6600 г. до н.э.; согласно римскому историку Плутарху, это был 6000 г. до н.э.

Предположим, мы принимаем, что это был 6000 г. до н.э., и учитывая тот факт, что Ригведа была старше Авесты, поскольку Зоратустра пытался стереть поклонение ведическим богам в пользу только одного Бога Асуры Мазды, арийцы жили в Индии до 6000 г. до н.э. .

Синташтинская культура, частью которой был Аркаим, сложилась в Челябинске около 2000 г. до н.э., по данным радиоуглеродного анализа (Трифонов 1997).Эта культура была распространена на обширной географической территории от реки Днепр в Украине до восточного Казахстана. Исследование металлических руд проводилось с помощью спектрального анализа. Результаты показали, что руды, извлеченные из поселений Синташта, не содержат мышьяка, в то время как шлак, извлеченный из тех же мест, наоборот, содержит высокие уровни этого элемента. Однако металлические конструкции Кавказа и Анатолии подобны металлическим конструкциям синташтинской культуры, а традиция сплавления на этапе плавки руды была хорошо зарекомендовала себя в Кавказском регионе.

Все черты сиро-анатолийских культур имеют параллели с археологическими культурами этого региона, наиболее примечательными из которых являются синташтинские укрепленные поселения, идентичные анатолийским поселениям. Кроме того, существует множество аналогий с синташтинской культурой в керамике, каменных и сиро-анатолийских металлических изделиях.

На этом основан вывод российских археологов и лингвистов (Гамкрелидзе, Иванов, 1984; Григорьев, 1996, 1998) о том, что арийцы мигрировали из Ирана в Армению, а затем в Россию; Арийцы никогда не спускались из России в Индию.По их мнению, арийцы, скорее всего, начали мигрировать из Ирана в 8000 г. до н.э. Они достигли Балканского полуострова и Анатолии примерно в 6000 г. до н.э. и достигли русских степей в Челябинске примерно в 4000 г. до н.э. К тому времени у них была очень развитая городская цивилизация, совсем не кочевая никак. Индоевропеизация Армении, Грузии и Украины длилась долго, от неолита до начала железного века. В эпоху средней бронзы индоарии пришли в Болгарию, бывшую Югославию и Грецию.Русские археологи не знали ни о цивилизации Синдху-Сарасвати, ни о Двараке. На эти развалины я обратил внимание проф. Григорьева. Возможно, в будущем он и его команда докажут, что миграция арийцев началась из Индии, а не из Ирана.


Отношения с Дваракой Кришны

Открытия в Камбейском заливе, сделанные Национальным институтом океанических технологий, установили, используя углерод-14, возраст образцов древесины, извлеченных из-под моря, 7500 г. до н.э., а также существование цивилизации в этот период.

Дварака Кришны существовала около 4000 лет назад. Уровень моря поднимался примерно на 30 метров за период 7500 лет со скоростью 10 метров за 3500-3800 лет. Разрушенные обломки и глиняная посуда свидетельствовали о том, что портовый город был разрушен морем около 3500 лет назад.

Морские археологи в Индии нашли достаточно доказательств, чтобы утверждать, что Махабхарата — не миф, а история. Обнаружение затопленных зданий легендарного города Дварка указывает на то, что индейцы были мастерами в области градостроительства и морской деятельности 4000 лет назад.Повышение уровня моря в Дварке — научный факт. Исследования доказали, что море значительно и внезапно поднялось, чтобы затопить город.

Харивамша описывает затопление Двараки, говоря, что Кришна наставлял Арджуну, который тогда посещал Двараку; эвакуировать жителей города, так как море собиралось поглотить город. «На седьмой день (когда Кришна сказал это), когда последние горожане покидали город, море вышло на улицы Двараки».

[в «Поиски в Двараке Кришны заходят в тупик», Вайдехи Натан; Организатор, 2004 г., 20 июня]

Руины Дварки также показывают очень развитую цивилизацию, которая не могла быть сформирована полукочевыми арийцами, пришедшими из Центральной Азии в 1500 г. до н.э.Первоначально самому городу могло быть около 6000 лет. Банким Чандра Чаттерджи в своем эссе «Является ли Кришна исторической личностью» (в «Кришна Чарите») подсчитал время войны, описанной в «Махабхарате». По его словам, война произошла около 3700 г. до н.э.

Арийский город под водой недалеко от Японии

Еще один гвоздь был забит в британскую теорию арийского вторжения, когда были обнаружены руины города, которому не менее 6000 лет, под водой недалеко от Окинавы, Япония.Коренные жители Японии были индоарийцами, и структура руин очень похожа на древнюю архитектуру Индии, Ирана и Египта.


Это произошло случайно, когда уникальное сооружение было найдено под водой, где находится самый западный остров Японии Йонагуни. В 1997 году это место обнаружила группа исследователей из Университета Рюкю на Окинаве. Профессор Масааки Кимура, профессор Университета Рюкю, морской геолог, сказал: «Мы обнаружили, что руинам не менее 6000 лет.Это может вернуться еще на 4000 лет назад, если учесть, сколько времени прошло до того, как они погрузились в воду».

Окинава когда-то была соединена с азиатским континентом. Геологическая хронология показывает, что район Йонагуни уже был под водой 6000 лет назад. Профессор Кимура говорит: «За последние 10 000 лет уровень воды в океане поднялся примерно на 40 метров. Исходя из этого факта, вполне естественно думать, что это была часть древней культуры, которая сейчас находится глубоко в воде. Внезапно была обнаружена такая развитая цивилизация; поэтому мы считаем, что до этого должна быть потерянная культура.

(в его книге «Му Тайрику Ва Рюкю ни Атта» или «Легендарный затонувший континент был в Рюкю», изданной в 1997 г.)

Морские геологи считают, что затерянная цивилизация когда-то находилась на уровне земли, но теперь она погрузилась в океан. Поверхность океана поднялась на 100 метров за последние 20 000 лет.

Подводные руины возле острова Йонагуни имеют высоту 25 метров и длину 100 метров. Это мегалитическое сооружение было создано искусственно. У побережья Окинавы есть несколько таких руин.Однако этот в Йонагуни является самым большим и единственным аутентифицированным. Структура зданий не монгольского характера, а связана с руинами Индии, Ближнего Востока и Египта.

Древние жители Японии были не монголами, а индоариями; Монголы начали мигрировать в Японию около 2000 лет назад. Потомки древних индоариев Японии, народ Айно, все еще живут на северном острове Хоккайдо; у них есть отчетливые индоарийские физические черты.Подробная информация об этой затерянной цивилизации и фотографии подводных построек загружены по адресу http://www.pref.okinawa.jp/summit/tokusyu/ruins1.htm

.

Я сообщил об этом открытии доктору Шила Трипати из Центра морской археологии Национального института океанографии в Гоа. Доктор Трипати уже связался с профессором Кимурой, и мы надеемся, что в будущем их совместные усилия покажут связь между Камбеем, Дваркой и подводными руинами Окинавы с очень развитой цивилизацией индоариев.

Джокер в рюкзаке … Профессор Д. Н. Джа из Университета Дели

Принимая во внимание эти подавляющие свидетельства археологических находок в Индии, России и Японии, удивительно, что англо-американские историки и их индийские последователи все еще настаивают на теории арийского вторжения и на их приходе в северо-западную Индию из Центральной Азии около 1500 г. до н.э.!

Профессор Д. Н. Джа недавно написал книгу и несколько статей, чтобы доказать, что древние полукочевые арийцы, которые, по его словам, вторглись в Индию около 1500 г. до н. э. и питались говядиной.(в его книге «Миф о святой корове», Verso, 2002). Для доказательства своего тезиса он не колеблясь выдвигает мошеннические утверждения и искажает факты.

Он цитирует Риг Веду (VIII.43.11): «Агни… это тот, чьей пищей являются вол и бесплодная корова». Это неправильная цитата. Точная цитата должна быть такой: «Давайте служить Агни с нашими гимнами, диспоузер, питающийся быком и коровой, который носит сому на спине» (в переводе Ригведы Гриффита). Это не значит, что древние арии ели быка и корову, но Агни может распоряжаться любым богатством, бык и корова были символом богатства.

Он также цитирует «Ригведу» (X.79.6): «Корову рубили мечом или топором».

Эта цитата ужасно неверна. Точная цитата должна быть такой: «Агни, совершил ли ты грех или предательство среди богов?» В невежестве я прошу тебя. Играя или иным образом, он, золотистый и беззубый, режет свою пищу, как нож разрезает свою жертву» (в переводе Ригведы, сделанном Гриффитом).

Ничего не говорится о разделке коров или быков. Используя эти ложные цитаты, он пытался доказать, что арийцы ели говядину.И нет, он ничего не предлагает по всем свидетельствам, которые появились в Челябинске, Окинаве, Дварке и Камбее!

Учитывая их развитость в Челябинске, несостоятельно утверждать, что индоарийская цивилизация зародилась всего 4000 лет назад, когда сами руины того же возраста. Вероятно, древние арийцы мигрировали на восток, в Японию, поскольку есть свидетельства того, что народ Айно, потомки древних индоариев в Японии, пришел из Восточной Сибири. Руины подводного города у Окинавы, вероятно, были созданы теми же индоариями почти 10 000 лет назад.

Где остается теория, проповедуемая Максом-Мюллером? И как различные британские историки и их добровольные партнеры, такие как Ромила Тапер, Д. Н. Джа и Ирфан Хабиб, до сих пор повторяют излюбленную тему?

На недавней конференции Индийского исторического конгресса, в которой доминировали индийские историки некритического толка, было предложено не проводить никаких археологических раскопок ни в одном из древних религиозных мест в Индии! Чего они боятся ? Очевидно, ясно… открытие истины.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.