Куда сходить в дмитрове: Недопустимое название

… его рельефа — Клинско-Дмитровский хребет, который тянется примерно с востока на запад через область к северу от Москвы.Гребень, линия конечных морен, достигает высоты 1000 футов (300 метров) с крутым северным склоном к валунно-глинистой равнине в верховьях Волги. К югу от…

description

• В Москве

  … его рельеф — это Клинско-Дмитровский хребет, который простирается примерно с востока на запад через область к северу от Москвы.Гребень, линия конечных морен, достигает высоты 1000 футов (300 метров) с крутым северным склоном к валунно-глинистой равнине в верховьях Волги. К югу от…

  Подробнее

Мое разочарование в России

ГЛАВА XXVI

Приехав в Москву в январе 1921 года, я узнал, что Петр Кропоткин заболел воспалением легких.Я сразу же предложил ухаживать за ним, но так как одна медсестра уже присутствовала, а коттедж Кропоткина был слишком мал для размещения дополнительных посетителей, было решено, что Саша Кропоткин, который тогда находился в Москве, должен поехать в Дмитров, чтобы узнать, живу ли я. нужный. Я заранее договорился, что на следующий день уеду в Петроград. До отъезда ждал звонка из села; не приходя, я пришел к выводу, что Кропоткин поправляется. Через два дня, в Петрограде, Равич сообщил мне, что Кропоткину стало хуже и что меня попросили немедленно приехать в Москву.Я немедленно уехал, но, к сожалению, мой поезд опоздал на десять часов, так что я прибыл в Москву слишком поздно, чтобы добраться до Дмитрова. В то время не было утренних поездов в деревню, и только накануне 7 февраля меня наконец посадили в поезд, направляющийся в это место. Затем двигатель заглох и вернулся только в час ночи следующего дня. Когда я наконец прибыл на дачу Кропоткина 8 февраля, я узнал ужасную новость о том, что Питер умер примерно за час до этого.Он неоднократно звал меня, но я не был там, чтобы оказать последнюю услугу моему любимому учителю и товарищу, одному из величайших и благороднейших духов мира. Мне не было дано быть рядом с ним в его последние часы. По крайней мере, я останусь, пока его не отнесут к месту его последнего упокоения.

Две вещи особенно впечатлили меня во время моих двух предыдущих визитов в Кропоткин: отсутствие у него горечи по отношению к большкевикам и тот факт, что он ни разу не упомянул о своих невзгодах и лишениях.Только сейчас, когда семья готовилась к похоронам, я узнал некоторые подробности его жизни при большевистском режиме. В начале 1918 года Кропоткин собрал вокруг себя некоторых из наиболее способных специалистов по политической экономии. Его цель состояла в том, чтобы тщательно изучить ресурсы России, собрать их в монографии и применить их на практике в процессе промышленного восстановления страны. Кропоткин был главным редактором предприятия. Был подготовлен один том, но так и не опубликован.Лига федералистов, так называлась эта научная группа, была распущена правительством, а все материалы конфискованы.

Дважды были реквизированы квартиры Кропоткина в Москве, и семья была вынуждена искать другое жилье. После этих переживаний Кропоткины переехали в Дмитров, где старый Петр стал невольной ссылкой. Кропоткин, в доме которого в прошлом собирали со всех концов земли все лучшее, что было в мыслях и идеях, теперь был вынужден вести жизнь отшельника.Его единственными посетителями были крестьяне и рабочие деревни и некоторые представители интеллигенции, которые имели обыкновение приходить к нему со своими бедами и несчастьями. Он всегда поддерживал связь с миром через многочисленные публикации, но в Дмитрове у него не было доступа к этим источникам. Его единственными источниками информации теперь были две правительственные газеты, Правда и Известия . Он также был серьезно затруднен в своей работе над новой Этикой, когда он жил в деревне.Он страдал душевным голодом, что для него было большей пыткой, чем физическое недоедание. Это правда, что ему дали зарплату больше, чем у среднего человека, но даже этого было недостаточно, чтобы поддерживать его убывающую силу. К счастью, он иногда получал из разных источников помощь в виде провизии. Его товарищи из-за границы, а также анархисты Украины часто присылали ему продуктовые посылки. Однажды он получил несколько подарков от Махно, которые в то время большевики провозглашали терроризмом контрреволюции в России. Юг России.Особенно не хватало света Кропоткиным. Когда я был у них в 1920 году, они считали, что им повезло иметь освещенную хотя бы одну комнату. Большую часть времени Кропоткин работал при мерцании крохотной масляной лампы, которая чуть не ослепляла его. В короткие часы дня он записывал свои записи на пишущей машинке, медленно и мучительно выбивая каждое письмо.

Однако не его собственный дискомфорт подорвал его силы. Это была мысль о революции, которая потерпела поражение.невзгоды России, гонения, бесконечные разтрелей , которые сделали последние два года его жизни глубокой трагедией. Дважды он пытался привести в чувство правителей России: один раз в знак протеста против подавления всех некоммунистических публикаций; другой раз против варварской практики взятия заложников. С тех пор, как ЧК начала свою деятельность, большевистское правительство санкционировало захват заложников. Старые и молодые, матери, отцы, сестры, братья и даже дети были заложниками за предполагаемое преступление одного из их родственников, о котором они часто ничего не знали.Кропоткин считал такие методы непростительными ни при каких обстоятельствах.

Другой протест был подан в ответ на план правительства «ликвидировать» все частные издательства, в том числе и кооперативы. Протест был направлен в президиум Всероссийского съезда Советов, который тогда заседал. Интересно отметить, что Горький, сам служащий Комиссариата просвещения, направил аналогичный протест.В этом заявлении Кропоткин обратил внимание на опасность такой политики для всего прогресса, фактически, для всей мысли, и подчеркнул, что такая государственная монополия сделает творческую работу совершенно невозможной. Но протесты не возымели эффекта. После этого Кропоткин почувствовал, что бесполезно апеллировать к обезумевшему от власти правительству.

За два дня, которые я провел в доме Кропоткина, я узнал о его личной жизни больше, чем за все годы, которые я знал его. Даже самые близкие друзья не знали, что Петр Кропоткин был талантливым художником и музыкантом.Среди его эффектов я обнаружил коллекцию очень ценных рисунков. Он страстно любил музыку и сам был музыкантом с необычными способностями. Большую часть досуга он проводил за фортепиано.

И теперь он лежал на своей кушетке в маленькой мастерской, словно мирно спал, его лицо было таким же добрым в смерти, как и при жизни. Тысячи людей совершили паломничество на дачу Кропоткина, чтобы отдать дань уважения этому великому сыну России. Когда его останки были перенесены на станцию, чтобы перевезти их в Москву, все жители деревни присутствовали на впечатляющей похоронной процессии, чтобы выразить свое последнее нежное приветствие человеку, который жил среди них как их друг и товарищ.

Друзья и товарищи Кропоткина решили, что анархистские организации должны нести исключительную ответственность за похороны, и в Москве была сформирована похоронная комиссия Петра Кропоткина, состоящая из представителей различных анархистских групп. Комитет телеграфировал Ленину с просьбой освободить всех анархистов, заключенных в тюрьму в столице, чтобы дать им возможность принять участие в похоронах.

Вследствие национализации всех видов общественного транспорта, типографий и т. Д.Похоронная комиссия анархистов была вынуждена обратиться к Московскому Совету с просьбой разрешить ему успешно провести похоронную программу. Поскольку анархисты лишились собственной прессы, Комиссии пришлось обратиться к властям с просьбой опубликовать материалы, необходимые в связи с организацией похорон. После продолжительной дискуссии было получено разрешение на печать двух листовок и выпуск четырехстраничного бюллетеня памяти Петра Кропоткина. Комиссия потребовала, чтобы газета была издана без цензуры, и заявила, что материал для чтения будет состоять из признательности нашему мертвому товарищу, исключая все полемические вопросы.В этом запросе категорически отказано. Не имея выбора, Комиссия была вынуждена подчиниться, а рукописи отправили на цензуру. Чтобы предотвратить возможность остаться без каких-либо мемориальных вопросов из-за тактики проволочек правительства, похоронная комиссия решила открыть под свою ответственность некую анархистскую типографию, которая была опечатана правительством. Бюллетень и две листовки были напечатаны в этом учреждении.

В ответ на телеграмму, направленную Ленину, ЦК ВИП постановил «предложить Всероссийскому Чрезвычайному Комиссину (Вех-Чека) освободить, согласно его постановлению, заключенных анархистов за участие в похоронах Петра А.Кропоткин «. Посланных в ЧК делегатов спросили, будет ли похоронная комиссия гарантировать возвращение заключенных. Они ответили, что этот вопрос не обсуждался. ЧК после этого отказался освободить анархистов. Похоронная комиссия проинформировала о новом Развитие ситуации сразу же гарантировало возвращение заключенных после похорон. На что ЧК ответила, что «в тюрьме нет анархистов, которых, по мнению председателя Чрезвычайной комиссии, можно было бы отпустить на похороны.»

Останки умерших покоятся в Колонном зале Дома Союзов Московского Трудового Храма. Утром в день похорон похоронная комиссия Кропоткина решила проинформировать собравшихся о злоупотреблении властью и демонстративно вывести из Храма все венки, подаренные официальными коммунистическими органами. Опасаясь публичного разоблачения, представители Моссовета определенно пообещали, что все анархисты, заключенные в тюрьму в Москве, будут немедленно освобождены для участия в похоронах.Но и это обещание было нарушено, только семеро анархистов были освобождены из «внутренней тюрьмы» Чрезвычайной комиссии. На похороны не явился ни один из заключенных в Бутырках анархистов.

Похороны были самым впечатляющим зрелищем. Это была уникальная демонстрация, которую не видели ни в одной другой стране. Длинные очереди членов анархистских организаций, профсоюзов, научных и литературных обществ и студенческих обществ более двух часов шли от Храма Труда к месту захоронения, находящемуся на расстоянии семи верст [почти пяти миль].Шествие возглавили студенты и дети с венками, подаренными различными организациями. Анархистские знамена с черными и алыми символами социалистов парили над толпой. Шествие длиной в милю полностью обходилось без услуг официальных хранителей мира. Совершенный порядок поддерживался тем, что сама толпа стихийно выстраивалась в несколько рядов, а студенты и рабочие выстраивали живую цепочку по обе стороны от участников марша. Проходя мимо Толстого, кортеж остановился, и стяги были спущены в память о другом великом сыне России.Группа толстовцев на ступенях музея исполнила «Похоронный марш» Шопена как выражение своей любви и почтения к Кропоткину.

Яркое зимнее солнце садилось за горизонт, когда останки Кропоткина были опущены в могилу после того, как ораторы многих политических тенденций отдали последнюю дань уважения своему великому учителю и товарищу.

Димитров ошеломил Федерера на Открытом чемпионате США, добавив хаоса на мужской стороне

В день, когда Даниил Медведев заключил мирное перемирие с болельщиками на Открытом чемпионате США, настоящим злодеем оказался Григор Димитров.

Димитров с радостью принял на себя роль плохого парня, ошеломив Роджера Федерера, 3-6, 6-4, 3-6, 6-4, 6-2, чтобы вытеснить самого успешного и, возможно, самого популярного игрока. мужской тур.

Неожиданное поражение Федерера означает матч мечты между ним и No.+2 Рафаэля Надаля не будет. Эти двое великих игроков сыграли 41 раз за свою карьеру, в том числе девять раз в крупных финалах, но ни разу на Открытом чемпионате США. В этом году они соблазнительно оказались по разные стороны розыгрыша.

«Просто низко, просто разочарован, что все закончилось, потому что я действительно чувствовал, что действительно играю очень хорошо после пары неудачных стартов», — сказал удрученный Федерер. Он добавил: «Я с нетерпением жду семейного отдыха и прочего. Так что с жизнью все в порядке.

Он планировал пойти дальше, но вместо этого Димитров, который до этой недели играл с Федерером 0-7, будет играть №5 Медведев в пятницу в первом полуфинале US Open для них обоих. Медведев обыграл Стэна Вавринку под номером 23 со счетом 7-6 (6), 6-3, 3-6, 6-1 в послеобеденном матче во вторник, а затем извинился перед болельщиками за свое поведение в двух предыдущих матчах, вызвав аплодисменты.

Тем не менее, он, вероятно, ожидал вернуть себе роль суперзлодея в полуфинале против Федерера. Но у Димитрова были другие планы.

«Я знал, что делать», — сказал он.

Стратегия, по словам Димитрова, заключалась в том, чтобы как можно дольше удерживать 38-летнего Федерера на площадке в надежде, что он устанет или сломается.Очевидно, оба произошли. Федерер пожаловался на боли в верхней части спины и шеи, и после четвертого сета ему был назначен медицинский тайм-аут.

Дискомфорт Федерера, возможно, объяснил его ошеломляющее количество невынужденных ошибок: 61 в целом, включая 33 на удар слева.

Он сказал, что проблема появилась ранее в тот же день и что он не чувствовал ее в своих первых четырех матчах. После первого сета вторника Федерер не чувствовал себя комфортно.

«Я все время это чувствовал», — сказал он.»Вот и все. Я смог поиграть с этим. Мне плохо не выиграть ».

Федерер выиграл 20 турниров Большого шлема, мужской рекорд, и его общее количество включает пять Открытых чемпионатов США, но он не выигрывал чемпионат на Флашинг-Медоуз с 2008 года. Он не выходил в полуфинал с 2015 года, а в прошлом году его выгнали. Джона Миллмана в четвертом раунде.

Этот год был более многообещающим, особенно с учетом того, что в июле он сыграл достаточно хорошо, чтобы приблизиться к победе в Уимблдоне на несколько очков. А когда номер 1 Новак Джокович был расстроен Вавринкой в ​​четвертом раунде турнира U.S. Open, это еще больше повысило надежды на то, что Федерер сможет пройти здесь и, возможно, впервые встретиться с Надалем в финале.

Вместо этого Федерер выбыл без трофея 11-й год подряд.

«Я счастлив, что сейчас немного передохну», — сказал он. «Вернись к практике, переоценивай и атакуй оттуда».

В предыдущем раунде Федерер без особых проблем уволил 15-го Дэвида Гоффина и, похоже, приближался ко второй неделе турнира.Но он выглядел совершенно другим игроком против Димитрова, который вышел в матче на 78-м месте в мире, в основном потому, что он взял отпуск, чтобы справиться с травмой.

Димитров, 28-летний болгарин, еще в 2017 году занимал 3-е место, но затем его рейтинг резко упал, и его рекорд в матчах в этом году перед Открытым чемпионатом США составил всего 12-15.

«Это было настолько низко, что я больше не хотел туда идти», — сказал Димитров. «Это была травма, потеря очков, рейтинг. Это самая низкая точка для любого игрока.Думаю, последние шесть или семь месяцев были для меня довольно тяжелыми ».

Во вторник были моменты, когда Федерер наносил одни из лучших ударов в своем арсенале — победитель в прыжке справа или слева на линии. Но слишком часто он совершал ужасные невынужденные ошибки или не мог убрать легких победителей, позволяя Димитрову набирать очки.

Что нехарактерно, Федерер, который создал свою легенду, поднявшись в моменты сцепления, плохо сыграл в некоторых из наиболее важных моментов матча.В конце второго сета у него был перерыв на подаче, когда он отыгрался с Димитровым и сыграл вничью в пределах 4-5 в играх. Казалось, его беды утихают, если только он сможет закрепить этот разрыв.

Но он не смог, даже после того, как в этой игре вырвался вперед со счетом 30: 0. Следующие четыре очка Димитров выиграл, завершив игру и сет, благодаря трем невынужденным ошибкам Федерера.

Все это, казалось, сбило с толку болельщиков, потому что Федерер в течение коротких моментов в третьем сете выглядел блестяще, с пульсирующей комбинацией злобных бросков в кросс-корте и ударов сверху вниз, и, похоже, он восстановил контроль над матчем.Но в первой игре четвертого сета Димитров отыгрался.

Позже в четвертой партии Федерер сделал еще один брейк-пойнт против Димитрова, но не смог его реализовать. Во время той игры он немного повернул правое плечо во время ходьбы, подняв тревогу, что может быть ранен.

В то время как Димитров проплыл через большинство своих игр на подаче, Федереру пришлось ожесточенно бороться, чтобы удержать свою подачу. В конце четвертого сета он отразил семь брейк-пойнтов в игре с 8 двойками, просто чтобы не отстать от двух перерывов на подачу.

Несмотря на то, что он проиграл игру, Димитров знал, что он измотал Федерера, возможно, не подлежит ремонту.

«Я действительно улыбался перед переходом, — сказал он, — потому что я подумал:« Эта игра, должно быть, сильно ему навредила »».

Да, и Федерер выиграл всего три игры до конца. .

Теперь внимание Димитрова переключается на Медведева, который сыграл из-за травмы верхней части ноги в своей победе над Вавринкой. Этим летом Медведев провел на корте много часов, проведя 19: 2 на жестких площадках и достигнув финала в Вашингтоне, Монреале, и турнира в Мейсоне, штат Огайо, который он выиграл.(Он также сыграл два парных матча в августе, увеличив свою рабочую нагрузку.)

Для тех, кто может не обращать внимания на зрелищность в своих предыдущих матчах, Медведев — увлекательный талант, чье разнообразие бросков может вывести игроков из зоны комфорта.

В 23 года, из-за больной ноги, Медведев одолел и сбил с толку трехкратного чемпиона турнира Большого шлема в Вавринке.

«Он играет другим мячом», — сказал Вавринка. «Он действительно хорош по сравнению с исходным уровнем. Играет очень плоско наотмашь.

Вавринка сказал, что знал, что Медведев вылечит травму.

«Я видел, как он играл последние несколько матчей, и говорил, что у него болит», — сказал Вавринка. «И, конечно, у него есть боль. Некоторым игрокам нравится показывать всем, что у них есть боль. Некоторые другие это скрывают. Я почти уверен, что у всех игроков, 95 процентов, у всех есть боль ».

Вавринка отметил, что у Медведева был талант выиграть Открытый чемпионат США в этом году, но также сказал, что сомневается, что это произойдет.

«Потому что он начинает выглядеть усталым», — сказал Вавринка.

Но у Медведева перед полуфиналом будет дополнительный день отдыха. А против Димитрова на его стороне действительно могут быть фанаты. В конце концов, ему предстоит столкнуться со злодеем, отправившим домой Роджера Федерера.

Наиля-Жан Мейерс предоставила репортаж.

Димитров, Алексей: 9781556595998: Amazon.com: Книги

«Веселые и увлекательные … Размышления о поисках смысла человечества обрабатываются остроумно и уязвимо … праздник удовольствий.»- Publishers Weekly, , отзыв с пометкой

Алекс Димитров является автором книг « Вместе и сами собой», «Умоляю об этом», «» и интернет-книги « Американские парни ». Вместе с Доротеей Ласки он является соавтором книги Astro Poets: Your Guides to the Zodiac. Он живет в Нью-Йорке.

Выдержка. © Печатается с разрешения автора. Все права защищены.

Итак, это любовь. Когда замедляется
, дождь касается всех на пути домой.
Что бы ни обещали удовольствия
стоит телу дороже, чем оно есть.
Возможно, они были правы, вкладывая любовь в книги…
смотреть в небо, не задавая вопросов,
смотреть на море и знать, что сегодня ты не утонешь.
Несмотря на всю нашу работу, даже самое худшее из жизни
осталось в памяти. И фиксированные часы
с двух до пяти до вечера
— это бесцельное будущее с кем-то
, который не может оставаться новым. Август возвращает нам
к брешь в истории, где наши ошибки
находят изобретение доброго сожаления.
Почти возможно: в наши дни
изменится больше, чем мы, но и прошлое тоже.
Которая синяя и без конца.
Долгая дорога к памятному месту.
Тайна, оставленная на пляже. Подводный
, где голоса лета — это тон речи,
требует меньше ума. Знакомый скрип
в старых половицах. Очки не попали в шторм.
Наши рукописные списки со всеми неразборчивыми тревогами
и более. Человек, которого вы думаете о
, несмотря на их жестокость.Солнце и его жестокость.
Как он держится на расстоянии и спасает нас.
Не нужно ничего знать о том, что мы делаем
с остальным желанием.

Подробнее

Как снова через несколько месяцев трепет.
Самый личный момент дня
появляется без предупреждения. Люди носят кожу.
Люди отказываются умирать. Есть
незнакомцев, которые, похоже, знают ваше имя.
И запах бара холодной ночью,
или шум машин, идущих за вами домой.
Сирены. Стороны. Как нас держат балконы.
Как бы то ни было, оно еще не пришло.
И в какой-то мертвый день
, когда вы, вероятно, забудете об этом,
, когда вы снова и снова просматриваете старинный
— вот оно,
, от чего все отказались
, чтобы остаться здесь. Украшенные драгоценностями шпильки,
побитых рекордов, их быстрая молодость.
Все, что они пожертвовали
, чтобы остаться здесь и найти больше.

Места, где я размышлял о самоубийстве или отправлял обнаженные тела От

Моя кровать
Ванные комнаты в отеле Frederick
Кабины
The 7-Eleven на 74-м и 1-м
Музей современного искусства
Музей современного искусства Роберт Гобер открытие в 2014 г.
Мой письменный стол
Лестницы стольких зданий
Лифт один раз
Мой любимый винный бар (называть его не буду)
Несколько раз у друга
(друг, с которым я спал с
) друг, который раньше был другом)
Central Park
The Marlton Hotel
The Plaza
The Starbucks на 75-м и 1-м
Моя ванна
Моя ванная
Моя очень грустная кухня

, в которой я никогда не готовлю
и выгляжу

как это уже не
стихотворение-список.

Интересно, может ли кто-нибудь на самом деле сказать, кто я?

Интересно, почему они все ищут.

Интересно, почему они продолжают искать
и одновременно просят меня исчезнуть.

Священномученик Серафим, епископ Дмитровский и с ним

Епископ Серафим, в мире Николай Иоаннович Звездинский, родился 7 апреля 1883 года в семье единоверцев, обращенных из старообрядцев. Его отец тайно оставил своего отца, видного члена секты староверов без священников, а затем в юном возрасте был рукоположен в сан.Петербург. Иоанн Звездинский приступил к обращению заблудших братьев в Церковь Христову. Вскоре его ревностные слова приобрели у него множество последователей. Его братья стали единоверцами, а в Москве раскольники тысячами присоединились к православной единоверцам.

Серафим был назван Николаем в Святом Крещении в честь святителя Николая. На втором году жизни он потерял кроткую и молитвенную мать. После этого он жил под присмотром своего отца, своей доброй медсестры и сестры.Рано утром его приводили в церковь к Маттинсу, где он ложился спать. Его отец очень настаивал на том, чтобы он не оставался дома, говоря:

«Пусть спит, но в церкви».

Строгие обычаи единоверцев прививали молодому Николаю привычку ходить на службы без лени; он научился петь и читать на клиросе. Он вставал на скамеечку у аналоя, заглядывал в Псалтирь и ясно и громко читал слова пророка Давида.Однажды он прошел через царские врата в алтарь, к удивлению своего отца, стоявшего у алтаря. Молящиеся люди не были оскорблены, но увидели в этом знак от Бога, что мальчик сам станет служителем церкви, стоящим перед жертвенником Божьим.

После окончания начальной школы возле единоверцкой церкви Николай был переведен в Заиконоспасское училище на Никольской улице в Москве. По дороге в школу было много часовен, и юный ученик и его товарищи не проходили мимо них, а заходили во все, молясь об успехах в учебе.На копейки, отданные ему на завтрак, Николай покупал свечи и ставил их перед чудотворными иконами: Всеблагому Быстрому Слушателю, Великомученику Пантелеймону в его часовне, Владимирской иконе Божией Матери в часовне. Владимирские ворота, Преподобному Сергию у Ильинских ворот или Святителю Николаю на Никольской улице.

Коля хорошо учился, но очень страдал от шумных однокашников, которые, видя его тихую и кроткую манеру поведения, забирали у него завтрак или те небольшие деньги, которые отец давал ему на учебу и еду.

После школы Коля пошел в духовную семинарию. Двое из его сверстников — будущие епископы Гавриил Красновский и Никанор Гудучи. Маленького Колю очень привлекала другая тихая сирота, воспитанная без матери няней — Таня, дочь соседских фабрикантов, считавших себя выше детей духовенства. Коля не приближался к Тане, а только любовался ею издали.

Здесь Господь посетил Колю чудесным визитом.Коля заболел воспалением лимфатических узлов. Эта болезнь унесла в могилу его одноклассника, и юный Николай должен был пойти тем же путем. Он испытывал невыносимую боль. Два месяца он не мог уснуть. У него была высокая температура. Доктора объяснили скорбящему отцу, что заражение крови необратимо, и спасти его у них нет никакой возможности.

Потеряв жену и стоя теперь у смертного одра своего любимого сына, отец безутешно рыдал, умоляя Господа спасти жизнь его сына.Господь услышал его молитву.

Саровский игумен навещал о. Иоанна в связи с обращением раскольников, которых было много под Саровым. На этот раз игумен привез с собой икону богобоязненного саровского старца Серафима, который своими чудесами начинал прославлять всю Россию.

«Отец протоиерей!» сказал игумен. «Не отчаивайся в жизни сына твоего. Старший Серафим творит славные чудеса и может ходатайствовать перед Господом об исцелении Коли твоего.Спроси его — он тебя утешит! »

Тронувшись, отец подошел к постели страдающего сына Коли и сказал ему:

«Вот твой доктор Коля, спроси его, и он тебя вылечит!»

И умирающий юноша тихо и крепко взял в руку икону старца Серафима и стал со слезами на глазах молиться о помощи и исцелении. Его молитва была услышана. Он не спал уже два месяца, а теперь в слезах тихонько погрузился в мирный сон. И, о чудо! Проснувшись, он не почувствовал ни малейшей боли, но все вокруг было влажным от вытекшего гноя.

«Что это?» эта мысль мелькнула в его голове. «Я исцелен?»

И он почувствовал небесную сладость в своем сердце и ясно знал, что он избавлен от страшной болезни.

Весть о чудесном исцелении по молитвам старца Серафима была немедленно отправлена ​​в Саров: «Его Преподобию, игумену Саровского монастыря, игумену Иерофею. Ваше Преосвященство, глубоко уважаемый игумен Иерофей! тайна царя, но проповедовать чудесные дела Божьи похвально, — говорится в Писании.

«Имею честь сообщить Вашему Преосвященному о следующем событии в моей семье: мой сын Николай, 18 лет, ученик третьего класса Московской духовной семинарии, заболел 12 января 1902 г. припухлость под правой подмышкой (лимфатическое воспаление). В то время я сообщил вам о болезни и страданиях моего сына. Его болезнь ухудшалась с каждым часом, и у пациента начались истощения, начались приступы обморока. Это длилось до 28 января. В тот незабываемый день в шесть часов вечера я получил от Вашего Преподобного книгу Житие старца Серафима и его икону на белой жести.Я принесла эту икону своему страдающему сыну; Я попросил его креститься и с верой поцеловать образ святого. С трудом перекрестился, поцеловал икону и положил на больное место … О чудо чудесное! Исчезла болезнь, прекратились страдания, больной успокоился. Ночью, сидя в постели, он молился и несколько раз целовал икону. В 5 часов утра он потерял сознание и заснул; Через час он проснулся и спросил сестру, сказав:

«Я весь мокрый, должно быть, сильно потел».

«Но она увидела, что гнойник лопнул, и что кровать и простыни были покрыты гноем. В настоящее время мой сын полностью выздоровел.

«Такова милость Божия, явленная моему сыну Николаю по молитвам святого старца Серафима. Я и мои дети свидетельствуем об этом своими подписями и печатью наших имен. Горячо благодарный соратник Ваше Преподобие в молитве и послушный слуга протоиерей Иоанн Звездинский, благочинный единоверцев церквей и московской единоверцкой церкви Святой Троицы.

«30 июля 1902 года, № 144, Москва. Николай Звездинский, Михаил Звездинский, Анна Звездинская».

Это исцеление было тем более чудесным, что, как выяснилось в ходе расследования, два врача, аллопат и гомеопат, были вызваны на сторону больного юноши. Оба свидетельствовали о серьезности состояния пациента. Но их лекарства ему не помогали, и сами врачи не приписывали им исцеление. Свидетели происшествия и сам больной юноша твердо верили, что исцеление — дело рук Бога через молитвенное заступничество угодника Богу Серафима.

Доктора под присягой дали свидетельские показания о чудесном выздоровлении.

Получив известие, Священный Синод обратился к императору с ходатайством об открытии и прославлении святых мощей старца Серафима, который непрестанно изливал потоки чудотворной помощи всем, кто с верой взывал к нему. Когда император удовлетворил их просьбу, Синод поручил протоиерею Иоанну Звездинскому составить богослужение чудотворцу Серафиму Саровскому, которое о.Иоанн сделал это с усердием, проявив к старцу Серафиму чудесный дар и теплоту веры и любви.

Тропарь и кондак составлены о. Иоанна в благодарность за спасение жизни сына.

Исцеленный телом юноша Николай исцелился и душой. Его сердце уже не тосковало по Тане, оно горело любовью к Богу и его милосердному целителю, оно горело желанием отдать свою чудесно продленную жизнь во славу Божию.

Вскоре он стал чтецом в семинарии и начал проповедовать во славу Святой Троицы.

Его пламенные слова воспламенили сердца людей, его слушатели горели любовью к Богу и Церкви Христовой. Иерархи, учителя и ученики восхищались глубиной его слов. Особенно красноречиво он говорил о Святом Причастии.

Николай Звездинский окончил его как один из лучших учеников и в 1905 году поступил в Московскую духовную академию.

На третьем курсе Коля потерял отца, который умер 6 января 1908 года. В отцовском доме жил его преемник, другой настоятель Троице-Введенской церкви.Его сестра жила с мужем, а его няня уехала жить в деревню.

В этот момент Господь послал Николаю духовника, который занял место его отца. Рядом со Свято-Троицкой Лаврой в тихой Зосиминской пустыни жил отшельник иеросхимонах о. Алексис. К нему привели пламенного студента.

Fr. Алексис всем сердцем обнял своего юного духовного сына, полностью взял его под свое руководство и стал его старшим. Коля почувствовал, что силой молитв святого отшельника все земное покинуло его и его духовное сердце загорелось.Он задумал жить чистой монашеской жизнью. У святыни преподобного Сергия Коля вместе с двумя друзьями-студентами по Академии поклялся посвятить всю свою жизнь Богу в монашестве.

Первым учеником принял постриг и стал будущий архиепископ Астраханский Филипп. Второй увлекся девушкой и нарушил клятву. Но незадолго до свадьбы он неожиданно упал замертво.

«Бог существует и является Богом ревнивым», — сказал ректор Академии в своей похоронной речи.

Молодому человеку, поклявшемуся предать себя Богу, Бог не позволил предать Его, и ревнивый Бог взял его к Себе, прежде чем он смог предать Его. Печальная невеста решила посвятить себя Богу за своего суженого; она приняла постриг и своим строгим исполнением своих монашеских обетов стремилась искупить свою вину перед Богом в том, что она увлекла юношу на другой путь, нежели тот, по которому он клялся идти.

Молодой Николай Иванович исполнил клятву, данную им у святыни св.Сергий.

26 сентября 1908 г. он принял монашеский постриг и был рукоположен в диаконы. Враг упорно боролся против подвижника, не желая, чтобы он стал монахом. Ночью его охватили страхи относительно всего духовного. Когда это не сработало, дьявол использовал девушку, которую так долго и нежно любил Николай Звездинский. Неожиданно она стала его искать. Но хотя юный ученик чувствовал тягу к ней и земному счастью, тем не менее, взывая к Богу, он отверг это искушение и поспешил к старшему Алексею, который в келье своего отшельника благословил его не медлить с принятием пострига.

26 сентября ректор Академии Евдоким во время всенощного бдения постриг студента 3 курса Николая Звездинского в храме Академии Покрова Пресвятой Богородицы. Он громко дал свои обеты и был посвящен во все монашество. Его лицо светилось неземным светом, и Святой Дух играл на его подвижническом лице.

22 октября, в праздник Казанской Божьей Матери, рукоположен в диаконы. А 8 июля 1909 года, в другой праздник Казанской Божией Матери, он был рукоположен в сан священника.

Но вскоре враг ополчился против воина Христа. Ужас, страх, тоска, тьма и уныние одиночества волнами прокатились по его душе. Ад подошел к его сердцу … потом страшный грохот, церковь рухнула, провалилась на первый этаж, иконостас развалился. Монах задрожал, перекрестился, и вдруг ужасный хохот разорвал воздух. Подвижник очнулся — все было на своих местах, храм цел, тихий молитвенный полумрак и благодатное тепло наполнили храм.

В 1909 году иеромонах Серафим окончил Духовную академию со степенью магистра богословия. Будучи лучшим проповедником и известным подвижником, будущий священномученик митрополит Московский Владимир оставил его в Московской епархии учителем церковной истории в Вифанской семинарии. Там о. Серафим покорил сердца студентов своим примером и словами; подобно своему учителю, они горели желанием быть верными служителями алтаря Божьего до самой своей смерти. Также он был преподавателем в Московской духовной семинарии.

Но враг не спал. Он хотел изменить хорошее мнение студентов о своем учителе. Он внедрил в их среду прелюбодейную женщину огромной физической красоты, высокого положения и тонкого обаяния. Под видом духовных устремлений она пыталась расположить к себе подвижника о. Серафима, нагружая его ценными подарками и подарками. Но воин Христа был очень внимателен к себе и не поддавался чарам и уловкам сатаны. Он понял свои хитрые сети и заперся в недоступной для женского пола камере.И он отказался принимать ее богатые дары. Все осуждали ее и искренне жалели его. Дьявол, желавший стать господином в академических учреждениях, терпеть не мог о. Серафима, который был образцом кротости, правилом веры и воздержания и прекрасным учителем.

В своих печалях о. Серафим находил радость под крышей Чудова монастыря, где жил его отец и друг архимандрит Арсений (Жадановский). Всегда погруженный в молитву и исследующий себя, добрый пастырь многочисленной монашеской паствы, о.Арсений во всем был единомышленником о. Серафима. После шумной суетности семинарии о. Серафим нашел здесь монашескую дисциплину и молитвенную жизнь, которую искал. Пт. Арсений сразу обнял его как друга, и старец Чудова обители игумен Герасим пророчествовал Николаю Ивановичу, что он станет настоятелем монастыря.

21 сентября 1912 г. о. Серафим получил должность учителя гомилетики, литургии и пастырства в Московской духовной семинарии.

Это был 1914 год. Арсений был рукоположен во епископа Серпуховского. Преемник был нужен Чудовскому монастырю. Выбор пал на о. Серафима, известного своими пламенными проповедями в стенах монастыря, и 13 июня 1914 года он был назначен на эту должность с повышением в сан архимандрита, одновременно являясь инспектором церковных школ Москвы. . С 1915 по 1916 год он также был президентом Московской секции Православного Камчатского братства.

Владыка Арсений увидел в нем верного помощника, соратника в молитве и друга; братство — хороший руководитель и высокий пример монашеской жизни; прихожане — прекрасный утешитель, директор и педагог.Но и соблазнительница Ева пришла сюда и попыталась обратить о. Арсений и братство против аббата. Она всех смущала своим присутствием, постоянно появляясь рядом с архимандритом Серафимом. Но Бог сохранил Своего воина — все видели, что он целомудренный.

Революция разразилась, и Церковь не осталась незамеченной. Вскоре пришел приказ покинуть Чудов монастырь. Кремль подвергся бомбардировке, а братство монастыря и представителей высшего духовенства Поместного Собора Русской Церкви были препровождены в подвал Чудова монастыря, где 300 лет назад патриарх Гермоген был столпом монастыря. Православная церковь и единственный поборник Православия во всей России была заморена поляками голодом.Здесь возносилась непрестанная молитва о спасении Православного Отечества; все плакали, постились и приготовились к причастию. Сюда также был доставлен святой Алексий в его простом белом гробу; у мощей он был как бы с ними, молясь за свою русскую паству …

В августе 1918 года Чудов монастырь был заброшен. Пт. Серафим запечатал драгоценные останки святого Алексия своей игуменской печатью, как бы желая уберечь драгоценное сокровище от врагов. В слезах он простился со своим проводником и основателем монастыря.

Братство было переведено в Новоспасский монастырь, но им не дали жилья. Владыка Арсений и о. Серафим думал остаться в Зосимовской пустыни, но монахи там боялись их, как будто с приездом известных людей из Кремля их монастырь тоже будет закрыт. Им пришлось поселиться в небольшом доме в Серафимо-Знаменском скиту женской общины Покрова Покрова под заботливой опекой игуменьи скита матушки Тамары.Там, в лесу, стояла домашняя церковь во имя святого Арсения Великого. Владыка Арсений ежедневно совершал там литургию, а о. Серафим был певцом; больше никого не было.

Итак, два друга помолились за всех своих детей, за Православную Русь, за всех. Вскоре к ним стали приезжать духовные чада из Чудова монастыря. В это время о. Серафим не исповедовался. Владыка Арсений был духовным отцом каждого. В этой глухой пустыне о.Серафим подражал своему небесному покровителю преподобному Серафиму. Он посвятил себя молитве, прочитав весь Новый Завет в течение недели — именно так, как написано в житии преподобного Серафима. Он также выполнял физическую работу: рубил дрова для топлива и делал древесный уголь для курильницы. Таким образом он подготовился к предстоящему высокому апостольскому подвигу.

В октябре 1919 года Святейший Патриарх Тихон призвал его к себе. Епископ Нижегородский Евдоким попросил патриарха дать согласие на хиротонию о.Серафима Звездинского на Арзамасскую кафедру. Однако власти не разрешили ему поехать в Арзамас. Так патриарх, в то время выбиравший помощников, сказал:

«Ты нужен мне» и назначил его епископом Дмитровским, наместником Московской епархии.

Накануне освящения, в праздник св. Игнатия Богоносца, о. Серафим ярко описал тернистый путь святителя Христова.

«Батюшка, — говорили его духовные чада, — почему ты в такой знаменательный и радостный день своей жизни произнес такую ​​скорбную проповедь?»

«Потому что будет печально», — сказал о.Серафима твердо.

21 декабря / 3 января 1919/20 (по другому источнику, 15 декабря) Патриарх Тихон и другие иерархи освятили о. Серафима в епископат в Троицком подворье. После литургии Патриарх Тихон указал, что это праздник святителя Петра, первого митрополита всея Руси, и выразил пожелание, чтобы владыка Серафим был похож на него:

«Как Святитель Петр был опорой города Москвы, так и вы должны быть опорой города Дмитрова.»

Простившись со своим другом владыкой Арсением, владыка Серафим отбыл в город Дмитров. Проводивший его патриарх сказал: «Идите апостольским путем, не огорчайтесь неудобствами жизни и отсутствием нужды, но терпите все, что встречается на вашем пути».

Прибыв в Дмитров, епископ Серафим нашел себе место для жизни, построил домовую церковь во имя преподобного Серафима и организовал церковные службы. Эти услуги привлекли множество людей.Вскоре любовь нового архипастыря к своей пастве и преданность Богу подняли души молящихся, и церковная жизнь в Дмитрове стала процветать.

Где служил Владыка, были его духовные чада. В Великий Пост они простояли в церкви с утра до вечера, не чувствуя усталости, и ни на час не расставались с отцом. Они сопровождали его до дома, воспевая и восхваляя Христа, и их нельзя было убедить уйти, пока дверь дома не закрылась за ним.

Владыка целиком отдался своей пастве. С утра, после ежедневной литургии, к нему за советом и утешением приходили толпы людей всех рангов и положений. В его епархии было более ста церквей, 300 сотен священников, 250 диаконов и три монашеских общины — все же он был отцом, утешителем и пастырем.

Даже через тридцать лет после того, как он был изгнан из города в ссылку, люди помнили его слова и передавали их из уст в уста.Один читал его проповеди наизусть, другой рассказывал о событиях из своей жизни в Дмитрове. Не было дома, в котором его имя не было бы известно, и практически ни одного, где бы не висел его портрет.

12 декабря 1921 года епископ Серафим был арестован в Москве.

В январе 1922 года епископ Серафим основал в Дмитрове братство Животворящего Креста Господня. Патриарх Тихон благословил создание братств, призванных не заменять, а дополнять приходы в новых условиях советской жизни.Владыка знал и любил каждую свою паству и постоянно их навещал. Его келейник, привыкший к этим его странствиям, говорил ему, когда они вместе шли по улицам Дмитрова:

«Владыка, там свет, неужели нас не ждут? Не всех успели навестить!»

Епископ усердно служил и считал своим долгом исповедовать всех — он никогда не довольствовался практикой всеобщего исповедания, которая начала распространяться повсюду в 1920-е годы.И он говорил своим детям:

«Никогда и нигде, ни при каких обстоятельствах не должны члены братства стыдиться своей святой Православной веры …»

Его рвение не осталось незамеченным, и в конце ноября 1922 года он был арестован и заключен в подземную тюрьму в Москве. Его обвинили, в частности, в решительном сопротивлении обновленцам, которым он не сдал ни одного храма в своей епархии. Девять дней владыка ничего не ел, подкрепляясь только Святыми Дарами.Затем его на пять месяцев перевели в Бутырский СИЗО. Здесь он испытал страдания, подобные страданиям мучеников первых христианских веков. Насекомые грызли его плоть, и она рвалась кусками; все его тело было одним голым куском мяса. Но Господь явился Своему страдающему рабу в темнице и укрепил его, в память о чем он написал акафист Страдающему Христу Спасителю, в котором были следующие слова: «Укрепи меня, полностью измученного, в несении спасительного креста». которую послала ко мне Твоя десница.»

Переведен в больницу. Его сердце начало падать, но Господь сохранил его жизнь, так как она была нужна Церкви и его любимой пастве, которая непрестанно молилась за него со слезами. Посылки, которые они отправляли, были такими большими, что иерарх мог накормить ими многих заключенных. И даже здесь он не переставал ловить души своей любовью ко Христу. Отступившие от Христа Спасителя люди, не приближавшиеся к Святым Таинствам тридцать лет, исповедались Ему в своих грехах и снова соединились со Христом.

Он сидел в тюрьме пять месяцев. 30 марта 1923 года он был приговорен к двум годам ссылки в Зырянской области, в селе Визинга. Большая толпа народа сопровождала своего архипастыря на станцию, и долгое время его дети лежали на земле, отдавая ему последний земной поклон, пока поезд не скрылся из виду. Две монахини сопровождали его в пути, накормили и позаботились о его одежде. Святитель отдал почти всю свою одежду сокамерникам.

Путешествие длилось месяц. 16 мая он прибыл в Усть-Сысольск, где проживал преподобный митрополит Казанский Кирилл. Иерархи утешили друг друга и снова расстались. Владыку Серафима отправили в удаленный

деревня Визич (или Визингу), где он находился в конце 1924 — начале 1925 года. Там, в простой крестьянской избе в океане лесов, поселился архиерей и двое его товарищей. Вскоре была построена домашняя церковь, и все свободное время занимали бытовые службы.Ссыльный иерарх предался молитве за свою паству, а его паства остались верны своему законному иерарху, не примкнув к обновленцам.

«Только здесь, в спасительном изгнании, — писал владыка Серафим своему другу владыке Арсению, — я узнал, что такое уединение и молитва».

И здесь он получил пищу и одежду от своих духовных детей, которые писали ему о своих горестях и нуждах. Владыка ответил им письменно, утешая их и не позволив обновленцам вить себе гнездо в своей епархии.

Так прошло два года.

В день Благовещения Пресвятой Богородицы 1925 года владыка Серафим обрадовался известием о своем освобождении из ссылки. Однако на следующий день он был очень опечален, узнав, что патриарх умер. 4 мая он прибыл в Москву, остановившись в Сергиевом Посаде для исповеди перед старшим о. Алексис.

Церковь в Москве находилась в плачевном состоянии. Митрополиту Крутицкому Петру, преемнику патриарха, не доверяли многие пастыри и архипастыри Москвы, и преподобные иерархи не хотели подчиняться иерарху, только что ставшему монахом.Но чистосердечный владыка Серафим понимал, что митрополит — самый достойный преемник патриарха. Он знал, что патриарх Тихон был очень утешен преданностью, верностью и любовью митрополита Петра. А, в свою очередь, поддержав местоблюстителя, владыка Серафим помог примирить московское духовенство с митрополитом Петром.

Владыка Серафим провел лето в Борисоглебском Аносин монастыре Московской епархии. Осенью митрополит Петр назначил владыку Серафима вместе с другими епископами-викариями занять свое место в Москве.Он знал, что не предаст Церковь Христову.

В конце 1925 года владыка Серафим удалился в лесной приют в двадцати верстах от станции Кубинки Звенигородского уезда, где стояла домашняя церковь в честь преподобного Саввы Звенигородского. Тихая молитва успокаивала душу архипастыря, и он ясно понимал, что враг не позволит митрополиту Петру снова встать у руля Церкви. И чтобы сохранить независимость, владыка Серафим отступил дальше в

катакомб.

13 июня 1926 г. сослан в Арзамас. 5 июля 1926 г. совершил паломничество в Дивеево. Робкая настоятельница испугалась неожиданного приезда народного архиерея и стала сдерживать его и препятствовать совершению церковных служб. Владыка Серафим терпел это долго, но в конце концов своим смирением и молитвами он победил игуменицу. И так каждый день он совершал Литургию за закрытыми дверями в подземном храме Богородицы «Утешь мою скорбь», молясь за монастырь и свою осиротевшую паству.После литургии он объезжал св.

Серафимов канал и 150 раз произнести «Богородица, радуйся!» По серафимовскому правилу.

Ежедневно молился в Серафимовской пустыни. А 19 июля

праздник открытия мощей преподобного Серафима, служил он в Сарове. (Мощи преподобного Серафима были вывезены из обители в марте 1926 года.) В торжествах приняли участие тысячи паломников. Но вскоре владыке было приказано покинуть Саров.Таким образом, как и первое празднование св.

Серафим Саровский был связан с о. Иоанна и его сына, будущего владыки Серафима, поэтому последнюю иерархическую литургию в Сарове совершил владыка Серафим 15 августа 1926 года.

«Куда вы хотите пойти?» — спросили сосланного архипастыря.

«Только обратно в епархию», — ответил архиерей.

«Это невозможно!» они ответили.

22 сентября был последним днем ​​владыки в Дивеево. Ночью ему приказали ехать, он не знал куда.Затем под проливным дождем его и других членов дивеевской общины привезли в Арзамас. Поздно ночью сырые темные стены арзамасской тюрьмы принимали замученных узников. Утром сопровождавшие его монахини принесли ему сухую чистую одежду. Вскоре пленных перевели в Нижний Новгород, где подвал угрожающего заведения скрывал архипастыря от глаз любящих его. В этих тяжелых испытаниях его желчнокаменная болезнь обострилась, и он был передан на попечение монахине, которая была его приемной дочерью.Освободился 8 октября, а 17 октября ему было приказано явиться к митрополиту Сергию в Москве.

Владыка Серафим категорически отказался принять пресловутую «декларацию» Сергия от июля 1927 года, которая ставила Церковь в более или менее полное подчинение атеистам.

«Я морально неспособен делать то, чего хотят не любящие Христа Спасителя», — ответил мудрый исповедник.

«Согласитесь с предложением, — сказал митрополит Сергий, — иначе вы

не только приземлится за полярным кругом, но и ваша участь будет втрое хуже, чем у митрополита Петра.»

Здесь Владыка подал прошение об отставке, выражая тем самым свой отказ подчинить свой чин и совесть тем, кто не любил Сына Божьего и Его славу.

Сергий, ошеломленный решительным отъездом архипастыря, скрыл решение владыки Серафима от всех окружающих, чтобы другие

не следует следовать его примеру и уходить на пенсию.

По словам митрополита Мануила, из беседы владыки Серафима

с митрополитом Сергием состоялось после печально известного заявления последнего в июле 1927 года, на нем присутствовал и архиепископ Тамбовский Зенобий.Владыка Серафим и архиепископ Зенобий отказались подчиниться требованию Сергия, чтобы они зачитали его декларацию с амвона своей пастве.

означало, что они согласны с декларацией. Вместо этого признание

епископы предъявили (из рукавов ряс) свои прошения, которые они заранее подготовили на всякий случай. Именно тогда митрополит Сергий упомянул Полярный круг и остров Хе, на который был сослан митрополит Петр.Видимо, после этого епископам было дано время обдумать свой ответ. Неизвестно, что сделал архиепископ Зенобий. Но владыка Серафим, которому был предоставлен выбор: вернуться в свою паству или ссылку в город Меленки (на реке Унже во Владимирской губернии), если он не примет условия, попросил совета у старца. Старец сказал:

«Иди в Меленки, и будешь возлюблен Богом».

Вскоре владыке было приказано покинуть Москву и отправиться в Меленки, где и началась его новая пенсионная жизнь.В течение пяти лет он не выходил из дома, а жил молитвенной жизнью в строгом соответствии с типиком. За советом из Москвы приезжали верные пастыри, навещали его и духовные чада.

Владыка Серафим жил с владыкой Арсением в Екатерининском женском монастыре до его закрытия.

Согласно одному источнику, владыка подписал решения так называемого «Кочевого совета» Катакомбной церкви, который проходил в разных местах с марта по август 1928 года, через протоиерея Павла Боротинского.

Он также написал (хотя эти слова могут принадлежать архиепископу Угличскому Серафиму): «Митрополит Сергий отпал от Церкви, то есть своими действиями нарушил церковные каноны. Митрополит Сергий больше не остается в лоне Церкви. Православная Церковь. Церковь, признавшая праведность при коммунизме, не является Церковью. Организация, купленная ценой поклонения антихристу, недостойна Церкви ».

В Вербное воскресенье, 25 апреля 1932 года, он был заключен в тюрьму в Москве (по другому источнику, Меленки) в связи с делом Московского отделения Истинно-Православной Церкви.Три месяца он оставался в Бутырках больным и слабым. 7 июля он был приговорен к трем годам ссылки в Казахстане. В праздник преподобного Серафима его вывели и посадили в поезд, где его ждала его духовная дочь, монахиня. Их увезли в Алма-Ату, которая была переполнена. Два месяца иерарх не мог найти себе места. Он жил на крыше кладовой бедного старика. Едва он успел отдохнуть на сарае, быстро превращенном в жилое помещение, как его снова увезли за семь тысяч километров через Сызрань, Пензу, Саратов и Уральск (1 августа 1933 года) в Гурьев.Нестерпимая жара Каспия подорвала его здоровье, и через семь месяцев его снова отправили в очень тяжелое путешествие в Уральск. Здесь больной нашел приют в скромном маленьком коттедже, где он стал жертвой приступа малярии, которая чуть не убила его.

После выздоровления в начале 1935 г.

арестован в Уральске и приговорен к трем годам ссылки в Ишиме. Больной, без денег и крова ссыльный прибыл в Ишим. Поселившись со своими товарищами в доме старика, владыка предался молитве и чтению Священного Писания.Здесь, в далекой ссылке, его посещали его духовные дети.

В ночь с 23 на 24 июня 1937 года епископ Серафим был арестован в Ишиме и приговорен к расстрелу. Затем приговор был заменен на десять лет лагерей без права переписки. Согласно одному источнику, в Ишиме были расстреляны епископ Серафим и 70 ссыльных священников. По другой версии, он был расстрелян в Омске 26 августа 1937 года и похоронен в братской могиле. Согласно третьему источнику, он был казнен 13/26 марта 1937 года.По данным другого источника, это произошло в лагере на Дальнем Востоке.

(Источники: М.Е. Губонин, Акты Святого Тихона, Патриарха Московского всей России, М .: Свято-Тихоновский богословский институт, 1994, стр. 889-90; «Жизненный путь Владыки Серафима (Звездинского) (1883-1937)», Вестн. Движение, N 133, I-1981; «О священнике Серафиме Звездинском», Вестник Русского Христианского движения, N 134, II-1981; Русские Православные Иерархи, Париж: YMCA Press, 1986; Шеметов, «Христоссерковский Москва!» Вестник, май 1990 г .; митрополит Мануил Лемешевский, Die Russischen orthodoxen Bischofe von 1893-1965, Erlangen, 1989; П.З. «Вести из России», Православная Русь, вып. 24 (1525), 15/28 декабря 1994 г., стр. 11; Епископ Амвросий (фон Сиверс), «Истоки и связи Катакомбной Церкви в Ленинграде и обл. (1922-1992)», доклад, прочитанный на конференции «Исторический путь Православия в России после 1917 года», г.

Петербург, 1-3 июня 1993 г ​​.; «Катакомбная Церковь: Кочующий Собор 1928 г.», Русское Православие, N 3 (7), 1997, с. 19; «Эпископат Истинно-Православной Катакомбной Церкви 1922-1997гг.», Русское Православие, N 4 (8), 1997, с.5; Лев Регельсон, Трагедия Русской Церкви, 1917-1945, М .: Крутицкое патриаршее подворье, 1996, с. 535, 566; Их Страданиями Очистица Руси, Москва, 1996, с. 75; И. Осипова, «Сквоз Огн Мучений и Воды Слёз», М .: Серебряные Нити, 1998, с. 261)

Мы с уверенностью рекомендуем нашего поставщика веб-услуг, «Православные Интернет-услуги»: отличное персональное обслуживание клиентов, быстрый и надежный сервер, отличная фильтрация спама и простая в использовании комплексная панель управления.

Российские военные училища для подростков

Однажды утром этой весной американский фотограф-документалист Сара Блезенер посетила школу в подмосковном Дмитрове, где несколько раз в неделю учащиеся проходят уроки базовой военной подготовки.Она ожидала увидеть детей в униформе, приветствующих флаг и выполняющих упражнения, очень похожие на курсы, которые можно найти в средних школах США, предлагающих программы для курсантов. Вместо этого она нашла класс студентов, некоторым из которых было всего 11 лет, которые учились собирать и заряжать автоматы Калашникова. На школьном дворе урок безопасности был посвящен правильному использованию защитных костюмов в случае ядерных или химических осадков.

Ее фотография одного из студентов, который в тот день стояла перед портретом в противогазе и объемных резиновых перчатках, стала первой в исследовании Блезенера того, что русские называют военно-патриотическим воспитанием.Посредством серии выступлений и официальных указов президент Владимир Путин и его правительство недавно сделали эту учебную программу нормой по всей стране, предлагая подросткам ряд инструкций по идеологии, религии и подготовке к войне.

В одном из своих первых указов о таком подходе к образованию Путин приказал осенью прошлого года создать общенациональное «российское студенческое движение», цель которого — «помочь сформировать характеры» молодежи, «основанной на системе ценностей. это присуще российскому обществу.Сообщения в российских средствах массовой информации описывают этот указ как возрождение пионерского движения, официального молодежного движения Коммунистической партии Советского Союза. Затем в апреле Министерство обороны России продолжило эту программу, создав так называемую «Молодая армия» — сеть молодежных ассоциаций, которые теперь проводят обучение военной тактике и истории во многих регионах России.

Ученики занимаются боксом и единоборствами после уроков в гимназии Дивеевской государственной школы, апрель.6 августа 2016 года в Дивеево, Россия.

Сара Блезенер

В своей серии фотографий Блезенер фокусируется на двух летних военных лагерях для детей в возрасте от 10 до 17 лет. Первый, расположенный недалеко от священного поля битвы под Бородино, где Россия сражалась с вторгшимися французскими войсками Наполеона в 1812 году, был сосредоточен вокруг реконструкций сражений и правильное использование оружия, от ножей до штурмовых винтовок.Второй лагерь, названный «Православный воин», сочетал боевую подготовку со строгой приверженностью православной вере, которая стала играть все более важную роль в официальной идеологии России.

Священники, одетые в мантии православного духовенства, руководили последним лагерем, по утрам водили отдыхающих на молитву в места паломничества, а во второй половине дня судили свои соревнования по ножевому бою и меткой стрельбе. «Это было немного сюрреалистично», — говорит Блезенер.«Православная религия была смешана с военной подготовкой, чего я никогда раньше не видел».

Но в России это стало обычным делом. В одном из своих наиболее ярких заявлений о необходимости патриотического воспитания Путин в 2012 году утверждал, что Россия находится в эпицентре «ожесточенной конкуренции» с Западом за саму душу российской нации. «Это абсолютная реальность, как и борьба за полезные ископаемые», — сказал Путин перед телеэкраном на собрании официальных лиц из мира образования, религии и вооруженных сил в сентябре того же года.Он предупреждал, что эти битвы в духовной и идеологической сферах могут привести к «катастрофе для целых государств, их слабости, краху и, в конечном итоге, к потере суверенитета и братоубийственным войнам».

С началом войны на Украине менее чем через два года это заявление стало казаться пророческим. Революция на Украине зимой 2014 года привела к власти прозападное правительство, и Россия ответила вторжением и аннексией Крыма, разжигая сепаратистское восстание на востоке Украины.В результате конфликт перерос в братоубийственную войну, унесшую почти 10 000 жизней и вызвавшую глубокий разрыв в отношениях России с Западом.

+

Ученица местной средней школы в селе Дивеево стоит на страже во время тактической тренировки с выжившими 6 апреля 2016 года.

Сара Блезенер

За последние два года эта война также вызвала возрождение патриотического рвения и национализма в России, что, в свою очередь, способствовало росту популярности военных молодежных лагерей, задокументированных Блезенером. В более широком смысле уровень уважения и уверенности, которые россияне испытывают по отношению к своим вооруженным силам, резко возрос после аннексии Крыма у Украины.Опрос, опубликованный в феврале независимым российским социологическим агентством «Левада-центр», показал, что 58% респондентов хотят сохранить призыв в армию, что является рекордным уровнем поддержки этого некогда презираемого учреждения. Тот же опрос показал, что 81% россиян верят в свои вооруженные силы, что на 20 процентных пунктов больше, чем до конфликта в Украине.

Большая часть этого вновь обретенного восхищения возникла благодаря контролю Кремля почти над всеми средствами массовой информации, которые придают героический лоск военным подвигам России на Украине, а в последнее время и в Сирии.Но официальная пропаганда против Украины и ее западных союзников, которая также насыщала российские новостные агентства в последние годы, не сыграла большой роли в лагерях, которые фотографировал Блезенер. Также преподаватели, похоже, не поощряли детей восхищаться лично Путиным. «Его имя почти не упоминалось», — говорит она. «Это было больше почитанием самой российской Родины».

И, несмотря на упор на военную подготовку, организаторы лагеря никогда не оговаривали, с каким противником студенты должны готовиться к борьбе.Как сказал ей один из инструкторов, когда ее спросили об этом: «У нас нет секретов от мира. Мы не хотим войны. Но мы готовимся к войне ».

Сара Блезенер — фотограф-документалист из Нью-Йорка и Москвы. Следите за ней в Instagram.

Джош Рааб , который редактировал этот фоторепортаж, является младшим редактором фоторепортажа в TIME. Следуйте за ним в Instagram и Twitter.

Саймон Шустер — корреспондент TIME из Берлина.Следуйте за ним в Twitter.

Еще истории из TIME, которые необходимо прочитать

Свяжитесь с нами по [email protected].