Казань татарская слобода: Старо-татарская слобода — историческое место Казани — Турфирма Екзотур | Турфирма Екзотур

Содержание

Старо-татарская слобода — историческое место Казани

История Старо-Татарской слободы

Границей раздела в XVI веке служили проток Булака и озеро Нижний Кабан. Именно от них начинает отстраиваться новая часть города, где вновь создавались и строились медресе, мусульманские мечети, купеческие усадьбы, майданы (площади). В поселении налаживается производство головных уборов, ювелирных изделий, хозяйственных принадлежностей и многого другого.

Вскоре поселение становится одним из самых популярных, богатых и привлекательных мест города. Здесь жили купцы первой и второй гильдии, ученые просветители, писатели, врачи и профессора, а также главы самых почитаемых семей татарской общины.

В наши дни слобода — это место, где вы сможете познакомиться с традициями и культурой татар, отведать национальную кухню и еду халяль, купить национальную татарскую обувь (ичиги), сделанную по технике «кожаная мозаика», каляпуш (женский головной убор), тюбетейки, попробовать молочную и мясную продукцию, посетить лавки мастеров и полюбоваться национальной архитектурой. Здесь вы увидите небольшие деревянные расписные дома, те, что бережно сохранила история Казани и его жители. А также это место, где вы сможете исследовать городские купеческие усадьбы, посетить старинные мечети, послушать национальную музыку и, если повезет, услышать азан — призыв на молитву, что раздается с минаретов мечетей.

Достопримечательности Старо-татарской слободы

Наиболее интересные достопримечательности поселения:

Озеро Кабан — хранитель несметных сокровищ казанских ханов;
Мечеть Марджани – старейшая мечеть столицы Татарстана;
Дом Апанаевых (Юнусовых), дом Шамиля – образцы особняков татарской буржуазии;
Улица Кунче – самая короткая и узкая улица в городе;
Музей чак-чака — музей самой известной татарской сладости.

Экскурсии в слободу

Сегодня Старо-татарская слобода — это место, где можно не просто узнать, а прикоснуться к истории татарского народа. Посетить его можно как самостоятельно, так и во время экскурсии по слободе либо обзорной экскурсии по Казани. На ней Вы сможете познакомиться с традициями и обычаями татар, увидеть сохранившиеся богатые особняки местной буржуазии, усадьбы и дома зажиточных горожан, интеллигенции и духовенства, мечети и медресе, торговые лавки Сенного базара, производственные и промышленные здания.

Старо-Татарская слобода (Казань) — маршрут пешеходной экскурсии, достопримечательности

/ / / Старо-Татарская слобода

В Старо-Татарской слободе интересны не отдельные здания, а весь район целиком. Слобода носит статус архитектурно-исторической заповедной территории. После взятия Казани Иваном Грозным сюда, тогда ещё за городскую черту, были выселены татары. Местность была заболоченная, но трудолюбивые жители её обустроили, осушили, построили красивые дома. Татарско-мусульманский колорит здесь чувствуется и сейчас сильнее, чем во всём остальном городе — даже продуктовые магазины здесь есть полностью «халяль». В этом районе сосредоточены самые почитаемые мечети, поэтому на улицах много верующих мусульман.

Маршрут пешеходной экскурсии по Старо-Татарской слободе

Начнём прогулку от Театра Камала. Театр Камала распложен на улице Татарстан в живописном месте — между озером Кабан и озером-протокой Булак. Он открыт со всех сторон, и не заметить его просто невозможно. В этом театре ставят пьесы татарских авторов и спектакли идут на татарском языке. Стоит сходить — довольно интересный опыт. Не переживайте, вам всё будет понятно — есть синхронный перевод на русский и английский. Казанцы говорят, что в Театре Камала смеются три раза: сначала татары, потом русские, а потом татары смеются над русскими. Так это или нет — проверьте сами. Внутри театр представляет собой одно из лучших произведений советского интерьера.

Театр Камала стоит на улице Татарстан, которая за театром переходит в улицу Пушкина. Интересно, что эта улица шире всех остальных старых улиц центра Казани. Дело в том, что на месте этих улиц в XVIII в. планировали вырыть ров, который должен был разделить Казань на две части: собственно город и предместья. Ров так и не вырыли, а след этой идеи остался на плане города в виде широких улиц Пушкина и Татарстан. На площади перед театром работают музыкальные фонтаны и часто выставлены инсталляции на разные темы. Обратите внимание на скульптуру «Загадки Шурале», она установлена ближе к дороге. Шурале — это леший, герой татарской народной сказки, любитель пошутить и развлечься. В сказке ловкий парень Батыр, попав в лес к лешему, перехитрил его, и пальцы лешего оказались зажаты в расщелине бревна.

Обойдём театр Камала со стороны улицы Татарстан и выйдем на перекрёсток с улицей Шигабутдина Марджани. Перейдем её и пойдём вперёд по улице Татарстан до первого поворота налево. Здесь начинается ещё одна пешеходная улица Казани — Каюма Насыри. Но прежде чем мы туда свернём и погрузимся в историческую Старо-Татарскую среду, небольшое современное отступление.

Посмотрите на противоположную сторону дороги: напротив нас — типовая девятиэтажка с кучей магазинов на первом этаже, а следующее за ней здание — четырёхэтажное, примитивной прямоугольной формы — это «Штаб» (ул. Татарстан, 20а). Обратите внимание на это место. Полное название — «Резиденция креативных индустрий «Штаб». Оно полностью оправдывает своё название. Это коворкинг, кофейня и место проведения самых разных расширяющих кругозор и сознание мероприятий: выставок, лекций, мастер-классов. Примечательно, что большинство из них бесплатные! Посмотрите афишу их мероприятий в дни вашего визита в Казань. Если будет что-то близкое вам, можно сходить. Сюда часто приглашают для выступления интересных людей. Это писатели, архитекторы, фотографы, путешественники, блогеры, бизнесмены, психологи, режиссёры — люди разных профессий, активно меняющие мир вокруг нас. Здесь проходят, например, архитектурные завтраки, на которых рассказывают, как строят небоскрёбы и почему они не падают. Здесь можно узнать о том, как сделать так, чтобы о вашем мероприятии узнали все, как привлечь финансирование в стартап и о многом-многом другом. Кстати, здесь и поработать можно, если дела не ждут. Или зайти сюда после прогулки выпить кофе и вдохнуть воздуха современности на контрасте с впечатлениями от исторического квартала, куда мы сейчас направляемся.

Ну а мы продолжаем прогулку и поворачиваем налево на пешеходную улицу Каюма Насыри. От другой пешеходной улицы — Баумана — она отличается кардинально. Здесь тихо, спокойно, нет шумных развлекательных заведений. По сторонам — нарядно раскрашенные, «пряничные» деревянные домики, памятники татарской народной архитектуры XIX в. и фасады купеческих домов, чаще всего в стиле классицизма, построенные тогда же — во второй половине XIX в. Приятно любоваться на традиционную деревянную резьбу, которой богато украшены окна, карнизы и ворота домов.

Буквально каждый дом в слободе связан со знаковыми для татарской культуры именами. В начале улицы обратите внимание на дома № 3 и 5 по левой стороне. Построены оба дома одним и тем же архитектором (П.В. Тихомировым) для двух татарских купеческих семей. Дом № 3 — здание в классическом стиле для семьи Казаковых, известных казанских купцов. Они вели торговлю с Персией и Кавказом, занимались строительством доходных домов, жертвовали средства на строительство мечетей. Дом № 5 — для семьи купца Кушаева, торговавшего бакалейными товарами (его фирма известна с 1832 г.). Дом Кушаева — очень характерный тип татарской купеческой усадьбы Казани второй половины XIX в. Между этими домами видим красивые резные ворота. Можете смело заходить в них — территория открыта для посещения. Попадёте во двор не одной, а даже нескольких усадеб, соединённых друг с другом. Интересно, что они соединены неспроста. По сути, так было всегда. Татары очень ценят хорошие отношения с соседями и у них принято делать калитку или проход в заборе, который отделяет соседей. К внутренней территории этих домов примыкает восстановленная усадьба Хамита Сабитова, выходящая фасадом на улицу Марджани. Усадьба Сабитова тоже памятник архитектуры. Сама по себе усадьба очень показательна — именно такими были татарские городские усадьбы в XIX в. Сейчас в ней располагается комплекс «Татарская усадьба» (отель, ресторан, ремесленные лавки).

Усадьба Сабитовых состоит из главного дома, флигеля и помещений служб. Главный дом — двухэтажный, каменный, с лёгким декором в стиле классицизма. В нём сейчас находится отель. Флигель двухэтажный: первый этаж каменный, второй — деревянный. Он выходит торцом на улицу Марджани. Здесь располагается ресторан. Главный дом и флигель соединены помещением служб. Они имеют навесные галереи, в которых сейчас располагаются ремесленные лавки. В одной из них, в студии керамики, вы под руководством профессионального керамиста сможете своими руками слепить сувенирную тарелку или фигурку казанского кота. Лучший сувенир на память о Казани — сделанный своими руками. Слева вдоль улицы Марджани к флигелю примыкает одноэтажная каменная лавка. Вы узнаете её по арочным железным дверям. Лавка не функционирует, сейчас сверху над ней находится терраса ресторана.

Вместе эти три усадьбы (Казаковых, Кушаева, Сабитовых) образуют красивую территорию с историческим колоритом, арками, лестницами, живописными закоулками — можно фильмы снимать! Во время прогулки просто осмотрим территорию, а на обратном пути можно здесь перекусить и отдохнуть. Выходим из усадьбы обратно на улицу Каюма Насыри и видим напротив некрасивое здание, которое весьма остроумно задекорировано колоритным граффити с надписью «Иске шэйэр Казан» («Старый город Казань»).

Двигаемся дальше по улице Каюма Насыри. В двухэтажном каменнодеревянном доме на правой стороне (ул. Каюма Насыри, 10а) во второй половине XIX в. жил выдающийся татарский учёный Шигабутдин Марджани. Его дом посещали видные люди того времени: духовенство, учёные, купцы. Этот дом был центром притяжения в Старо-Татарской слободе. От дома впереди видно белое здание с минаретом. Это мечеть Аль-Марджани, названная в честь Шигабутдина Марджани. Пожалуй, это самая почитаемая в Казани мечеть. У мечети Аль-Марджани много причин быть популярной. Во-первых, это первая каменная мечеть, построенная в Казани после взятия её Иваном Грозным в 1552 г. Во-вторых, одна из самых старых. При ней существует Казанский исламский колледж. B-третьих, эта мечеть никогда не закрывалась, она была действующей даже в советское время.

После падения Казанского ханства татарам было запрещено строить каменные мечети. Это продолжалось двести лет, пока Казань не посетила Екатерина II в 1767 г. Татары прекрасно принимали императрицу и попросили у неё разрешения построить мечеть, которое она и соблаговолила дать. С этого момента началось бурное развитие татарской культуры.

Мечеть Аль-Марджани построена на средства прихожан. В этой мечети удивительно сочетаются традиционная татарская архитектура (прямоугольная мечеть с одним минаретом на крыше) с европейским барочным декором (даже здесь в очередной раз сталкиваемся с миксом Востока и Запада в Казани). Мечеть несколько раз достраивалась, расширялась и реставрировалась. Можно зайти внутрь, при входе надо разуться, и женщинам покрыть голову. Обычно в мечети всегда есть кто-нибудь, кто проведёт вас по внутренним помещениям и расскажет что к чему. Надо спросить у служителей на входе. Если же не получится, то вкратце так: левая половина от входа — мужская, там молятся мужчины, правая — женская.

После мечети пройдём ещё немного вперёд по улице Каюма Насыри, любуясь на окружающие домики. Для интересующихся здесь есть магазинчики с мусульманской литературой и символикой, а также кафе и продуктовый магазин халяль. Дом № 24 (прямо напротив мечети) принадлежал династии казанских купцов Юнусовых. Здание в классическом стиле обшито тёсом и узкой рейкой. Основатель династии Мухаммад Рахим владел кожевенным заводом в Казани. Его потомкам принадлежали мыловаренные, свечные, бумагопрядильные производства. Юнусовы основали и содержали мусульманский детский приют, много жертвовали на строительство мечетей. Следующие дома — отель и дом для паломников — новодел, но вполне аутентичный. А напротив него, на правой стороне улицы, длинное двухэтажное каменное здание в форме буквы «Г» (ул. Фатыха Карима, 14/67). В нём на средства купца Апанаева были открыты первые кабинеты бесплатного медицинского обслуживания для бедных. Апанаевы известны успехами в коммерции и тем, что никогда не жалели денег на благотворительность. Здесь и сегодня находится городская поликлиника.

После поликлиники перед нами открывается сквер, разбитый на Юнусовской площади (перекрёсток улиц Фатыха Карима и Габдуллы Тукая). Юнусовская площадь издавна была общественным центром татарского района Казани. В советское время её засадили деревьями и превратили в сквер, разделённый на четыре части дорогами. Пройдём сквозь сквер и увидим слева на противоположной стороне улицы Габдуллы Тукая серый каменный дом, который «хочет быть замком». Архитектура его довольно своеобразна. В нём собрано всё, что нравилось зажиточному населению в начале XX в.: и эркер, и разнообразные башенки, и барочный декор, и детали национальной татарской архитектуры. Это популярный в начале XX в. стиль «эклектика». А здание — так называемый Дом Шамиля. Этот дом был построен для купца Апакова. В 1884 г. он подарил его на свадьбу своей 18-летней дочери Бибимарьямбану. Её выдали замуж за 45-летнего генерала Мухаммед-Шафи Шамиля, третьего сына имама Шамиля. Горожане окрестили здание «домом Шамиля», и это название за ним закрепилось. На табличке на доме написано «Памятник архитектуры 1903 года». Не удивляйтесь, ошибки здесь нет. Просто в 1903 г. дом был основательно перестроен и приобрёл тот вид, который мы наблюдаем сейчас. После смерти генерала вдова переехала в Петербург и продала дом молодому успешному купцу Валиулле Ибрагимову. Он открыл в доме конфетную лавку и вскоре стал известен в Казани как «конфетный король». После революции имущество у купца отобрали, и до 1981 г. дом был жилым.

Сейчас в Доме Шамиля литературный музей Габдуллы Тукая. Он был открыт в 1986 г. к 100-летию Габдуллы Тукая. Здесь выставлены личные вещи поэта, его прижизненные издания, воссозданы интерьеры дома. В экспозиции музея представлены также и предметы быта татарского населения Казани рубежа XIX-XX вв. Пройдя по залам музея, можно составить достаточно полную картину о жизни татарского общества того времени. Великий татарский поэт Габдулла Тукай значит для татарской литературы примерно столько же, сколько Пушкин для русской.

Дальше вниз улица Тукая ведёт в промышленную зону, тоже историческую. С XIX в. в ней размещены крупнейшие предприятия того времени — мыловаренно-химический завод (ныне «Нефис-косметикс») и пивной завод Петцольда (сейчас — «Красный Восток»). В советское время к ним добавились и другие крупные производства.

После осмотра Дома Шамиля тем же путём вернёмся на улицу Каюма Насыри и пройдём по ней ещё немного вперёд. Здесь уже дома каменные и много современных многоквартирных домов. Нас интересует Апанаевская мечеть (ул. Каюма Насыри, 29) — она впереди слева. Когда-то это была самая богатая и пышно украшенная мечеть. Располагалась она в самой зажиточной казанской махалле (мусульманской общине) и у неё никогда не было недостатка в жертвователях. Внутри мечети были богато украшены своды и изразцовые печи. Но ей повезло меньше, чем скромно-строгой мечети Марджани — в советские годы внутреннее убранство было уничтожено, минарет разрушен, а пространство внутри поделено на три этажа и использовалось как детский сад.

Следующий за мечетью дом — дом Исанбаевых (ул. Насыри, 33), памятник жилой архитектуры XIX в. Чуть дальше за ним виднеется здание с позитивно раскрашенным в оранжевый фасадом. Это еврейская школа. Очень престижное учебное заведение, куда хотят отдать своих детей отнюдь не только евреи.

После осмотра Апанаевской мечети поворачиваем обратно, проходим кирпичный дом со скошенным углом и кафе в цокольном этаже. Сразу за ним видим поворот направо. Это самая короткая в Казани улица — Кунче. По ней мы выйдем на улицу Марджани и набережную озера Кабан. Улица сама по себе очень колоритная, идёшь по ней и чувствуешь себя в средневековье: над тобой склоняются огромные деревья, вокруг тебя на расстоянии вытянутой руки старинные каменные стены, а под ногами — булыжники древней мостовой. Название этой улицы тоже сохранилось историческое. «Кунче» — «кожевенник» на татарском, а соседняя улица, тоже с сохранившимся историческим именем, называется Сафьян (сорт кожи) — можно сделать вывод, что раньше здесь жили мастера-кожевенники. В стене слева есть ниши. В них установлены старинные швейные машинки. За этой стеной — казанский колледж технологии и дизайна.

Вот и закончилась улочка, прямо перед нами — улица Марджани и озеро Нижний Кабан. Перейдём дорогу и пойдём дальше по набережной. Вид отсюда — замечательный и резко контрастирующий с той колоритной уютной архитектурой, которая нас только что окружала. Слева видим Театр Камала, за ним вдалеке — Богоявленскую колокольню, что на Баумана. Левее — светлое здание со шпилем — офис «Татэнерго», ещё левее — огромное серое здание тоже со шпилем — гранд-отель «Казань», тот самый, со смотровой площадкой наверху. Напротив, на другом берегу — парк Тысячелетия, окружённый зданиями современной архитектуры: сразу за парком — отель «Биляр-палас», восьмиугольное здание — «Баскет-Холл», слева большое здание со стеклянным фасадом — торгово-развлекательный центр «Сувар плаза».

Если двигаться по набережной к Театру Камала, то после уже знакомой нам мечети Марджани увидим несколько двухэтажных каменных домов. Это и есть комплекс «Татарская усадьба». Самое время зайти подкрепиться или полюбоваться на сувениры. Это место привлекательно своей кухней — современным переосмыслением традиционных татарских блюд. Вкусно, сытно и интересно. Летом приятно посидеть во дворе на открытом воздухе. По первому этажу двор окружает галерея ремесленных лавок: здесь и кукморские валенки, и текстиль, и куклы в национальных одеждах, и мёд с фермерских пасек, и, конечно, чак-чак. В галерею можно свободно зайти с улицы, совершенно необязательно делать заказ в ресторане. Летом в самом озере Кабан работает огромный фонтан. И в солнечный день на набережной у театра получаются замечательные фото с радугой от его брызг.

Набережная заканчивается у Театра Камала. Здесь можно спуститься вниз к озеру. Там есть причал с катамаранами и лёгкими вёсельными лодками, которые сдаются в прокат. Если будете гулять здесь вечером, увидите зелёную подсветку берегов Кабана. Кстати, на катамаранах прохладными вечерами даже выдают пледы.

По улице Марджани на некотором удалении хорошо видна бело-зелёная мечеть интересной архитектуры. Это мечеть Нурулла (она же «Сенная» и «Седьмая соборная мечеть») построена в центре исторического Сенного базара в середине XIX в. Многоугольное здание с куполом, украшенное арабесками и витражами, — это одна из важных исторических мечетей Казани. Нам надо дойти до неё и повернуть налево, на улицу Парижской коммуны.

Нам нужен дом 18а с правой стороны улицы. Дом купца Вафы Бигаева, памятник архитектуры начала XIX в. Вы легко его узнаете — такой же «пряничный домик», как те, которые мы только что видели на улице Каюма Насыри. В нём находится музей чак-чака. Прекрасный способ завершить нашу прогулку — сходить в гости в татарский дом! Почему в гости? Потому что это будет не столько посещение музея, сколько визит к хорошим знакомым, где в приятной обстановке за чашкой чая с чак-чаком вам расскажут о домашней жизни татар. В музее воссоздан интерьер татарского зажиточного дома рубежа XIX-XX вв. Практически всё можно потрогать руками и опробовать в действии. Получается введение иноземного гостя в быт татарских семей. Музей небольшой, но очень насыщенный информацией и впечатлениями. Есть лавка со сладостями собственного приготовления по старинным рецептам. Все гости отмечают, что они разительно отличаются от фабричных. Программа рассчитана на час. На экскурсию желательно записаться заранее по телефону.

Старо-Татарская слобода — район гораздо больший, чем мы обошли, и состоит из трёх исторических частей: северной — деловой (за улицей Татарстан), центральной — культурно-жилой, южной — промышленной. Мы прогулялись по центральной, самой привлекательной для гостей города.

Смотрите также:

Старо-Татарская слобода, озеро Кабан, Казань

Старо-Татарская слобода, Казань – то место, которое нужно внести в свой список обязательных достопримечательностей для посещения в Казани. Здесь прочувствуешь национальный колорит, увидишь самые старые мечети города, а сохранившиеся деревянные домики поведают тебе свои необыкновенные истории.

Содержание статьи:

Казань на карте.

На этой карте я постарался указать самые знаковые достопримечательности Казани. Также на карте представлены пешеходные маршруты по Казане. Наш сегодняшний маршрут – Старо-Татарская слобода выделен зелёным цветом. Приятной и запоминающейся прогулки!

Татарская Казань.

XVI век для жителей Казани оказался судьбоносным. После нескольких неудач взятия города, 150-ти тысячное войско Ивана Грозного в 1552 году взяло Казань. Большая часть коренных жителей погибла, а остальная была переселена за пределы города, к озеру Кабан. С тех пор это земля стала вотчиной татар, а местность приобрела название Старо-Татарская слобода.

В конце XIX века в Старо-Татарской слободе проживала элита татарской части населения Казани – богатые купцы, фабриканты, писатели, учёные. Строительство новых зданий в советские времена и последующие здесь практически не велось. Поэтому достаточно много сохранилось деревянных и каменных домов конца XIX, начала XX веков, на которые мы сейчас посмотрим.

Юнусовская площадь, Казань.

Начнём наш маршрут и нашу экскурсию по Старо-Татарской слободе на Юнусовской площади – самом сердце слободы. Сюда мы приехали с железнодорожного вокзала Казани на 72 автобусе. Кроме него сюда можно добраться на автобусах 5, 23, 56, 68 и 71.
Юнусовская площадь построена согласно проекту города, утвержденном ещё Екатериной II. На площади интересен бывший дом купца Юнусова (ул. Ф. Карима , дом 14/67). Сейчас в нём находится поликлиника.

Ещё одно историческое здание, похожее на замок, литературный музей татарского народного поэта 1886 -1913 гг.Габдулы Тукая (ул. Габдулы Тукая 74). Называемый в народе домом Шамиля “замок” возведён по заказу единственной дочери купца Апакова. Прототипом является замок в Шотландии, где служил её муж генерал Шамиль.

А это здание рядом с домом Шамиля (ул. Габдулы Тукая 74 А) ещё находится на реставрации, но со стороны уже выглядит вполне солидно.

Дальше идём по улице Ф. Карима и любуемся старыми постройками. Следующая цель – Бурнаевская мечеть (ул. Ахтямова , д.7) – построена на средства купца Бурнаева.

Туристический автобус, Казань.

Мимо нас проезжает экскурсионный автобус. Мне в этот момент стало приятно, что Казань встаёт на правильный путь отношения к туристам, наравне со многими туристическими городами мира. На основе своего опыта пользования аналогичными автобусами в странах Европы отмечу, что экскурсионный автобус оптимально использовать, когда у тебя нет свободного времени. Например, ты приехал в город только на один день и хочешь посмотреть большинство достопримечательностей. Плюс такого автобуса – ты можешь сходить на любой остановке и продолжить маршрут уже на следующем автобусе, идущем по расписанию.

Старо-Татарская слобода.

Возвращаемся по улице Ф. Карима до дома Кауши (ул. Фатыха Карима, 7). Этот дом, который сейчас мы видим перед собой, современная реконструкция татарского дома конца 19 века. Садык Каримов, известный среди жителей Казани как Кауши, построил себе деревянный дом в Старо-Татарской слободе. После революции дом у него отобрали и сделали коммунальным жильём. И только в 2003 году, когда здание совсем пришло в негодность, жильцов расселили. Потом был сильный пожар и 2012 году дом пошёл под снос, осталась только передняя стена. Сейчас здание реконструировано, восстановлением занимался Марат Якушев. Дом интересен тем, что представляет собой типовой татарский дом, состоящий из двух частей. Одноэтажная фасадная часть выходит на дорогу, а двухэтажная изолирована.

Озеро Кабан, Казань.

Спускаемся до ул. Марджани Старо-Татарской слободы, идущей вдоль набережной озера Кабан. По преданию в озере находится ханский клад. На эту тему есть фильм с Алексеем Воробьёвым в главной роли « Сокровища озера Кабан». Дно озера очень илистое и все предпринимаемые попытки отыскать что-либо заканчивались фиаско. В наше время американская фирма предложила бесплатно свои услуги по очистке озера от ила, но с условием, что всё, что будет найдено в озере, будет принадлежать фирме. Местные власти отказались от этого предложения, всё-таки предания про клады и сокровища сыграли свою роль.

Глядя на просторы озера Кабан понимаешь, почему татарская элита для своего проживания выбрала именно это место. Прогуливаться вдоль озера одно наслаждение.

Продолжим наш маршрут – вдоль улицы Марджани доходим до улицы Сафьян

и поворачиваем направо, а потом ещё раз направо на улицу Насыри.

Улица Каюма Насыри, Казань.

Улица Насыри, Казань – это главная улица Старо-Татарской слободы. Улица с первоначальным именем – Захарьевская основана в XVII-XVIII веках, была переименована в честь татарского учёного Каюма Насири в 1930 году.

Сегодня улица Насири одна из самых красивых улиц в Казане. Не поленитесь встать с утра пораньше, как сделали это мы. Вы будете гулять по совершенно пустой улице, любоваться по сторонам её симпатичными, разноцветными, деревянными и каменными домами.

Проходим Апанаевскую мечеть (каменная мечеть , возведённая по приказу Екатерины II.)

Мечеть аль-Марджани, Казань.

Подходим к культовому сооружению Старо-татарской Слободы и Казани – мечети аль-Марджани (ул. Каюма Насыри, 17), возведённой каменной также по приказу Екатерины II.

Был случай, когда жители Казани пожаловались императрице на слишком высокий минарет, на что Екатерина ответила: «Я определила им место на земле, а в небо они вольны подниматься по своему усмотрению, потому что небо не входит в мои владения».

Мечеть аль-Марджани – первая каменная мечеть в Казани, возведённая в 1776-1780 годах после взятия её Иваном Грозным.

Со времён своего основания сменила несколько названий – мечеть Эфенди, Юнусовская мечеть и Мечеть аль-Марджани. С 1850 по 1889 годы в мечети был имамом Шигабутдина Марджани, в честь него в последствии и переименовали мечеть.

Мечеть аль-Марджани единственная мечеть в городе, которая не закрывалась при Советской власти ни на день.

Попасть во внутрь мечети можно совершенно бесплатно. Не упустите эту возможность. Имейте ввиду, что после 10 начинаются экскурсии по Старо-татарской слободе и разумеется, все хотят посетить мечеть аль-Марджани, что приводит к ограничению допуска во внутрь.

Вокруг мечети тоже много разноцветных домиков.

Татарская усадьба, Казань.

В завершение экскурсии я бы рекомендовал зайти в Татарскую усадьбу, вход бесплатный (ул. Марджани, 8).

Можно войти и через улицу Насыри.

Комплекс Татарская усадьба под своей крышей объединяет ресторан с национальной татарской кухней, гостиницу, мини зоопарк для детей и Галерею народных промыслов.

В ресторане мы не обедали, но по хорошим отзывам в интернете можно сделать вывод, что кормят здесь хорошо. Место действительно очень колоритное. Национальные блюда, которые можно заказать и которые жители Казани рекомендуют обязательно попробовать, это: татарская лапша – токмач, пирог с курагой, лимоном и черносливом – бэлиш, салаты с кониной, шурпа из баранины.

Особое внимание туристов привлекает скульптура “скотный двор”. Чтобы сфоткаться нужно стоять в очереди)).

В сувенирной лавке можно приобрести татарские сувениры.

Набережная Кабана, Казань.

Проходим насквозь татарскую усадьбу и опять оказываемся у озера Кабан, где любуясь красотами водной глади, можно немного отдохнуть на лавочке.

На другой стороне озера Кабан раскинулся Парк Тысячелетия, открытый в 2005 году в день 1000-летия основания Казани. Вокруг парка много современных зданий. Казань становится похожа на современный, европейский город.

Теперь уже точно всё. Заканчиваю нашу экскурсию по Старо-Татарской Слободе около татарского государственного академического театру имени Г. Камала ( татарский , советский писатель 1878-1933 гг.)

Отсюда начинается новый маршрут по Казани, с которым я с удовольствием поделился с вами в статье Прогулка по Казани.

Другие статьи из цикла “Достопримечательности Казани – маршруты и фото”:

Новая Казань, парк Победы и Зилантов монастырь — фото и достопримечательности.

Казань пешком — самое интересное, фото и достопримечательности.

Кремль Казани — фото, достопримечательности и экскурсия.

Прогулка по Казани — достопримечательности и фото.

Казанский кремль, Казань, Татарстан — фото и достопримечательности.

Из цикла “Достопримечательности Татарстана”:

Остров-град Свияжск — достопримечательности и фото.

Раифа и Храм Всех Религий, Татарстан -фото и описание.

Город Свияжск, Татарстан — как добраться из Казани, история и легенды.

Булгар, Татарстант — достопримечательности, история и фото.

Старо-Татарская слобода в Казани, что посмотреть, достопримечательности, музеи

Старо-Татарская слобода, расположенная в западной части исторического центра столицы Татарстана – это территория проживания татарского населения после присоединения Казани к Российскому государству с середины 16 века. Сегодня, в результате продолжающейся реконструкции этого старинного района, слобода постепенно превращается в очень интересный музей под открытым небом, который стремятся обязательно посетить все гости города.

Содержание:

Что посмотреть в Старо-Татарской слободе: маршрут
Набережная озера Кабан
Татарский драматический театр им.Г.Камала
Улица Марджани
Улица К.Насыри
Юнусовская площадь
Улица Московская
Улица Г.Тукая
Музеи Старо-Татарской слободы

Прогуливаясь по улочкам этой слободы, объединенные в уникальный историко-архитектурный ансамбль, туристы могут прикоснуться к самобытной истории, культуре и быту местного татарского населения, увидеть типичные мусульманские храмы – мечети, деревянные и каменные купеческие особняки, сохранившиеся здесь с 19 века, и во всей мощи ощутить национальный колорит и дух мусульманской стороны Казани.

Сегодня Старо-Татарская слобода превратилась в музейно-туристический комплекс

А познакомиться с историей создания и развития Старо-Татарской слободы, с развитием мусульманства в ней в период после присоединения Казани к Российскому государству можно здесь.

Что посмотреть в Старо-Татарской слободе самостоятельно: примерный маршрут

Для знакомства с этим удивительным уголком города можно, конечно, обратиться к услугам опытных экскурсоводов, а можно и совершить пешеходную прогулку вполне самостоятельно. Что же можно увидеть и на что конкретно следует обратить внимание при самостоятельной прогулке по татарскому уголку старой Казани? Об этом мы и постараемся вам рассказать.

Туристическое знакомство с достопримечательностями Старо-Татарской слободы обычно начинается с Набережной озера Кабан, которая сегодня стала одним из популярных культурно-развлекательных мест Казани. Здесь находится Татарский драматический театр им.Г.Камала, отсюда открывается и прекрасный вид на панораму самобытной застройки Старо-Татарской слободы.

Знакомство со Старо-Татарской слободой начинается с Набережной озера Кабан

Историческую территорию Старо-Татарской слободы можно разделить на два района – жилой и деловой. Если хватит времени и сил, то, конечно же, интересно осмотреть оба эти района, которые разделяются улицей Татарстан. Но можно осуществить осмотр этих довольно небольших районов и на разные дни. Мы предлагаем наиболее оптимальный маршрут пешеходной самостоятельной экскурсии по самым интересным местам исторического комплекса Старо-Татарской слободы, а также познакомим с основными достопримечательностями, которые встретятся на данном маршруте.

Прогулку по этому удивительному музейному комплексу под открытым небом лучше начинать с улицы Марджани, находящейся сразу за зданием театра. Эта улица с сохранившимися и отреставрированными зданиями типичной татарской архитектуры тянется вдоль берега озера Кабан.

Улица Марджани тянется вдоль левой стороны Набережной озера Кабан

По перпендикулярной ей улице Сафьян удобно будет свернуть на вторую историческую улицу Старо-Татарской слободы – К.Насыри и по ней прогуляться в обратном направлении, любуясь старинной усадебной застройкой и двумя самыми старинными казанскими мечетями – Апанаевской и Марджани.

Улица К.Насыри является сегодня туристическо-пешеходной

Около жанровой скульптуры «Окно в Казань» нужно обязательно свернуть налево по улице Ф.Карима и дойти до небольшой Юнусовской площади, которую пересекает улица Г.Тукая. Здесь осматриваем архитектурные достопримечательности площади и посещаем Музей Г.Тукая – известного татарского поэта. Затем возвращаемся на улицу К.Насыри и продолжает знакомство с ее старинными и современными достопримечательностями.

Жанровая композиция «Окно в Казань» находится на перекрестке улиц К.Насыри и Ф.Карима

Дойдя до улицы Татарстан, поворачиваем направо и переходим на ее противоположную сторону. Чуть правее от нас начинается улица Московская, по которой мы и продолжим наше знакомство с торгово-деловой частью Старо-Татарской слободы. Именно здесь когда-то находился Сенной рынок, и протекала активная и шумная торговая и деловая жизнь горожан.

На Московской улице сохранился дух прежнего Сенного базара

Дойдя по Московской до улицы Г.Камала, поворачиваем налево и движемся до улицы Г.Тукая. На углу перекрестка перед нами окажется Султановская мечеть, к которой можно подойти поближе, а затем наше путешествие совершится в обратном направлении (к улице Татарстан) по той же улице Г.Тукая, в окрестностях которой можно посетить Музей-усадьбу К.Насыри и Музей чак-чака, увидеть Тихвинскую церковь и другие достопримечательности.

Дойдя до улицы Татарстан, поворачиваем налево и возвращаемся к замечательной и красивой Набережной Кабана, где можно покататься на катамаранах или просто прогуляться вокруг озера по оборудованной, ухоженной и довольно протяженной набережной.

Таким образом, наш самостоятельный туристический маршрут по территории Старо-Татарской слободы коротко можно сформулировать таким образом: Театр Г.Камала- улица Марджани – улица К.Насыри – Юнусовская площадь – улица Московская – улица Г.Тукая.

По карте города можно понять, что район Старо-Татарской слободы не велик

Без музейных посещений этот маршрут легко можно пройти за 3-4 часа. Но даже с посещением музеев и более детальным осмотром мечетей и прочих достопримечательностей на знакомство с этой исторической частью Казани достаточно одного дня. А теперь более подробно остановимся на достопримечательностях каждой улицы нашего маршрута, где и на что нужно обратить особое внимание во время этого увлекательного пешеходного тура.

Набережная озера Кабан

Данная достопримечательность, с которой начинается прогулка по территории Старо-Татарской слободы, является самой популярной, известной и современной достопримечательностью Казани. Сюда обязательно приходят все туристы, даже если они приехали в Казань всего на 1 день.

Что посмотреть в Казани за 1 день самостоятельно

Берега озера Нижний Кабан в древние времена и во времена развития Старо-Татарской слободы использовались для рыболовства, стирки белья и купания.

До 30-40 годов 20 века Набережная озера Кабан была дикой и необорудованной территорией

В советский период около Нижнего Кабана оформились неприхотливые пешеходные дорожки и спуски к его не очень-то чистой воде. К концу 80-х годов оформилась Площадь Театра Г.Камала, который был достроен и начал функционировать в этот же период. В начале нашего столетия на площади появились фонтаны и декоративная плитка, террасы и лодочная станция.

С 2016 года началась реконструкция набережной по российско-китайскому проекту «Эластичная лента», в результате реализации которого Набережная Кабан превратилась, по мнению многих популярных блогеров и экспертов, в лучшую набережную России.

Сегодня Набережная озера Кабан самая популярная зона туристического отдыха

Здесь проводятся многочисленные массовые городские мероприятия и с удовольствием гуляют гости города и сами казанцы.

Татарский драматический театр им.Г.Камала

Улица Татарстан, 1

История татарского драматического театра началась в первое десятилетие 20 столетия, а точнее 22 декабря 1906 года, когда домашний театральный кружок «Шимбэчелэр» осуществил премьеру первой постановки на татарском языке. С 1908 года в Казани существовала уже татарская труппа «Сайяр», которая позже разместилась в здании Казанского Восточного клуба, находящемся сегодня на улице Татарстан, 8. Одной из активных участниц этой труппы была татарская актриса и режиссер С.Гиззатуллина-Волжская.

В небольшой первой труппе татарского театра были и женщины

В 1922 году после окончания Гражданской войны из разрозненных татарских театральных коллективов был организован Драматический театр, возглавляемый К.Тинчуриным. При театре был открыт театральный техникум и вскоре первому татарскому театру был присвоен статус Академического. В 1939 году театру было присвоено имя Г.Камала – известного татарского драматурга. А в 1986 году труппа театра переехала в новое здание с примечательной голубой наклонной крышей на Площадь озера Кабан.

Находясь в Казани очень желательно посетить хотя бы один спектакль этого очень профессионального и популярного театра. Незнание татарского языка в данном случае не помеха, ведь всем зрителям выдаются наушники, которые подключаются к системе синхронного перевода на русский язык.

Посетить хотя бы один спектакль Татарского драматического театра надо обязательно

Настоящая и искренняя игра талантливых актеров этого театра в переводе совсем не нуждается.

Улица Марджани – достопримечательности

Основные достопримечательности этой левосторонней набережной озера Кабан – чудом сохранившиеся двухэтажные купеческие домики дореволюционной Старо-Татарской слободы, в некоторых из которых сегодня находятся ресторанчики и кафе. Например, дом под номером 4 принадлежал ранее купцу П.Садовскому.

Практически все дома этой улицы относятся к строениям усадебного типа, т.е. основной жилой дом выходил на улицу, а дворовые постройки носили хозяйственный характер. Въезд во двор осуществлялся через парадные ворота, и вход в дом находился во дворе.

Примерно так выглядели дворы типичных татарских усадеб. Картина Р.Айдарова

В доме №8, принадлежавшем в 19 веке купцам Сабитовым – торговцам головными уборами, сегодня организован гостинично-ресторанный комплекс «Татарская усадьба», в котором воссоздана историческая атмосфера татарского купечества. Здесь имеются гостиничные номера, ресторан, проводятся мастер-классы по национальной кулинарии и народным промыслам, встречи Нового года и другие интересные мероприятия.

В Татарской усадьбе на Марджани, 8 сохранен дух старинного усадебного хозяйства

В доме под номером 10, который не является памятником архитектуры, а представляет из себя довольно стильный новодел, разместился «Театр национальной кухни», который многие туристы рекомендуют в качестве колоритного ресторанчика. Кстати, здесь можно отведать не только национальные татарские блюда, но и блюда русской и европейской кухонь.

В Театре национальной кухни можно перекусить до или после путешествия

Яркое здание под номером 16, являющееся бывшей усадьбой В.Гизетуллина, — одно из старинных зданий слободы. Оно датируется 1823 годом, хотя в начале 90-х годов 19 века оно было перестроено архитектором А.Шмидтом. В архитектуре этого строения очень гармонично переплетены элементы русского классицизма с татарским народным зодчеством. Из-за этого домика очень по-восточному выглядывает силуэт Мечети Марджани, с которой мы познакомимся чуть позже.

Дом под номером 16 — один из старейших во всей слободе. Начало 19 века

Дом под номером 18 принадлежал в конце 19 века крупнейшему уфимскому купцу Назирову, который имел прекрасную недвижимость и в Казани. Это сооружение является памятником архитектуры второй половины 19 века (1886 г. Арх.П.Романов). В соседнем же краснокирпичном трехэтажном доме второй половины 19 века сегодня расположился Центр изучения Корана (дом 20).

В Старо-Татарской слободе строили себе особняки и иногородние купцы

Солидный дом под номером 24 возводился в свое время для размещения Казанской учительской семинарии (1873 г. Арх.В.Бечко-Друзин). Этим же архитектором, в тот же период и для тех же целей было построено и здание под номером 26, в котором сегодня функционирует Колледж технологии и дизайна. Выпускники данной семинарии должны были заниматься христианизацией местного нерусского населения.

В Доме № 24 функционировала Казанская учительская школа

Далее от перпендикулярной 100-метровой улочки Кунче, означающей в переводе «кожевенник», до улочки Сафьян с 18 столетия образовалась ремесленная слобода татарских обувщиков-кожевенников. На улочку Кунче можно ненадолго завернуть, ибо здесь также обитает незримый дух ушедшей старины.

Улочка Кунче — самая короткая в Старо-Татарской слободе

А по продолжающейся улице Марджани перед нами находится дом старинного казанского духовного училища – медресе «Касымия», история которого неразрывно связана с возведением в 70-х годах 18 столетия второй мусульманской мечети – Апанаевской (дом 28). Само же здание в стиле эклектика сооружено архитектором П.Романовым в 1877 году.

Здание Медресе «Касимия» (д.28) — памятник архитектуры второй половины 19 века

Так, неспеша знакомясь с памятниками архитектуры 19 столетия, расположенными на улице Марджани, мы доходим до улицы Сафьян, по которой перейдем на другую интересную улицу, которая носит имя К.Насыри. Но перед тем, как отправиться на эту центральную улицу слободы, надо еще раз полюбоваться удивительным пейзажем, который находится со стороны озера Кабан, и запечатлеть его в своем сердце и в своих фотоаппаратах.

С улицы Марджани открывается прекрасный вид на современную Казань

И еще. Перед тем как начать движение по улице К.Насыри, необходимо обратить внимание на дом под номером 5 по улице Сафьян. Это родовая усадьба известных казанских купцов и владельцев кожевенного производства Апанаевых, принадлежавшая им с конца 18 века.

В родовой усадьбе Апанаевых сегодня обитает Министерство РТ по делам молодежи

К комплексу апанаевской усадьбы относятся и строения флигелей в виде домов №1 с прямоугольным эркером (постройка 1912 года) и №3 по той же улице Сафьян. Сегодня бывший апанаевский особняк после реконструкции занимает Министерство РТ по делам молодежи.

Улица К.Насыри – достопримечательности

Центральная улица Старо-Татарской слободы носит имя татарского ученого и этнографа 19 столетия Каюма Насыри и соединяет улицу Сафьян с улицей Татарстан. С 2013 года эта историческая улица является туристическо-пешеходной. Здесь также находятся в основном бывшие купеческие особняки.

По пешеходной улице К.Насыри всегда гуляют любознательные туристы

Очень интересен на этой улочке дом с вальмовой крышей под номером 40. Этот особняк середины 19 века, принадлежавший купцу З.Усманову (арх.А.Песке). Интересно, что прямо во дворе этой усадьбы функционировал собственный мини-заводик по производству мыла. В начале 20 века дом перешел в собственность Апанаевой.

Бывший особняк Усманова поражает своей солидностью

Немного впереди на противоположной стороне находится очень примечательный деревянный домик на кирпичном полуподвале – это Особняк Исанбаевых (дом 33). И первый и второй его владельцы были служителями Апанаевской мечети – муэдзинами. Мустафа Исанбаев построил здесь этот небольшой дом в начале 80-х годов 19 века.

Особняк Исанбаевых — небольшой, но очень нарядный и аккуратный домик

Декор дома очень праздничный. Здесь есть и яркие резные наличники, и оформление обшивки «елочкой», и наличие резьбы в декоре карниза и скатов. Сегодня здесь расположен небольшой Музей быта.

Апанаевская мечеть

Улица К.Насыри, 29

А рядом с особняком Исанбаевых находится одна из известнейших мечетей Казани – Апанаевская (дом 29). Это один из двух самых первых каменных мусульманских храмов, сооруженных по разрешению Екатерины Великой в конце 60-х годов 18 столетия на деньги купца Я.Султангалеева. Поскольку мечеть была построена в квартале, где преобладало влияние купеческого клана Апанаевых, мечеть и получила такое название.

Изначально данный храм был однозальным, но с начала 70-х годов 19 века мечеть была несколько раз надстроена и увеличилась в размерах. В ее архитектурном декоре можно увидеть сочетание стилей «московского» барокко с татарским декоративным искусством. В советский период в полностью видоизмененном здании мечети находился детский сад. Сегодня мечеть полностью восстановлена и является действующим храмом.

Апанаевская мечеть появилась в Старо-Татарской слободе одной из первых

Напротив Апанаевской мечети в бывшем доме филолога Я.Агишева (№38) находится современный мультимедийный Музей «Татарская слобода». При желании здесь можно посетить очень интересную и познавательную экскурсию, которая сопровождается татарским гостеприимством и чаепитием.

В доме филолога Агишева сегодня разместился интерактивный Музей «Татарская слобода»

На перекрестке с улицей Ф.Карима находится жанровая композиция «Окно в Казань», которая отлично подходит для фотосессий. А далее по улице К.Насыри снова идут купеческие домики, как например дом №24 – особняк Юнусовых.

Особняк Юнусовых (д.24) тоже очень характерный образец татарской архитектуры 19 века

В некоторых из домов расположены сувенирные магазинчики, где можно прикупить подарки своим близким или себе на память. Некоторые дома являются удачными новоделами, стилизованными под 19 век.

Мечеть Аль-Марджани

Улица К.Насыри, 17

А мы постепенно приблизились к Мечети Аль-Марджани — Первой соборной мечети в Старо-Татарской слободе, сооруженной во времена Екатерины Второй. Очень длительный период именно эта мечеть была самым большим и главным мусульманским храмом города. На ее возведение в 60-х годах 18 века были собраны добровольные пожертвования, а построил ее В.Кафтырев – известный казанский архитектор. Впоследствии в здание были внесены некоторые архитектурные коррективы и достройки.

Мечеть Марджани — самый первый каменный мусульманский храм Казани

В советский период Мечеть Марджани была единственной действующей в Казани. Рядом с мечетью в здании 19 века находится Казанский исламский колледж, бывшее медресе «Марджании».

Очень интересен восстановленный после пожара дом купца Муллина (№11-13), являющийся памятником архитектуры второй половины 19 века. Сегодня в этом здании ежедневно с 10 до 18 часов можно посетить Музей Б.Ф.Муллина и Художественную галерею Алтынчеч.

Особняк Муллина тоже построен во второй половине 19 века

Обязательно нужно заглянуть во двор этого здания, в котором находятся интересные жанровые композиции, в виде Кареты, Телеги, Кузнеца и т.д. Здесь часто организуются различные выставки, находится Лавка кузнеца (сувенирный магазин) и прочие интересные объекты. Привлекают здесь внимание и необычные граффити, придающие особый национально-современный колорит данному району.

Дом под номером 10 (арх.П.Романов) принадлежал в середине 19 века самому Ш.Марджани – известнейшему татарскому религиозному деятелю и просветителю 19 столетия. А в двухэтажном доме под номером 5, являющимся частью усадьбы купцов Кушаевых, ежедневно с 10 до 19 часов можно посетить Музей чая, а затем заглянуть в Чайную лавку и купить чайный сувенир из Казани.

В доме №10 жил во второй половине 19 века известный просветитель Ш.Марджани

Соседний дом №3 принадлежал купцу М.Казакову, создавшему чайный бизнес и основавшему купеческую династию. Это здание было построено в середине 19 века архитектором П.Тихомировым, но впоследствии его перестроили потомки. На этом знакомство с улицей К.Насыри можно считать законченным.

Юнусовская площадь – достопримечательности

Юнусовская площадь стала центром застройки Старо-Татарской слободы в конце 18 века, когда согласно генеральному плану места деревянных строений и бывшего мусульманского кладбища стали занимать каменные дома зажиточных татарских горожан. Эта площадь была свидетелем двух революций, и именно на ней был установлен первый Памятник М.Вахитову.

Сегодня Юнусовская площадь растворилась в четырех разбитых здесь скверах

Позднее углы площади превратились в зеленые скверы, а сама она получила название Площади Г.Тукая (1986 г). В 1997 году ей было возвращено историческое название — она вновь стала Юнусовской. Обрамление площади состоит в основном из сохранившихся историко-архитектурных памятников, хотя среди них тут и там появляются новоделы, стилизованные под старину.

Дом Каушчи

Улица Ф.Карима, 7

От улицы К.Насыри к Юнусовской площади ведет улица Ф.Карима. На ее небольшом участке надо обратить внимание на дом под номером 7, в котором сегодня находится гостиница. Это образец типичного татарского одноэтажного жилого дома на кирпичном высоком цоколе конца 19 века, которое принадлежало в те времена известному на всю Казань обувных дел мастеру – Садыку Каримову, получившему прозвище Каушчи, т.е. «обувщик».

Дом Каушчи — одна из интересных достопримечательностей улицы Ф.Карима

В советские годы здесь была рядовая «коммуналка», а уже в нашем веке его в полуразрушенном состоянии почти полностью уничтожил пожар. Татарский художник М.Якушев на собственные средства восстановил этот дом в первозданном виде. Следующие два дома по улице Ф.Карима ограничивают собой Юнусовскую площадь с северо-востока.

Дом Юнусовых-Апанаевых

Улица Ф.Карима, 14

Очень интересен исторический двухэтажный купеческий особняк под номером 14, возведенный Г.Юнусовым в первой половине 19 века, а затем проданный одному из представителей семейства Апанаевых, который организовал в нем после реконструкции бесплатное обслуживание малообеспеченных жителей слободы.

Даже не верится, что в этом красивом особняке находится Травмпункт

В начале 20 столетия фасад здания получил модное тогда оформление в стиле модерн. Сегодня в этом красивом здании находятся Поликлиника и Травмпункт.

Дом Беркутова

Улица Ф.Карима, 11

Напротив дома Юнусовых-Апанаевых находится еще один памятник татарской архитектуры эпохи модерна. Это одноэтажный Дом врача казанской полиции начала 20 века Н.Беркутова (№11). Особняк строился с учетом четкого разделения жилых помещений и врачебного кабинета. Говорят, что Беркутов хорошо лечил ревматизм и не брал денег с бедных пациентов.

Дом врача Беркутова до сих пор является частным жильем

Сегодня в этом доме проживает две семьи, которые сохранили планировку дома, многие предметы быта, мебели и смогли уберечь дом от сноса до того, как его в 2005 году признали историческим памятником.

Дом Шамиля

Улица Г.Тукая, 74

С юго-запада по улице Г.Тукая Юнусовская площадь ограничена прекрасным двухэтажным каменным зданием — образцом псевдо-мавританского стиля, сооруженном в 60-х годах 19 века. Это подобие средневекового замка принадлежало изначально почетному гражданину Казани купцу И.Апакову. Через 20 лет после постройки этот дом становится свадебным подарком его дочери, которая вышла замуж за четвертого сына известного предводителя кавказских горцев имама Шамиля – Мухаммеда-Шапи.

Дом Шамиля является одним из прекраснейших сооружений Старо-Татарской слободы

Сыну Шамиля, который был отставным генерал-майором русской армии, на момент этого бракосочетания исполнилось 45 лет, а его невесте 18. В этом особняке на Юнусовской площади они прожили всю жизнь, здесь же родились и их две дочери. Однако, умер Мухаммед-Шапи не здесь, а в Кисловодске, куда поехал на лечение в 1906 году.

Интересно, что обе дочери Мухаммеда-Шапи Патимат и Нафисат еще до революции были по очереди женами одного и того же человека – Дахадаева Магомеда-Али, известного большевика Дагестана, в честь которого назван город Махачкала.

Дом Шамиля имеет столько интересных деталей, что его надо осмотреть со всех сторон

В начале 20 столетия, после серьезного пожара, здание было существенно перестроено, а после смерти Мухаммеда-Шапи продано. С 1986 года в этом здании находится литературный Музей татарского поэта Г.Тукая, который при желании можно посетить.

Дом татарской учительской школы

Улица Г.Тукая, 73

Это двухэтажное здание интересно не столько своим архитектурным обликом конца 18 столетия, а тем историческим периодом конца 19-начала 20 столетия, когда в нем размещалась Татарская учительская школа, готовившая мусульманских учителей для преподавания русской грамоты в татарских сельских школах.

Здесь преподаванию русской грамоты обучались татарские учителя

Обучение здесь велось на русском языке и было вполне светским. В стенах этого учебного заведения работал К.Насыри, а за его партами здесь сидели такие известные татарские деятели как Х.Ямашев, Г.Кулахметов, Х.Мавлютов и многие другие, чьи имена сегодня увековечены на карте Казани в виде названий улиц.

В советский период в этом доме обитал Дом пионеров, а сегодня он является одним из корпусов Медико-Фармацевтического колледжа.

Дом Сафы Бахтеева

Улица Г.Тукая, 72

Подойти к этому прекрасному образцу татарского модерна начала 20 столетия надо обязательно. И хотя перед нами не подлинный архитектурный образец известного архитектора Ф.Петонди, выполненный в 1906 году, а его восстановленный аналог, впечатление от увиденного не будет меньше.

Воссозданный дом Сафы Бахтеева просто светится новизной

Дело в том, что этот особняк с традиционными татарскими орнаментами, построенный купцом М.Бахтеевым в начале 20 века, погиб в пожаре начала 21 века. Сегодня воссозданный и еще более нарядный фасад этого двухэтажного деревянного дома с национальным татарским характером вновь украшает собой небольшую, но очень уютную и тихую Юнусовскую площадь.

Улица Московская – достопримечательности

Улица Московская (бывшая улица Кирова), как бы продолжающая улицу Марджани после перекрестка ее с улицей Татарстан, является одной из старейших в Казани. Она начала формироваться во второй половине 16 века в бывшей Кураишевской слободе после переселения сюда оставшегося в живых татарского населения из центральной части города. Уже к концу 17 века эта деловая часть Старо-Татарской слободы территориально вошла в городскую черту, а с начала 18 столетия в южной части Московской улицы сформировалась Сенная торговая площадь с Сенным базаром. Часть построенных в те времена торговых и складских помещений сохранились до сегодняшнего дня.

Московская улица в начале 20 века была оживленным торгово-деловым районом

Здесь же, около базара, была сооружена Соборная мечеть Нурулла, а вдоль улицы вырастали роскошные особняки и доходные дома, принадлежавшие самым известным татарским купцам – Усмановым, Апанаевым, Юнусовым, Казаковым и гостиницы, такие как «Булгар» и «Амур». Мы остановим свое внимание только на том отрезке этой очень интересной исторической улицы, которая имеет отношение к нашему маршруту по Старо-Татарской слободе, и где сохранились самые популярные историко-архитектурные памятники.

Гостиница «Булгар»

Улица Московская, 59

Прежде всего, туристы обращают внимание на трехэтажный угловой дом со скошенным углом на правой стороне, стоящий на перекрестке улиц Московской и Татарстан (дом №59/14). Это реконструкция утраченного памятника архитектуры второй половины 19 века, выполненного тогда архитектором П.Романовым в качестве доходного дома для купца И.Апакова. Впоследствии здание было продано и частично сдано в аренду.

В начале 20 столетия гостиница «Булгар» была очень популярна и востребована

Часть дома в конце 19-начале 20 веков была превращена в номера гостиницы «Булгар», первый этаж был занят торговыми лавками и татарским издательством «Магариф». С 1907 по 1912 год в «Булгаре» жил известный татарский поэт Г.Тукай. Жили в данной гостинице артист В.Муртазин и поэт С.Рамиев, большевик М.Вахитов и историк Г.Баттал.

В 2008 году дом был полностью снесен и воссоздан в виде исторической копии, к которой креативные архитекторы добавили стеклянную надстройку, сильно мешающую восприятию воссозданной старины.

Сегодня перестроенное здание гостиницы «Булгар» отягощено современной надстройкой

Мечеть «Нурулла»

Улица Московская, 74

С другой стороны Московской улицы (дом 74) находится Мечеть «Нурулла», бывшая Седьмая соборная или Сенная. Она была возведена здесь архитектором А.Песке на деньги купца Г.Юнусова в середине 19 века на территории Сенного базара. В советские годы данный храм стоял без минарета и использовался под офисы. В 90-е годы с названием «Нурулла» мечеть была возвращена верующим и восстановлена в первоначальном виде. Напротив здания мечети (дом №57) – бывшая Татарская ратуша – Памятник культурного наследия.

Мечеть Нурулла была главным храмом Сенного базара

Соседнее с мечетью здание под № 72 — это восстановленный бывший доходный дом Апаковых. А вот трехэтажный дом под номером 70 — это удивительный памятник архитектуры в стиле модерн. Сооружено это здание было в качестве доходного дома во второй половине 19 столетия братьями-купцами Юнусовыми (арх. П.Аникин). С 1912 года, находясь в аренде у купца М.Рамазанова, здание использовалось как очень комфортабельная и благоустроенная гостиница «Амур», в которой также останавливалось множество знаменитостей.

Гостиница «Амур» была в начале 20 века одной из самых престижных

Еще один бывший дом Юнусовых — трехэтажка под номером 66 (арх. А.Пермяков) — был возведен в конце 70-х годов 19 века. С начала 20 столетия здесь арендовала помещения крупнейшая типография братьев Каримовых, печатающая книги на арабском и татарском языках. Только с 1901 до 1907 года из стен этой типографии вышло 20 миллионов экземпляров печатной продукции. Впоследствии типография переехала на улицу Г.Тукая.

Бывшая гостиница купца Апанаева, сооруженная в начале 20 столетия и известная как «Апанаевское подворье», находилась в отреставрированном ныне здании под номером 60. В мае 1917 года с одного из его балконов выступал революционер М.Вахитов.

Дом Фукса

Улица Московская, 58

А вот дом 58-й принадлежал известнейшему немецкому медику и историку Карлу Фуксу. Жизнь, деятельность и труды К.Фукса достойны отдельного рассказа. Он много сделал на поприще преподавателя Казанского университета, был инициатором создания Казанского ботанического сада (ныне Зоопарк), его знакомство с бытом казанских татар, а также чувашей, черемисов, удмуртов и мордвы вылилось в издание бесценных книг по этнографическим изучениям жизни данных народов в начале 19 столетия.

Памятник К.Фуксу установлен в конце 20 века около КГУ

Все жители Старо-Татарской слободы знали и уважали доктора Фукса, ему доверяли, его звали к больным и на семейные торжества. И он уважительно и с интересом относился к татарскому населению, собирая этнографические и статистические данные о жителях слободы, об их нравах, обычаях и ритуалах. Его книга «Казанские татары», изданная в 1844 году, яркое тому подтверждение.

Дом Карла Фукса, который посещали поэты А.Пушкин и Е.Боратынский, немецкий ученый А.Гумбольдт и знаменитый Н.Лобачевский, казанский губернатор и реформатор М.Сперанский, вполне заслуживает того, чтобы стать музеем, но…

Дом К.Фукса и все неравнодушные казанцы ждут решения его судьбы

Сегодня здесь можно только постоять и вспомнить удивительного немца, так много сделавшего для Казани. А так же помечтать о том, что найдется спонсор и восстановит этот удивительный дом, стены которого хранят так много раритетных воспоминаний.

Сад Кирова

Напротив дома Фукса находится небольшая зеленая зона, которая сегодня после реконструкции называется Садом Кирова.

Сегодняшний Сад Кирова это обновленная территория Сквера Труда

До 30-х годов прошлого столетия именно здесь находилась торговая площадь Сенного базара, которая не отвечала никаким санитарным нормам и требованиям. В середине 30-х годов на месте базара появился довольно скромный садик – Сквер труда, в котором был установлен фонтан с очень показательным названием – «Владыкой мира будет труд» (автор с,Ахун). Однако, казанцы дали ему свое название «Три богатыря».

Владыкой мира, по мнению авторов композиции, должен был стать свободный труд

Сегодня садовые дорожки, фонтан и скульптура сквера обновлены, здесь можно немного отдохнуть и сфотографироваться на фоне знаменитых казанских атлетов.

Улица Г.Тукая – достопримечательности

Как и в описании достопримечательностей улицы Московской, здесь мы остановимся только на тех интересных объектах, которые расположены по означенному нами маршруту, т.е. от перекрестка улицы Тукая с улицей Г.Камала, до пересечения Тукаевской улицы с улицей Татарстан.

Султановская мечеть

Улица Г.Тукая, 14

Путешествие по территории Старо-Татарской слободы подразумевает постоянные встречи со старинными мечетями. Это уникальная отличительная особенность данного района, придающая восточный национальный колорит данной части Казани. Султановская мечеть, находящаяся в этой части улицы Г.Тукая, являлась Восьмой соборной мечетью. А сооружена она была здесь в конце 60-х годов 19 века на средства купца Д.Усманова.

Султановская мечеть находится в северной части Старо-Татарской слободы

Напротив мечети по диагонали (дом №7) находится двухэтажный бывший доходный дом, выполненный цепной кирпичной кладкой. Здесь привлекает внимание скошенный угол дома, украшенный щипцовым фронтоном. Некоторые считают, что А.Пушкин мог останавливаться в этом доме во время своего приезда в Казань в 1833 году. Но документально это не подтверждено.

Дом Шакир-солдата

Улица Г.Тукая, 16

Соседнее с мечетью двухэтажное красивое здание , стилизованное под архитектуру арабских стран, является бывшей Усадьбой Шакир-солдата, сооруженной в конце 19 столетия. К Усадьбе относились доходный дом, собственные покои владельцев Шамсутдиновых (дом с башенкой), хозяйственные постройки с каретником, конюшнями, баней и т.д.

Архитектурные детали Дома Шакир-солдата можно разглядывать очень долго

Архитектура основных сооружений этой усадьбы выдержана в стиле романтического средневековья, а фасады украшены рустированным декором, карнизными сталактитами и зубчатыми мерлонами. Поскольку владелец дома служил до отставки в чине унтер-офицера, местные жители стали называть этот дом Домом Шакир-солдата.

Тихвинская церковь

Улица М.Худякова, 4

Совсем рядом, на перпендикулярной улице М.Худякова, чуть влево, находится очень старинная казанская церковь, сооруженная на этой стороне Булака в период христианизации татарского населения. Это Церковь Тихвинской иконы Богоматери. Она была возведена здесь в середине 17 века, а основной ее святыней была икона Тихвинской Богоматери. Данная икона сегодня хранится в кафедральном Никольском соборе на улице Баумана.

После того, как в Старо-Татарской слободе началось строительство мечетей, Тихвинский храм посещали в основном крещеные татары – кряшены. В конце 19 века церковь была расширена и реконструирована в архитектурном стиле этого исторического периода. В советские времена – закрыта и разорена. Сегодня Тихвинский храм восстановлен, является действующим и находится в ведении общины татарских кряшен.

Прихожанами Тихвинского храма являются татары-кряшены

Далее, по улице Г.Тукая идет застройка, состоящая из бывших особняков и доходных домов, каждый из которых имеет свою неповторимую историю.

Например, дом 24 – это купеческая усадьба Г.Галеева конца 19 столетия. В архитектурном стиле эклектики здесь гармонично сочетаются модерн с татарским зодчеством. 38-й дом появился на этой улице в начале 20 столетия (арх.П.Романов), в качестве дома купца М.Галеева. В его архитектуре использованы элементы классической эклектики и псевдобарокко.

А в двухэтажном доме под номером 37, построенном в начале 80-х годов 19 века (арх.П.Романов), в начале 20 века находилась татарская типография братьев Каримовых (переехавших сюда с улицы Московской), в которой, кстати, печаталась первая легальная газета большевиков «Рабочий».

В начале 20 века в доме №37 работала известная типография братьев Каримовых

В советский период — до середины 30-х годов прошлого века — здесь располагалась типография им.Якуба, выпускающая печатную продукцию на татарском языке, в том числе и газету «Кзыл Татарстан», в которой работал М.Джалиль.

Если же на этом перекрестке Тукая с улицей Парижской Коммуны свернуть налево, то в доме под номером 18 в восстановленном купеческом особняке можно посетить интересный и довольно креативный Музей чак-чака.

Галеевская мечеть

Улица Г.Тукая, 40

Данный храм классического образца архитектуры являлся Пятой соборной мечетью Старо-Татарской слободы, и был сооружен здесь в самом конце 18 века на купеческие средства.

В этой мечети служил известный татарский ученый богослов Г.Галеев (Баруди), а при мечети в 1883 году он открыл учебное заведение – медресе, которому дал имя своего отца – «Мухаммадия». Трехэтажное здание медресе в эклектическом стиле находится в доме под номером 34 А (арх.М Ермолаев).

Кирпичная кладка «Мухаммадии» — настоящее произведение искусства

В этом медресе учились многие известные татарские деятели, в том числе Г.Камал, Х.Ямашев, М.Гафури, Ф.Амирхан, К.Карим и многие другие. Данный памятник общественной архитектуры Старо-Татарской слободы долгое время был самым крупным специализированным учебно-духовным зданием в дореволюционной Казани.

Музеи Старо-Татарской слободы

По бывшей территории Старо-Татарской слободы, по ее многочисленным улочкам с остатками старинной архитектуры, можно ходить очень долго. Здесь сохранился особый колорит и неповторимая аура, здесь тихо и спокойно. Но кроме осмотра зданий, очень интересных и в архитектурном и в историческом плане, можно посетить и местные музеи, экспозиции которых помогут глубже понять и почувствовать атмосферу жизни и быта Старо-Татарской слободы.

Музей «Татарская слобода»

Улица К.Насыри, 38

Этот современный музей с интерактивным наполнением находится в старинном купеческом особняке на самой популярной улице Старо-Татарской слободы. Здесь есть залы с различными экспозициями, рассказывающими об особенностях татарского бытия, о семейных, бытовых и религиозных традициях татар и т.д.

В Музее «Татарская слобода» царит дух татарского гостеприимства

Есть здесь и необычный для музея зал, посвященный знаменитому татарскому чаепитию, который стилизован под деревенскую избушку. Здесь около печки можно попить чай из самовара с национальными вкусняшками в виде чак-чака или талкыш-калеве. Продаются здесь и национальные сувениры. Так что посещение данного музея оставит только самые приятные воспоминания. А работает музей ежедневно с 10 до 19 часов.

Музей Г.Тукая

Улица Г.Тукая, 74

Данный музей, который находится на старинной Юнусовской площади, интересно посетить по двум причинам. Во-первых, конечно же, для того, чтобы побольше узнать о жизни и творчестве талантливого татарского поэта Г.Тукая, который очень много значит для татарского народа. Есть здесь и материалы, посвященные жизни и укладу различных слоев жителей Старо-Татарской слободы того периода.

Музей Г.Тукая размещен в бывшем Дома Шамиля — особняке Юнусовской площади

Во-вторых, очень интересно посетить само здание, которое известно как Дом Шамиля. Дом привлекателен как своей историей, так и своей архитектурой. Этот музей работает все дни, кроме понедельника с 10 до 17 часов. По четвергам его можно посетить с 13 до 20 часов.

Музей-усадьба К.Насыри

Улица Парижской Коммуны, 35

Мемориальный музей известного татарского ученого Каюма Насыри открылся в воссозданной копии памятника деревянного зодчества 19 века. В утраченном архитектурном оригинале ученый прожил последние 13 лет своей жизни. Новое здание восстановлено по сохранившимся документам, воссоздана и одна из комнат ученого.

Посетить восстановленную усадьбу К.Насыри будет очень интересно всем

Экспонаты музея (личные вещи, книги, рукописи, фотографии и т.д.) расскажут о развитии татарского просветительства, о выдающихся деятелях конца 19 столетия – Ш.Марджани, Х.Фаизханове и других.

Около дома разбит очень оригинальный Сад памяти, который создан по книге ученого, посвященной лекарственным травам. Частично сохранился, а частично был воссоздан двор, с воротами и калитками, беседками и дорожками. Здесь достаточно глубоко можно погрузиться в атмосферу городской татарской усадьбы 19 века. Музей проводит интересные экскурсии и мероприятия, посещение которых никого не оставит равнодушным.

Обстановка и экспонаты музея Насыри помогут глубже погрузиться в ауру татарского быта

Однако, этот музей можно посетить только в будние дни – с понедельника по пятницу – с 10 до 17 часов.

Музей чак-чака

Улица Парижской Коммуны, 18 а

Данный, очень вкусный частный музей, размещается в бывшем купеческом особняке В.Бигаева с 2012 года, где воссоздан бытовой интерьер типичного татарского дома на рубеже 19-20 веков. Здесь можно познакомиться с предметами быта и орудий труда, одежды и интерьера.

Музей Чак-чака относится к разряду гастрономических музеев

Гастрономические экскурсии, на которые лучше записываться заранее, познакомят посетителей с очень интересными гастрономическими пристрастиями татар и с фактами и мифами, позаимствованными из трудов К.Насыри. В конце экскурсии предусмотрено традиционное татарское чаепитие. При музее имеется лавка, где можно приобрести самые популярные татарские вкусняшки. Музей работает ежедневно с 11 до 19 часов.

Музей чая

Улица К.Насыри, 5

Данный историко-бытовой музей, посвященный культуре чаепития и рассказывающий о Великом чайном пути, тоже довольно современный. Он работает в бывшем особняке купцов Кушаевых, занимает четыре зала и имеет богатую коллекцию всевозможных чаев, чайной посуды, атрибутики чайных церемоний и т.д.

Музей чая находится на улице К.Насыри, дом 5

В обстановке бывшего купеческого дома можно не только сфотографироваться, но и поучаствовать в национальном чаепитии на чайной веранде. А сделать это можно ежедневно с 10 до 19 часов.

Дом занимательной науки и техники

Улица Г.Тукая, 91

Этот музей является, скорее всего, интеллектуально-развлекательным учреждением, рассчитанным на посещение его вместе с детьми. Данный центр детского творчества включает в себя и интерактивный музей, посвященный научным достижениям.

Это самый современный музей на территории бывшей Татарской слободы

Здесь проводятся научные шоу, мастер-классы и тематические экскурсии. Обо всех его мероприятиях лучше узнавать на официальном сайте.

Конечно, рассказать обо всех интересных местах Старо-Татарской слободы в рамках одной статьи невозможно, сложно это и для восприятия. Но даже небольшое углубление в исторический материал позволит более содержательно познакомиться с этим тихим и удивительно милым уголком старой Казани. Информацию о других музеях Казани можно найти здесь.

История Старо-Татарской слободы

Автор статьи: Касаткина Татьяна

Отзывы туристов

Старо-Татарская слобода в Казани: прогулка, музеи, история

Старо-Татарская слобода в Казани — именно так стало называться местечко на берегу озера Кабан, где коренные татары стали селиться после окончательного завоевания русским царём Иваном Грозным Казанского ханства.

Несмотря на столь богатую историю, не потеряло оно своей уникальности и в наши дни. Здесь по-прежнему ощущается национальный дух и соблюдаются вековые традиции. И почувствовать это может каждый, пришедший сюда.

Это еще одна пешеходная улица (или даже район) Казани, где можно с пользой отдохнуть. Но в отличие от шумной, многолюдной и туристической улицы Баумана, здесь более спокойно и как-то по-домашнему уютно.

Оглавление статьи

Самое начало

Тихое, красивое озерцо тогда ещё не имело своего названия. И вот в один прекрасный день на его берег пришёл бек Кабан, искавший новое место для расселения своего народа. С беком пришла верная дружина и его многочисленные родственники.

Живописное местечко всем пришлось по душе. Было принято решение остановиться и ничего лучшего больше не искать.

Со временем аул, основанный беком, стал носить его имя. Также и озеро, на берегу которого стали жить люди, обрело своё название: озеро Кабан. Такое древнее сказание о возникновении Старо-Татарской слободы и обретении безымянным озером своего собственного имени существует в народе.

Время шло. В ауле появились новые строения: школа для мусульманских детей, мечеть, расцвели сады. Бек Кабан построил для себя великолепный дворец, в котором с удовольствием принимал гостей.

Поселение росло и расширялось. Особенно быстрый расцвет Татарской слободы начался с 1767 года, сразу после посещения города императрицей Екатериной-2. Поражённая его красотой, она отменила все запреты на строение мечетей и других национальных татарских зданий. А, приехав домой в свой дворец, вскоре издала царский указ, нарушивший монополию христианства в России: «О терпимости всех вероисповеданий».

Вот так выглядит современный татарский район города Казани с высоты смотровой площадки Гранд-Отеля.

Этно-уголок коренных татар

Сейчас Старотатарская слобода — это ещё одна пешеходная зона для туристов, которая даёт возможность всем желающим поближе познакомиться с историей местного народа, его обычаями, культурой и устоями.

Это историческое место очень сильно отличается, например, от всегда многолюдной улицы Баумана. Здесь не встретишь большого количества туристов, нет здесь развлекательных музеев и модных магазинов.

Зато туристам можно увидеть множество старинных домов, каждый из которых имеет свою неповторимую историю; большое число старинных мечетей, из которых слышится пение муэдзинов, призывающих верующих к молитве. Всё это появилось здесь ещё в 18-19 веках и бережно хранится для потомков.

В 1992 году Татарская слобода получила статус архитектурно-исторической заповедной территории.

Знаменитые жители слободы

В отличие от Ново-Татарской слободы, где селились, в основном, простые рабочие, здесь в то время жили выдающиеся представители татарской культуры, интеллигенции и духовенства, промышленники и фабриканты. Татарские купцы были известны не только в своём родном городе. Их знали и в Москве, и в Персии, и в Китае, в Петербурге и других крупных городах.

Практически каждое строение Старо-Татарской слободы связано с именем выдающегося человека, какое-то время проживающего здесь. Так, например, очень интересную историю имеет дом Шамиля.

Построен он был в 1863 году и принадлежал купцу 1 гильдии, миллионеру Ибрагиму Апакову. Через несколько лет он отдал свою 18-летнюю дочь замуж за сорокапятилетнего генерала. Свадебным подарком на этом торжестве и стал этот роскошный двухэтажный особняк.

После неожиданной смерти генерала, который был ещё и сыном имама, его вдова решила уехать и продала усадьбу В. Ибрагимову. Молодой предприимчивый купец открыл там конфетную лавку, которая и сделала его «конфетным королём» Казани.

Сейчас в этом доме открыт популярный в городе литературный музей Г. Тукая. Он расположен по адресу: г. Казань, ул. Габдуллы Тукая, 74. Координаты: 55.77754, 49.11544.

Дом-музей Каюма Насыри, где когда-то и жил этот знаменитый татарский учёный, писатель, просветитель и языковед, расположен на улице Парижской Коммуны, 35. Координаты: 55.78017, 49.11072.

Немного далее расположен «вкусный дом», где можно узнать много всего интересного про одно из главных национальных блюд: чак-чак.

Здесь не только расскажут и покажут как приготовить эту медовую сладость, а также дадут попробовать. И еще при этом вы узнаете множество интересных фактов о жизни в Татарстане. Так что не забудьте заглянуть в уникальный музей Чак-Чака.

А недалеко от здания музея расположена соборная мечеть Нурулла.

И другие ценные музеи украшают собой Старую слободу. Дом имама Марджани был построен в 1858 году. В нем татарский богослов создал многие из своих научных трудов.

Чуть вдали от дома Марджани стоит мечеть Марджани, названная так по имени первого имама, долгое время возглавлявшего этот мусульманский приход. Она была самой первой каменной мечетью, которую возвели здесь сразу после взятия города И.Грозным.

Интересно, что мечеть Аль-Марджани сооружена по приказу императрицы Екатерины-2 в 1766-1770 годах по проекту архитектора Василя Кафтырева. А в советское время (в 20-м веке) она была единственной действующей мечетью в городе.

На соседней улочке можно заглянуть еще в одну старинную Голубую мечеть. Ей уже более 200 лет и когда-то она была четвертой по значимости в Казани.

Двухэтажный дом, в котором проживал владелец кожевенным заводом, купец Юнусов был построен ещё в 19 веке. Потомки купца впоследствии основали мыловаренный завод, свечное и бумаго-прядильные производства.

Династия Юнусовых основали и, практически, всё время содержали детский приют, на их деньги построены несколько мечетей города.

Интересен дом Юнусовых-Апанаевых. После того, как первый хозяин дома продал его купцу Апанаеву, тот, немного реконструировав здание, создал в нём кабинеты для небогатого городского населения, в которых можно было получить бесплатную медицинскую помощь. Конечно, за это время дом сильно изменился. Но и по сей день в нём работает поликлиника.

Адрес дома Юнусова: ул.Фатыха Карима, д. 14/67. Координаты: 55.77863, 49.11637

Это было очень давно…

В 19 веке в Слободе был открыт Восточный клуб, где читали свои произведения как знаменитые, так и ещё только начинающие поэты и ставились первые национальные пьесы. В этом здании была отдельная комната для популярной тогда игры в лото, а также библиотека с уютным читальным залом. Не было ограничений в одежде: люди одевали и национальные костюмы, и костюмы по последней моде.

Но главным и обязательным для всех посетителей этого заведения был национальный головной убор — это каляпуш для мужчин (так именовалась тюбетейка), а для женщин это был калфак. Сейчас в этом здании располагается Татарский театр им. Камала.

На площади рядом со зданием театра расположен небольшой парк с фонтанами

и необычными скульптурами. К примеру, эта под названием «Загадки Шурале» посвящена героям сказки Пушкина: работнику Балде и Черту.

Очень много в Татарской слободе можно встретить мечетей. Прогуливаясь по улице Каюиа Насыри — главной улице Старо-Татарской слободы — вечером, когда со всех сторон доносится призыв к каждодневной молитве кажется, что находишься в какой-то далёкой сказочной восточной стране, а не в православной России.

Примечательно, что улица К.Насыри изначально звалась Захарьевской. Это название она получила потому, что в конце улицы стояла православная церковь Захарии и Елизаветы. До наших дней она, к сожалению, не сохранилась.

Заходите — не пожалеете

Вдоль улицы расположены обычные магазины, открыты кафе, работают отели. Хозяева гостинично-развлекательного комплекса «Татарская усадьба» всегда рады гостям.

Здесь можно прекрасно отдохнуть, вкусно поесть в приятном ресторане. В зависимости от ваших предпочтений для вас приготовят блюда и татарской, и европейской кухни. Для детей всегда открыто детское кафе, а также контактный зоопарк. Желающие смогут посетить мастер-классы признанных мастеров народных промыслов.

Прогуливающимся будет интересно пройтись по набережной озера Кабан, где можно полюбоваться на прекрасных лебедей, покормить уток и голубей, покататься по озеру на лодочке или катамаране.

С недавних пор в Казани получил новую жизнь уникальный проект арт-резиденция «Старо-Татарская слобода». Он даёт возможность писателям и другим деятелям культуры жить и работать в Казани, создавая свои творческие произведения по истории, традициям и современной жизни татарского народа.

Старотатарская слобода всегда была, есть и будет предметом гордости жителей Татарстана, рассказывающей о многовековой истории этого самобытного народа.

Где находится, как добраться

Основным видом транспорта здесь раньше были барабусы (я писала о них вот здесь). Позже трамваи, автобусы. Сейчас же на основной территории слободы транспорт не ходит, чтобы как можно лучше сохранить атмосферу старины.

Старо-Татарскую слободу можно посещать бесплатно, ежедневно и круглосуточно. Добраться до неё возможно на любом общественном транспорте, который идёт до Речного вокзала. Трамвай под номером 2 тоже довезёт вас прямо до места. Или вам нужно будет пройти всего минут 20 от станции метро или площади Тукая.

Старо-Татарская слобода находится по адресу: улица К.Насыри в Казани. А также на прилегающих улочках. Приходите сюда на экскурсию, чтобы поближе познакомиться с гостеприимным татарским народом!

Координаты Мечети Марджани: 55.77976, 49.11777, дома Шамиля: 55.77753, 49.11544. А еще вы можете посетить в Казани интересный объект: небольшую татарскую деревню «Туган Авылым». В ней с удовольствием можно провести несколько приятных часов, знакомясь с бытом и традициями татарского народа.

Посмотрите расположение объектов Старотатарской слободы на карте Казани (нажмите «+», чтобы приблизить объекты или «-«, чтобы отдалить).

В городе Казани есть много вариантов жилья, чтобы остановиться здесь на несколько дней. Очень легко можно снять квартиру или комнату на сервисе Airbnb, или же через Букинг забронировать отель.

Другие достопримечательности Казани и ее окрестностей, где мне удалось побывать, есть на этой карте. А их подробное описание можно посмотреть здесь.

Поделитесь в комментариях, а какие казанские достопримечательности вы уже посещали и какие из них произвели самое незабываемое впечатление.

Узнайте больше про эти достопримечательности!

Малоизвестная Старо-Татарская слобода — Реальное время

От салафитов до меховщиков — что посмотреть в старом промышленном районе на юге города

Старо-Татарская слобода, хотя и стала обязательным пунктом в маршруте туриста, посещающего Казань, для большинства остается набором из нескольких знаковых зданий, сосредоточенных в основном на улице Каюма Насыри, Юнусовской площади и территории вокруг Сеннобазарной мечети. Корреспондент «Реального времени» решил рассказать о тех малоизвестных домах и местах, мимо которых обычно прохожие проходят не замечая, однако за ними кроется не менее увлекательная история. Некоторые из них уже стерты с лица города.

Типография «Милләт» (ул. Нариманова, 62)

Цепочка старых домов различной степени сохранности в слободе изучена краеведами в разной степени (к примеру, таинственным остается 58-й, вроде бы и жизнедеятельность в нем какая-то проходит, а самих жильцов не видно). Самое примечательное — здание типографии, которую имам Галеевской мечети, основатель передового медресе «Мухаммадия» Галимджан Баруди с купцом Ибрагимом Идрисовым открыли в 1908 году. Книги здесь печатали в цвете, и вообще, компания была передовой, благо Идрисов изучал типографское дело и каллиграфию в Турции, Ливане, Египте, а потом еще и в Германии. Сейчас здесь на первом этаже находится очень аутентичное и простое кафе.

Книги здесь печатали в цвете, и вообще, компания была передовой. Из альбома «Тукай», автор Зуфар Баширов. Фото kazan-history.livejournal.com

Дом Файзуллина (ул. Тукая, 33)

Один из домов, обновленных в 2018 году в рамках фестиваля «Том Сойер Фест», принадлежал Шайхутдину Файзуллину. В истории он известен как последователь Бахаутдина Ваисова. Этот харизматичный мужчина в 1862 году году открыл в Казани молитвенный дом, который также называли «Булгарской духовной академией», духовным училищем «Мектебе Гирфан» и так далее. В нем учились дети, печатали книги, проводились заседания. По сути, Ваисов был салафитом, призывавшим вернуться к «истинной вере». Себя он именовал сардаром, то есть полководцем. По документам он происходил из потомков пророка Мухаммеда (мир ему) и «булгарских царей». Отсюда и политическая цель движения — восстановление Булгарского государства. Ваисов умер в психиатрической лечебнице в 1893 году, дело его продолжил сын Гайнан, убитый в 1918 году во время антисоветской демонстрации партии «Милли Шура». После революции последователи додумались аж до «Совета волжских болгарских мусульман» и ваисовцев востока (рабочих и крестьян). В советское время это движение возродилось под именем клуба «Булгар аль-Джадид», активно продвигавшего апокрифический текст «История Джагфара».

Один из домов, обновленных в 2018 году в рамках фестиваля «Том Сойер Фест», принадлежал Шайхутдину Файзуллину. Фото D_O / skyscrapercity.com

Дом Сары Садыковой (ул. Тинчурина, 7а)

По легенде композитор, актриса и певица родилась в доме на Парижской Коммуны, 16 (ныне снесен) — так мама «удачно» сходила в гости. Еще один казанский адрес Садыковой — в Бишбалте, на Карельской, 12, где жил ее дед. А в этой обычной по виду хрущевке она обитала с 1963 по 1977 годы.

Казаковская мечеть (ул. Татарстана, 13)

В эпоху застоя серьезно перестроенный Татарстан лишился исторической мечети, возведенной купцом Мухаметзяном Казаковым (его дом и сейчас стоит в начале Насыри). Архитектор Петр Романов спроектировал массивную мечеть, возвели ее в 1876 году, а снесли в 1977-м, что можно считать этапом в развитии градозащитного движения. После нескольких бессмысленных сносов из ЦК КПСС пришло указание разработать охранную зону Казани. Сейчас планируется установка на этом месте памятного указателя.

Сейчас планируется установка на этом месте памятного указателя. Фото islamidelyort.blogspot.com

Юнусовская площадь

В целом территория пересечения улиц Тукая, Татарстан, Зайни Султана, Фатиха Карима — повод для грусти. Серьезно изменившаяся в 70-е, а потом в нулевые, она тем не менее хранит память об утерянном. К примеру, там, где сейчас активно продается шаурма, раньше работала гимназия Фатихи Аитовой, где учили русский, арабский, немецкий, английский языки, историю, географию, математику и многое другое. С домом Беркутова соседствовал дом купца Алкина (Тукая, 71). Там, где сейчас стоит «Бәхетле», находился Сад танцев, он же Туманный сад, а также кинотеатр «Чаткы», позже превращенный в кинотеатр имени Тукая, где фильмы показывались с татарскими субтитрами

Дом Айтуганова (ул. Тукая, 62)

Зеленый домик был построен купцом первой гильдии Идрисом Айтугановым по проекту архитектора Жуковского, после смерти перешел его сыну Исхаку, который его расширил. Теперь немного Санта-Барбары. Музей чак-чака расположен в доме Вафы Бигаева. Его дочь Бибиасма вышла замуж за Исхака Айтуганова. Их старшая дочь Уммегульсум породнилась с купца Салихом Губайдуллиным. Другая, Бибигайша — с купцом второй гильдии Мухаметшакиром Абдрахимовым. Третья, Фахриджиган, вышла замуж за Муртазу Азимова (а он построил Азимовскую мечеть). Сам Исхак спонсировал Голубую мечеть.

Все бы хорошо, но были еще сыновья. Ибрагим женился на русской девушке, редкое явление в те годы. А Исмагил в итоге не смог вывезти отцовский бизнес в плюс, а напротив, обанкротился и оказался за решеткой.

Зеленый домик был построен купцом первой гильдии Идрисом Айтугановым по проекту архитектора Жуковского

Дом Губайдуллина (ул. Зайни Султана, 12)

Уже упомянутый Салих Губайдуллин — сын Сабита, приехавшего в Казань из нынешнего Арского района и работавшего каретных дел мастером. Потом Сабит женился на Шамсенисе Галикеевой и с помощью тестя активно начал торговать мануфактурой. Дело его продолжил Салих. Его старший сын Габдулгазиз — выпускник юридического и историко-филологического факультетов Казанского императорского университета. Говорят, отец долго не мог смириться с тем, что потомок пошел не по его стопам (об этом написал в драме «Яшьләр» Фатих Амирхан). Но в результате мы получили выдающегося ученого, автора трудов по истории тюркских народов и татарской литературы.

После революции работал архивистом в Азербайджане, в 1937 был арестован по доносу как «член «Центра Всесоюзной контрреволюционной пантюркистской организации». Расстрелян.

Следы деятельности этой семьи можно найти и в других частях города. Это доходный дом Меркулова-Губайдуллина (ул. Островского, 53) и, конечно, дом на месте правого крыла Госбанка. О нем в весьма видных изданиях пишут, что Салих Губайдуллин не хотел его продавать, потому что разместил там бордель. На самом деле Госбанк лишь подумывал его купить, а в здании размещались магазины, мастерские, столовая.

Уже упомянутый Салих Губайдуллин — сын Сабита, приехавшего в Казань из нынешнего Арского района и работавшего каретных дел мастером. Фото Нияза Халита

Редакция «Эль-Ислах» (ул. Тукая, 63)

Там, где стоит шлагбаум, ведущий к 65-му дому, размещался дом, в котором работала редакция газеты «Эль-Ислах» («Реформа»). Спонсировал ее Газиз Губайдуллин, а название ее относилось к реформе мусульманской школы. Фактически ей руководил Фатих Амирхан. В 1907 году, когда газета появилась, у Амирхана случился паралич обеих ног, и он оказался прикованным к инвалидной коляске. В резкий, не стесняющийся в выражениях «Эль-Ислах» писали Габдулла Тукай, Сагит Рамиев, Галимжан Ибрагимов.

В резкий, не стесняющийся в выражениях «Эль-Ислах» писали Габдулла Тукай, Сагит Рамиев, Галимжан Ибрагимов

Дом Залюшева (ул. Сары Садыковой, 14)

Дом конца XIX века — флигель дома купца второй гильдии Абдрахима Залюшева. В 1899 году он, в частности, пожертвовал Бурнаевской мечети в качестве вакуфного имущества (для получения дохода) каменный дом с лавкой. В целом бывшая Мещанская улица, хотя и снесена, по большей части при внимательном изучении открывает совершенно пасторальные виды. Вероятно, здесь располагалось немало деревянных строений. Если, скажем, пройти мимо Голубой мечети вглубь и обогнуть хрущевку, то можно увидеть каменный домик, вполне живой и цветущий, в окружении многоэтажек. Совершенно деревенский дух у улицы Нур Баян, а ведь это все еще центр города!

Дом конца XIX века — флигель дома купца второй гильдии Абдрахима Залюшева. Фото kazanfirst.ru

ДК меховщиков (ул. Тукая, 91)

Рассказывая о Ново-Татарской слободе советского периода, мы сознательно умолчали, что культурный центр его находился в Старой слободе. Сначала, конечно, работники меховой фабрики ходили в мечеть Урта Таш, приспособленную под клуб. А потом появилось это огромное здание. Пустота, которая и сейчас зияет перед ним на улице Ахтямова, ранее была занята Екатерино-Борисоглебской церковью, чья колокольня служила отлично парой минарету Бурнаевской мечети. Как и к речпорту, кстати, к ДК приложил руку зачинатель татарской архитектуры Исмагил Гайнутдинов. Пятиэтажную махину возводили в 1932—1937 годах, так что она несет в себе черты конструктивизма и функционализма тех лет. По проекту, кстати, в вестибюле планировалось разместить скульптуры в стиле соцреализма.

Пятиэтажную махину возводили в 1932—1937 годах, так что она несет в себе черты конструктивизма и функционализма тех лет

Радиф Кашапов

ОбществоИсторияКультура Татарстан

Татарская слобода в Казани, а так же Контактный Зоопарк

Обновлено 16.06.2020 Автор Олег Лажечников Просмотров 589

Татарская Слобода в Казани — это пешеходная улица Каюма Насыри, которая расположена в историческом районе города. Место крайне интересное, яркое и представляет собой улицу со старинными отреставрированными домами из камня и дерева. Большинство из них занято какой-то коммерцией, типа сувенирных лавок или ресторанов.

Татарская слобода в Казани

Старо-Татарская Слобода — это комплексная достопримечательность Казани. То есть, здесь вы найдете несколько достопримечательностей в одном районе. Контактный Зоопарк и мечеть Аль Марджани, а так же целый ряд реставрированных старинных домов на улице Каюма Насыри.

Апанаевская мечеть, Музей Чак-Чака, Музей Каюма Насыри, Дом-музей Марджани, Литературный музей Габдуллы Тукая (он же Дом Шамиля), Дом Каушчи (это теперь гостиница) — все эти достопримечательности разбросаны по довольно обширному району и у меня не получилось обойти все за один день.

Во дворах Старо-Татарской Слободы на улице Каюма Насыри есть очень интересный, в эстетическом плане, ресторан Генацвале, здание которого просто примагничивает взгляд, плюс уютный дворик. Жаль, что не нашел времени зайти внутрь.

Татарская Слобода в Казани

Контактный зоопарк в Казани

Зоопарк — это, по сути, три-четыре загона с домашним скотом: пони, козы и бараны. Причем пони гладить нельзя — кусается. Тут же разбита небольшая детская площадка и поставлена скульптурная композиция, имитирующая домашний дворик. Очень уютное, тихое место, где с ребятишками гуляет много мусульманских мам в хиджабах.

Трогательный зоопарк в Казани

Историческая справка

У Старо-Татарской слободы чрезвычайно насыщенная история, которая начинается в 16 веке с выселением жителей побежденной Казани за посадскую стену, после завоевания города Иваном Грозным. В 18 веке, а точнее — в 1767 году в Казань приехала Екатерина Вторая, по указанию которой были сняты ограничения на постройку мечетей и общественных зданий.

Это дало толчок к развитию района, который затем пережил революцию, две мировых войны и падение Советского Союза. В 2013 году городские власти сделали улицу Каюма Насыри пешеходной, а домами занялись особенно тщательно, превратив исторический район в комплексную национальную достопримечательность.

Информация для посещения

Все исторические здания можно осмотреть снаружи совершенно свободно. В музеи — вход платный. Вход в район Старо-Татарской Слободы на улице Каюма Насыри не требует оплаты.

Зоопарк открыт с 9 до 21 часа. Бесплатно.

Как добраться

Ближайшее метро: «Площадь Габдуллы Тукая». Пешком идти далековато.

Остановка «Юнусовская площадь»: автобусы 5, 23, 56, 68 и 72.
Остановка «Улица Каюма Насыри»: автобусы 5, 6, 23, 56, 72 и 74.

При желании можно сесть на туристический двухэтажный автобус, остановка которого находится около Литературного музея Габдуллы Тукая.

На карте

Старотатарское поселение (Старо-Татарская слобода), Казань

Старотатарское поселение (Старо-Татарская слобода) — одна из самых исторически значимых достопримечательностей Казани, Россия. Единственный сохранившийся комплекс периода становления татарской нации, каждое здание в колонии — это увлекательный кусочек истории, связанный с развитием татарской культуры.

Археологи считают, что его происхождение относится к болгарским поселениям раннего средневековья, хотя интенсивное развитие территории происходило только во второй половине 16 ^-го-го века, когда 14 октября 1552 года войска Ивана Грозного захватили Казань после многомесячной осады.Земля на берегу озера Кабан была выделена завоевателям в качестве добычи и стала основой древнетатарского поселения. Первыми его жителями были татарские феодалы и солдаты, служившие Ивану Грозному, и по сей день город сохраняет черты типичной татарской колонии.

Ко второй половине 16 ^-го-го века в поселении было 150 дворов, а в последующие годы начался еще больший рост с поселением бюргеров и ремесленников в колонии.Архитектура Старотатарской слободы отражает восточные традиции. Дома строились в основном из дерева, хотя иногда и из кирпича. В 1749-1759 годах в селе было построено несколько деревянных мечетей.

Интенсивное строительство колонии началось с визитом Екатерины II в 1767 году, после чего были сняты ограничения на строительство каменных мечетей и общественных зданий. Первая каменная мечеть в Старотатарском поселении, ныне известная как мечеть Марджани, была построена в 1770 году.Город построен по принципу религиозно-общинных кварталов, или махаллей, . Важнейшими элементами каждой махалли были мечеть, медресе, дом для муллы и дома прихожан. К 19 веку насчитывалось уже 8 махаллей, которые со временем выросли до 10.

С момента основания жители Старотатарской слободы занимались торговлей при полной поддержке государства. В поселке располагался знаменитый Хеймаркет, который в то время превратился в крупнейший восточный рынок.Все, от импортных персидских и китайских товаров до арабских лошадей и экипажей из Франции, можно было закупить на Хеймаркете, где ежемесячный оборот составлял несколько миллионов рублей золотом. К началу 20 ^-го века Сенная площадь в Старотатарском поселении была не только торговым центром, но и общественным и духовным центром. На площади возникли увеселительные заведения татарской интеллигенции, редакции и 11 учебных заведений.

В советское время многие деревянные исторические здания были снесены и заменены заметными высотными зданиями, не имеющими архитектурной ценности.Однако сохранились красивые остроконечные дома, ворота с полихромным декором, крытые террасы с узорными рамами и разноцветным стеклом, а также здания в мавританском стиле.

Сегодня посетители Старотатарской слободы могут увидеть коммерческие, промышленные, жилые и образовательные сооружения, сохранившиеся в колонии со времен ее славы.

Казань — столица Татарстана

Достопримечательности

Казанский кремль
В поразительном Казанском кремле находятся правительственные учреждения, красивые парки, музеи, огромная мечеть Кул-Шариф и другие религиозные сооружения.Среди основных достопримечательностей — Казанская галерея «Эрмитаж» и Татарстанский музей естествознания; Некоторые стены кремля из белого известняка датируются 16-17 веками.

Музей чак-чака
Интерактивный музей, посвященный традиционной татарской еде и напиткам, в частности сладкому «чак-чаку», шарикам из теста, запеченным в меду и поданным по праздникам и на семейных гуляньях. Позвоните или отправьте электронное письмо заранее, чтобы забронировать место на экскурсии, и оставьте около двух часов, чтобы узнать, как готовятся различные продукты, а затем попробовать чаи и сладости.

Музей советского образа жизни
Самый необычный музей Казани, наполненный советскими безделушками, является доказательством того, что в эпоху социализма в России в 1970-х и 1980-х годах развивалась оживленная современная культурная жизнь, особенно музыка.

Мечеть Кул-Шариф
Мечеть Кул-Шариф была построена в 2005 году и названа в честь имама, который погиб, защищая город от войск Ивана Грозного в 1552 году. Музей внутри рассказывает историю ислама, особенно на Волге. и включает рукописи, некоторые предметы мебели и женские костюмы.

Старотатарское поселение
Этот комплекс исторических деревянных зданий, датируемых в основном 17-18 веками, отмечает квартал, где этнические татары были вынуждены жить после осады Казани в 1552 году. От старого поселения осталось немногое, хотя многие дома по-прежнему демонстрируют красочные традиционные украшения. Самым значительным сооружением здесь является мечеть Марджани (ул. Каюма Насыри, 17), построенная в 1767 году. Это была первая каменная мечеть, разрешенная для строительства в черте города.

Благовещенский собор
Красивый Благовещенский собор, построенный на фундаменте разрушенной восьмиминаретной мечети, был спроектирован Постником Яковлевым, который также отвечал за собор Василия Блаженного в Москве. Он несколько раз разрушался на протяжении веков, но был восстановлен в 1990-х годах и, наконец, вновь открыт в 2005 году. Музей на территории рассказывает историю собора.

Национальный музей Республики Татарстан
Национальный музей напротив главного входа в Кремль занимает богато украшенное здание 1770 года и имеет ценную археологическую коллекцию, а также драгоценности, оружие и экспонаты, посвященные истории татарского народа и его литературных деятелей. .Вывески на английском языке ограничены.

Дом Зинаиды Ушковой / Национальная библиотека Татарстана
Эта небольшая, но необычная библиотека датируется началом 20-го века, когда несколько домов середины 19-го века были объединены и модернизированы, чтобы придать каждой комнате свой стиль ар-нуво. Звоните заранее, чтобы заказать экскурсию на английском языке, или просто зайдите на экскурсию на русском языке.

Колокольня Богоявленского собора
Эта впечатляющая колокольня высотой около 74 м видна на всем протяжении пешеходной набережной улицы Баумана.Башня датируется концом 19 века, и на нее можно подняться, чтобы полюбоваться впечатляющими видами на центральную часть города.

Башня Сююмбике
Наклонная 59-метровая башня Сююмбике датируется началом 18 века и является предметом одной из самых романтичных легенд Казани.

Татарстанский музей естествознания
Здесь около десятка залов рассказывают историю планет, геологии и полезных ископаемых, а также развития форм жизни на Земле. Самые интересные разделы посвящены динозаврам и возникновению млекопитающих.

Эрмитаж Казань
Расположенный в здании бывшего кадетского училища Эрмитаж Казань имеет высококлассные вращающиеся выставки, многие из которых из собрания Эрмитажа Санкт-Петербурга.

Петропавловский собор
Самый красивый православный храм Казани, построенный между 1723 и 1726 годами в память о визите Петра Великого в 1722 году.

Памятник Мусе Джалилу
Эта поразительная бронзовая фигура человека, рвущего колючую проволоку, находится у входа в кремль и воздвигнута в честь татарского поэта, казненного нацистами в берлинской тюрьме Моабит в 1944 году, оставив после себя записную книжку, полную записей. стихи бельгийскому другу.

Мечеть Нурулла
Мечеть Нурулла, одна из самых исторических из 41 сохранившейся мечети Казани, с 1849 года несколько раз перестраивалась. В магазине продаются исламские атрибуты. Снимите обувь и сделайте пожертвование во время посещения.

Солтановская мечеть
Солтановская мечеть, построенная в 1867 году, расположена недалеко от центрального рынка в Татарском квартале города. Красочный интерьер выполнен в деревенском стиле. Снимите обувь и сделайте пожертвование.

История

Первые поселения на территории Республики Татарстан относятся к периоду палеолита (около 100 000 лет назад).В VIII — IX веках в Поволжье начали заселять племена древних булгар, предков современных татар. Первое государство — Волжско-Камская Булгария — возникло в конце IX — начале X веков и было первым феодальным государством на северо-востоке Европы. В 922 году ислам был установлен как государственная религия (см. «Историческая память о татарской этнической группе» Флуры ЗИЯТДИНОВОЙ и «Северная Мекка ислама» Джамиля МУХАМЕТШИНА) . Булгарские мечети и медресе (мусульманские духовные школы) распространяли знания и культуру в соседних регионах.

В 13 веке территория Волжско-Камской Булгарии была присоединена к империи Ченгиз-хана, а затем вошла в состав могущественного государства Золотая Орда. Крах Золотой Орды в 30-40-х годах 14 века привел к образованию ряда новых государств, в том числе Казанского ханства. Казань стала столицей новообразованного государства. Казанское ханство прекратило свое существование в октябре 1552 года после двухмесячной осады, когда войска Ивана 4 (Грозного) численностью 150 000 человек захватили Казань.

Казань в дальнейшем стала одним из важных промышленных и культурных центров России. В 1708 году территория нынешнего Татарстана была частью огромной Казанской губернии с первоначальными границами, доходившими до Костромы на севере, Урала на востоке, реки Терек на юге, Мурома и Пензы на западе. Казань сохраняла статус столицы края более 200 лет.

Новаторским шагом на пути к восстановлению государственности татарского народа стало провозглашение Татарской АССР в 1920 году.

Конец нынешнего века принес новые возможности для развития государственности Татарстана. 30 августа 1990 г. была принята и подписана Декларация о государственном суверенитете республики. В соответствии с волей народа референдум, проведенный в марте 1992 года, и новая Конституция Республики Татарстан, принятая 6 ноября 1992 года, установили новый государственный статус республики.

15 февраля 1994 г. Договор между Российской Федерацией и Республикой Татарстан «О разграничении объектов управления и взаимном делегировании полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Татарстан». «был подписан; Наряду с Конституцией Российской Федерации и Конституцией Республики Татарстан он послужил правовой основой формирования широко известной российско-татарстанской модели взаимоотношений.

Договор о разграничении субъектов и полномочий между органами государственной власти Российской Федерации и органами государственной власти Республики Татарстан, «правопреемник» Договора 1994 года, был подписан 26 июня 2007 года. Договор закрепил существующий статус республики, признав Конституцию Татарстана основой государственности республики; Договор предусматривает требование к кандидатам на должность Президента Татарстана владеть двумя государственными языками, еще раз подтверждает уровень межнациональных отношений республики и необходимость работы с соотечественниками.

татарский | люди | Britannica

Татар , также пишется Татар , любой представитель нескольких тюркоязычных народов, общая численность которых в конце 20 века превышала 5 миллионов человек и которые жили в основном на западе центральной части России вдоль центрального течения реки Волги и его приток Кама, а оттуда на восток до Уральских гор. Татары также проживают в Казахстане и, в меньшей степени, в Западной Сибири.

Название татар впервые появилось у кочевых племен, живших на северо-востоке Монголии и в районе озера Байкал с V века нашей эры.В отличие от монголов, эти народы говорили на тюркском языке и могли быть родственниками половцев или кипчаков. После того, как различные группы этих тюркских кочевников стали частью армий монгольского завоевателя Чингисхана в начале 13 века, произошло слияние монгольских и тюркских элементов, и монгольские захватчики России и Венгрии стали известны европейцам как татары (или Татары).

Подробнее по этой теме

Россия: татарское правление

После непродолжительной попытки возродить древние центры Булгара и Крыма, Джусиды (семья Джочи, сына Чингисхана, унаследовавшего…

После распада империи Чингисхана татары стали особенно отождествлять себя с западной частью монгольского владения, которая включала большую часть Европейской России и называлась Золотой Ордой. Эти татары были обращены в ислам суннитов в 14 веке. Из-за внутренних разделений и различного внешнего давления Золотая Орда распалась в конце XIV века на независимые татарские ханства Казань и Астрахань на Волге, Сибирь в Западной Сибири и Крым.Россия завоевала первые три из этих ханств в XVI веке, но Крымское ханство стало вассальным государством турок-османов, пока не было присоединено к России Екатериной Великой в 1783 году.

В своих ханствах у татар сложилась сложная социальная организация. , и их дворянство сохранило свое гражданское и военное руководство до русских времен; отдельные классы простолюдинов были купцами и земледельцами. Во главе правительства стоял хан передового татарского государства (Казанского ханства), часть семьи которого в XVI веке по прямому сговору присоединилась к русской знати.Это расслоение в татарском обществе продолжалось до русской революции 1917 года.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

В 9-15 веках татарская экономика стала основана на смешанном земледелии и скотоводстве, которое продолжается до сих пор. У татар также сложились традиции изготовления изделий из дерева, керамики, кожи, ткани и металла, и они давно известны как торговцы. В течение 18 и 19 веков они заработали привилегированное положение в расширяющейся Российской империи в качестве торговых и политических агентов, учителей и администраторов недавно завоеванных территорий Центральной Азии.

Более 1,5 миллиона казанских татар по-прежнему проживают в Приволжском и Уральском регионах, и они составляют около половины населения Республики Татарстан. Теперь они известны как волжские татары и являются самой богатой и наиболее развитой в промышленном отношении группой татар. Еще почти миллион татар проживает в Казахстане и Средней Азии, в то время как сибирские татары, которых насчитывается всего около 100000 человек, живут разбросанными по Западной Сибири.

Крымские татары в Новое время имели свою историю.Они легли в основу Крымской Автономной Советской Социалистической Республики, созданной Советским правительством в 1921 году. Эта республика была распущена в 1945 году, однако после того, как советский лидер Иосиф Сталин обвинил примерно 200000 крымских татар в сотрудничестве с немцами во время войны. Вторая Мировая Война. В результате крымские татары были массово депортированы в Узбекистан и Казахстан, где использование татарского языка было запрещено. Они восстановили свои гражданские права в 1956 году в рамках программы десталинизации Никиты Хрущева, но им не разрешили вернуться в Крым, который был включен в состав украинского С.S.R. в 1954 году. Лишь в начале 1990-х многие крымские татары, воспользовавшись распадом советской центральной власти, начали возвращаться в Крым после почти пяти десятилетий внутреннего изгнания. В начале 21 века их насчитывалось около 250 000 человек.

Казань: в поисках рецепта плавильного котла

Группа туристов слушает местного гида перед мечетью Кул Шариф, расположенной внутри Казанского Кремля. Фото любезно предоставлено Айназ Лениной.

Казань, Россия, имеет богатую историю, восходящую к столетиям до русского завоевания в 1550-х годах. Эта история сочетает в себе ранние доисламские элементы, мусульманское наследие, начавшееся с обращения в ислам примерно в восьмом веке, и особенности постконкистского периода, когда Казань была частью Российской империи. До завоевания Казань была столицей Казанского ханства и многонациональным городом. Сегодня в этническом составе города примерно в равных пропорциях преобладают русские и поволжские татары (около 48% и 47% соответственно).В постсоветские времена Казань рекламировалась как «русская версия Стамбула, где Азия и Европа встречаются и соединяются». Город борется за то, чтобы стать третьей столицей России после Москвы и Санкт-Петербурга, и пытается позиционировать себя как в прошлом, так и в настоящем России. Более фундаментально татары рассматривают Казань как свою историческую родину и современный культурный центр. Таким образом, постсоветская Казань символизирует стремление татар к самосознанию, уходящее корнями в досоветское мусульманское прошлое, но при этом дальновидное в отношении постсоветской современности.Первое проявляется в многочисленных мечетях, мусульманских образовательных учреждениях и специализированных магазинах, ориентированных на мусульман, которые возникли по всему городу за последние двадцать лет, а второе — в попытках интегрировать Казань в некоторые глобальные тенденции, такие как спорт и туризм. Современная Казань — отражение этих усилий.

Стремление татар культивировать идентичность, основанную на их мусульманском прошлом, но определенно современную, не является чем-то новым. В девятнадцатом веке татарские интеллектуалы и реформаторы, известные как джадиды, стремились примирить исламскую и западную науку, пытаясь сориентироваться в своем уникальном положении мусульман в Российской империи и за ее пределами.Не отвергая ислам, джадиды подчеркнули необходимость критического мышления, и тем самым они не только трансформировали процесс обучения, но и разработали своего рода космополитический ислам, которым сегодня гордятся многие татары.

Большая часть татарского интеллектуального и культурного наследия, в том числе джадидов, была потеряна в советское время в результате официальной государственной политики атеизма. Из десятка мечетей, действовавших в Казани до революции, только одна действовала в Казани с перерывами до 1988 года — мечеть Марджани, основанная в 1766 году по указу Екатерины Великой.Были разрушены две мечети; другие были перепрофилированы. Советская Казань с преобладанием русского языка на улицах вряд ли могла претендовать на звание оживленного татарского культурного центра. Какие бы татарские этнические или религиозные элементы ни существовали в городе, это не имело большого политического значения. Даже Казанский Кремль, сердце города, рассматривался в основном как место, где находилось правительство Советской республики. Глядя на Казань 1980-х годов, вряд ли можно заметить культурное возрождение, которому способствовали джадиды.Фактически, в 1980-х годах Казань, вероятно, была более известна своими группировками, местными уличными бандами, которые всколыхнули город и бросили вызов существующему (советскому) общественному порядку.

Только после распада Советского Союза и последовавшего за этим стремления его бывших республик к большей независимости характер города начал меняться, поскольку татары начали поиск идентичности, которая объединила бы их мусульманское прошлое с их стремлениями к будущая стабильность, экономическое процветание и большая свобода от Москвы.В начале 1990-х татарские активисты, интеллигенция и молодежь регулярно собирались на Казанской площади Свободы, где расположены парламент Татарстана и Театр оперы и балета, чтобы потребовать большей независимости от Москвы. Референдум 1992 года о суверенитете республики позволил региональному правительству отстоять особый статус Татарстана в России. В отличие от других преимущественно мусульманских регионов, процветающая и богатая нефтью республика рекламировалась своими успешными и мирными переговорами с Москвой.В характере Казани отразились эти политические преобразования.

Стремление татар к этнорелигиозному возрождению на низовом уровне буквально вылилось на улицы Казани. Один из символов татарской идентичности, медресе Мухаммадия в старотатарском поселении Казани, был предметом споров в 1990-е годы. После продолжающихся протестов здание, в котором при Советской власти размещалось издательство, было наконец возвращено медресе в 1998 году. Старые мечети города также начали открывать свои двери, и были построены новые мечети.Наиболее ярким примером последнего является мечеть Кул-Шариф, чье (ре) строительство в стенах Казанского Кремля началось в 1996 году. Названная в честь татарского имама, государственного деятеля и поэта, служившего там, первоначальная мечеть была разрушена во время осада Казани в 1552 году, и Кул Шариф погиб в бою. (Повторное) строительство мечети — одной из крупнейших в России и Европе — в стенах Казанского Кремля позволило татарстанскому правительству символическим образом восстановить свою власть в отношении Москвы, получив при этом народную поддержку среди простых татар.Мечеть открыла свои двери в 2005 году к тысячелетнему юбилею Казани.

Новое открытие истории татарами было не возвращением к прошлому, а попыткой объединить их доисламское, мусульманское и досоветское наследие с экономическим прогрессом и глобальными тенденциями, такими как туризм и спорт, тенденциями, которые также будут приветствоваться по и привлекательной для нетатар. Таким образом, юбилей Казани был воспринят официальными лицами города и республики как возможность сделать Казань космополитическим символом процветания и успеха в России.В 2005 году новый М-образный мост соединил старую историческую часть Казани с новым микрорайоном; В том же году заработала первая линия метро Казани. Старотатарское поселение Казань — место переселения татар после осады Казани вдали от тогдашнего центра города — было отремонтировано для привлечения туристов.

Сегодня в городе есть новый аэропорт, расширенная система метро, несколько торговых центров и центр города, наполненный новыми архитектурными решениями и многочисленными туристическими достопримечательностями, которые конкурируют, а иногда и конфликтуют с более старыми элементами города.Индустрия туризма в Казани переживает бум, и красочные англоязычные плакаты, приглашающие туристов посетить Казань, можно увидеть не только в Татарстане, но и в Москве и в других регионах России.

Казань также смогла позиционировать себя как спортивная столица России — титул, который город официально получил в 2009 году. Город принимал Всемирную летнюю универсиаду 2013 года, эквивалент Олимпийских игр для университетских спортсменов; чемпионат мира по фехтованию 2014 года; и чемпионат мира по водным видам спорта 2015 года.Помимо других городов России, Казань недавно принимала Кубок конфедераций FIFA 2017 и чемпионат мира по футболу FIFA 2018. Хотя суверенитет Татарстана постепенно ослабевает (важный договор с Москвой, который давал Татарстану некоторую переговорную силу, истекает в июле 2017 года, и перспективы его восстановления невелики), известность как спортивная столица России позволила Казани подчеркнуть значение региона в неконфликтной обстановке. Кстати, и при финансовой поддержке Москвы. Однако, поскольку Россия изо всех сил пытается обрести экономическую стабильность, находясь под бременем международных санкций и недавнего экономического кризиса, финансовая поддержка регионов со стороны Москвы, вероятно, ослабнет.Без него в будущем будет сложно реализовать такие масштабные проекты, как спортивные соревнования в Казани.

Сегодня жители и официальные лица Казани с гордостью называют свой город «Третьей столицей России» — титул, присвоенный Казани Патентным ведомством России в 2009 году. В течение дня посетитель Казани может легко увидеть мечети рядом с православными соборами. , Мусульманские рестораны и магазины модной одежды, а также новые торговые центры, развлекательные центры и новые спортивные сооружения.Этот бриколаж досоветского прошлого и постсоветской современности отражает стремление татар к самосознанию и лучшему будущему. Еще неизвестно, сможет ли Казань и в какой степени продолжать извлекать выгоду из своей богатой истории, уравновешивая дальновидные амбиции своих жителей на процветающее будущее в России, что выражается в проектах развития, которые символизируют западную современность.

Спасибо Одри Альтштадт за ее комментарии к предыдущему черновику этой статьи.

Фильм Старотатарское поселение.(2000)

Гоночный катер с флагом Республики Татарстан на Волге.

Лицо пожилой женщины в татарском национальном костюме.

Пожилые люди в национальном татарском костюме среди участников фестиваля в честь 1000-летия Казани.

Соревнования по татарской национальной борьбе в рамках фестиваля, набережная Волги.

Женские вышитые вручную татарские тюбетейки.

Лицо девушки.

Картина, изображающая штурм Казани Иваном Грозным 14 октября 1552 года.

Вид на заболоченные берега озера Кабан в окрестностях Казани, растительность на берегу.

Картины из жизни старотатарской слободы.

Фотографии старотатарского городища начала ХХ века.

Мечеть в Старотатарской слободе.

Панорама одного из кварталов поселка (вверху).

Деревянные дома в старотатарской слободе.

Портрет Екатерины II.

Виды улиц, мечетей и старинных построек старотатарского городища.

Портреты царей Федора Ивановича и Петра I.

Вид на мечеть с минаретом и панорамный вид на площадь с фонтаном в Старотатарской слободе.

Фотографии сенного рынка в старотатарской слободе начала ХХ века, фотографии татарских купцов.

Фотография членов татарской ратуши Казани.

Фотографии малых и средних промышленных предприятий, организованных татарскими предпринимателями в конце 19 века.

Вид на здание бывшей мусульманской благотворительной организации.

Портреты основателей общества.

Здания медресе, расположенного в Старотатарской слободе.

Фотографии студентов медресе конца 19 — начала 20 века.

Здание старинной типографии.

Газеты на татарском языке, изданные в начале ХХ века в Старотатарской слободе.

Старинная постройка на территории поселения.

Портреты писателей Г. Ишаки, Ф. Амирхана, З. Дхава.

Фотографии актеров первого татарского театра.

Внутренний вид одного из помещений «Восточного клуба», образованного в 1907 году.

Вид части одного из кварталов поселка (вверху).

Административное здание старотатарской слободы.

Глава администрации старотатарского поселения говорит о значении для Казани старотатарского поселения, перспективах его развития (синхронно).

Мастера расписывали татарских национальных кукол.

Дети видят кукол.

Вид на одну из мечетей села.

Молитва в мечети, мулла произносит проповедь, люди молятся.

Вид на часть старотатарского поселения (вверху).

Кефели на Россе, «Татарская империя: мусульмане Казани и становление царской России» | H-Россия

Даниэль Росс. Татарская империя: мусульмане Казани и становление царской России. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2020. 288 стр. 30 долларов США (бумага), ISBN 978-0-253-04571-3.

Отзыв от Агнес Кефели (Университет штата Аризона) Опубликовано в H-Russia (март 2021 г.) По заказу Ева М. Штольберг (Университет Дуйсбург-Эссен, Германия)

Версия для печати: https://www.h-net.org/reviews/showpdf.php?id=56424

В году Татарская империя: мусульмане Казани и становление Российской империи Даниэль Росс вносит большой вклад как в историю Российской империи, так и в историю ее этнических и религиозных меньшинств.Она умело доказывает, что казанские татары были одновременно колонизированными и колонизаторами, страдая от последствий своего первоначального поражения от рук Ивана Грозного в 1552 году, но также активно участвуя в колониальной экспансии России в качестве переводчиков, послов, посредников, торговцев и поселенцев. Самое главное, Росс изображает их не просто марионетками российских чиновников, а как союзников и, что самое интересное, как колонизирующую силу, создающую свои собственные сферы религиозного и экономического влияния, свою собственную географию и свои собственные иерархии подчиненных людей.Опираясь на большое количество источников на русском и тюркском языках, знакомых специалистам в данной области — имперские архивы, биографические словари, истории деревень, письма, суфийские генеалогии, теологические труды и литературные произведения — Росс сосредотачивается на одной группе — казанских татарских уламах. и его материально-интеллектуальная история с семнадцатого века до революций 1917 года. Поскольку русские указы семнадцатого века были нацелены на татарскую знать, казанские улама стали играть более важную роль в местной мусульманской политике, и в восемнадцатом веке они объединились с Россияне незаконно захватывают башкирские пастбища на Южном Урале.Казанские муллы и их потомки основали новые села за счет башкир, и русские предпочитали полагаться на этих пришельцев для установления своей власти, а не на местных имамов Урала. Когда башкиры присоединились к восстанию Емельяна Пугачева, казанские улама остались верны короне, а Екатерина II наградила их созданием Оренбургского духовного собрания мусульман. Там Росс, оспаривая утверждение Роберта Круза о том, что российское государство формировало исламский дискурс через этот институт, убедительно доказывает, что казанские улама проявили инициативу в создании собрания.Например, его первый назначенный глава Мухамеджан Хусаинов, чей дядя, ученый-юрист, помогал русским подавить башкирское восстание 1730-х годов, попросил титул муфтия, чтобы повысить свой престиж среди казахов. Росс также успешно показывает, что Духовное собрание мусульман имело ограниченные полномочия, что позволяло исламу свободно развиваться вне контроля российского имперского государства, и что его политика, в значительной степени зависящая от местных личных отношений, была омрачена межэтническими конфликтами внутри мусульманского сообщества.К началу XIX века тюрко-булгарские истории интегрировали Южный Урал как часть священной исламской географии Поволжья. Не было упоминания ни о переселении казанских татар на Урал, ни о том, что российское государство способствовало этому переселению. Росс мог бы добавить, что эта карта также включает православные татарские деревни, которые татары считают мусульманскими (или будущими мусульманами).

Одна престижная сеть казанских татарских улемов и их покровителей-купцов, происходящая из села Мачкара близ города Малмыжа, сыграла центральную роль в укреплении этой географии.В основном интересующийся отцами и сыновьями, Росс углубляется в их жизненные истории и исследует вопросы современности. Когда эти исследователи ислама стали современными? она спрашивает. По мнению Росса, процесс модернизации начался не в 1880-х годах с появлением на Крымском полуострове реформированной системы школ джадидов, как это объяснил пионер евразийских исследований Александр Беннигсен. Напротив, он начался на рубеже XIX века благодаря более широкому доступу к исламским знаниям из-за увеличения тиража бумаги и создания азиатской типографии.Призывы к реформе возникли не как реакция на экономический спад и не из-за близости к западной мысли. Фактически казано-татарская экономика процветала, обеспечивая процветание и увеличение мечетей, школ, фабрик и магазинов. Ученые сети Мачкаран стали больше беспокоиться о рисках неправильного толкования священных писаний. Они установили более строгие параметры для юридического толкования Священных Писаний и придумывали новые способы передачи знаний для удовлетворения потребностей своих сообществ.

Популяризация знаний — один из критериев современности, но, как успешно доказывает Росс, эта тенденция началась задолго до того, как Исмаил Гаспринский создал более быстрый метод передачи базовой грамотности. Традиционное образование в медресе и его схоластические дискуссии дали навыки, которые можно было легко применить в мире (например, расчет наследства). Аргумент Росса относительно динамизма татарской исламской грамотности до 1880-х годов подтверждается распространением ислама среди анимистских и крещеных тюркских и финно-угорских народов Среднего Поволжья и Урала в XIX веке.Частично благодаря той же сети ученых Махкарана, которую она описывает, некоторые православные деревни и отдельные лица обратились в ислам и попросили официального признания их исламской идентичности. Проницательно, Росс также утверждает, что эти имамы посеяли семена своей собственной кончины и что забастовки студентов в их медресе были не столько результатом внешних влияний (студенты, которые имели доступ к русской подрывной политической литературе), сколько продуктом их учителей. «популяризация знаний, начатая в конце восемнадцатого века.Обладая более широким доступом к исламским знаниям, ученики бросили вызов авторитету своих бывших учителей, который основывался на родстве, духовном происхождении и общественном признании.

Концептуально книга Росса находится между двумя полюсами, один из которых сосредоточен на расширении так называемой Татарской империи внутри Российской империи, а другой — на природе современности в Евразии. Фактически, каждый полюс мог стать предметом отдельной монографии. Во введении и резюме на обложке книги упоминается, что казанские татары были в авангарде российской экспансии в Западную Сибирь, Южный Урал и казахские степи.Однако книга посвящена только Южному Уралу и его окраинам; сюда не входят северные татарские мишарские общины Нижнего Новгорода, Санкт-Петербурга и Финляндии или татарские поселения в Сибири и на окраинах Китая, которые также сыграли роль в расширении татарской империи. Ограничиваясь одной сетью улемов, она производит впечатление, что только казанские татары были в авангарде расширения татарской империи. Верно, Росс упоминает, что существует больше, чем одна сеть, но она не дает названий этих других научных линий.Источники для сети Мачкаран, которые также анализировали Аллен Франк, Майкл Кемпер и Натан Спаннаус, более доступны. Тем не менее, можно утверждать, что сеть мишарских татарских ученых из Нижнего Новгорода, история которой еще предстоит написать, могла сыграть более раннюю и равную роль в расширении татарской империи. Росс упоминает мишарей, сражавшихся вместе с башкирами против посягательства России, но без подробного объяснения их присутствия на границе Южного Урала.

Росс мастерски показывает, как татарские модернисты унаследовали более ранние конструкции сакральной топографии и изобрели иерархию тюркских народов с собой на вершине. В этой колониальной иерархии цивилизованные герои, просветители и лидеры башкирского, казахского и туркестанского Востока были не меньше казанских татар. Короче говоря, ориентализм — это не только проекция силы Запада. Татары-мусульмане также «ориентировали» «Другого» на создание собственной империи. Книга Росса бросает вызов мнению Александра Беннигсена и современных татарских националистов о том, что русские несут ответственность за раздел татарских земель на две отдельные автономные республики.Башкиры, казахи и другие тюркские народы Средней Азии отвергли претензии казанских татар на надзор, и после революции они выбрали свой собственный путь к суверенитету.

Помимо создания татарской империи в составе Российской империи, Росс также исследует вопрос современности в Среднем Поволжье и Южном Урале. Вслед за Алленом Франком и Девином ДеВизом Росс критикует более ранних ученых за их чрезмерное внимание к джадидизму (татарскому модернизму). Тем не менее Росс, отчасти из-за своей сильной зависимости от авторов-модернистов, не может полностью исследовать тех имамов, которые не разделяли видение джадидов.В частности, более консервативные «традиционалистские» имамы (предмет исследования Розалии Гариповой) и радикально сепаратистское и «отвергающее» вайсовское движение заслуживают более обширного рассмотрения, чем мимолетное упоминание, которое им уделяет Росс. В результате джадиды по-прежнему остаются доминирующим (и знакомым) голосом в последних главах ее повествования. В целом, на мой взгляд, новизна Росс состоит больше в том, что она ставит под сомнение европейскую парадигму современности и в том, что она представляет современность как продукт местной религиозной мысли, чем в ее утверждении, что ученые так называемых лагерей секуляризации и десакрализации сделали это. не признают, что ислам оставался центральным элементом татарской идентичности и общественной жизни до советского эксперимента.Ее сила заключается в том, чтобы показать, что дискурс джадидов был продолжением имперского дискурса Махкарана. В этом она присоединяется к рядам Альфрида Бустанова, который вновь обратился к джадидизму как к идеологии, озабоченной своим собственным имперским проектом.

Росс утверждает, что секуляризация татарской мысли произошла только после большевистской революции, хотя некоторые интеллектуалы, похоже, приняли десакрализованную политику задолго до свержения Временного правительства. Например, будучи студентом медресе в годы после революции 1905 года, будущий революционер-большевик Галимджан Ибрагимов, сын имама, бросил вызов мусульманской ортодоксии и поставил под сомнение божественное происхождение Корана.Я узнал об этом интересном факте из диссертации Росс, но она не упоминает об этом в своей монографии. Росс отмечает, что студенты медресе джадидов подвергались социалистической риторике. Она мастерски показывает, что их учителя заняли салафитскую буквалистскую позицию, упаковали теологию в легко объяснимый формат и призвали к контролируемому иджтихаду (независимое юридическое толкование). Однако многие студенты мечтали стать кем-то лучше, чем деревенский мулла, и стремились к более эгалитарному обществу.Также кажется, что ученики могли иметь более радикальное представление о силе иджтихада, возможно, под влиянием социалистической риторики, чем их учителя. К сожалению, последние главы приправлены многими именами видных татарских интеллектуалов или будущих революционеров без надлежащего введения или обсуждения их понимания исламской «области». Наконец, книгу можно было бы лучше отредактировать: «габитус» Пьера Бурдье появляется трижды как «габитусы» на одной странице.

Книга Росса, несмотря на казанско-татароцентризм, имеет большое значение. Позиционируя татарскую историю как колонизирующую силу в Российской империи, она предлагает ученым продолжить изучение других сетей купцов-улемов среди башкир, мишаров и сибирских татар. Я также надеюсь, что Росс напишет историю жен и дочерей сети Мачкаран, голоса которых на удивление отсутствуют в г. Татарская империя г. Эти женщины, однако, сыграли определенную роль в сватовстве, представляя будущее своих детей, выбирая школу и обучая их.Они обращались в веру среди православных и «языческих» меньшинств, толковали шариат, копировали рукописи, писали свои собственные стихи и несли память об исламских ритуалах, песнях и стихах на протяжении всего советского периода. В заключение следует отметить, что примечательное значение монографии Росс состоит в том, что она оспаривает образ татарской современности как продукта упадка и западного влияния конца XIX века. Татарская современность выразилась в исламских терминах, и началась она намного раньше, в конце восемнадцатого века, как ответ на рост материального благосостояния, принесенный колонизацией новых земель и продвижением Российской империи (и ее собственной).История распространения ислама в тюркских и финно-угорских общинах с конца восемнадцатого века до революции и даже после нее подтверждает выводы Росса.

Старо-татарская слобода — историческое место Казани

История Старо-Татарской слободы

Достопримечательности Старо-татарской слободы

Экскурсии в слободу

Похожие статьи

Старо-Татарская слобода (Казань) — маршрут пешеходной экскурсии, достопримечательности

Маршрут пешеходной экскурсии по Старо-Татарской слободе

Старо-Татарская слобода, озеро Кабан, Казань

Казань на карте.

Татарская Казань.

Юнусовская площадь, Казань.

Туристический автобус, Казань.

Старо-Татарская слобода.

Озеро Кабан, Казань.

Улица Каюма Насыри, Казань.

Мечеть аль-Марджани, Казань.

Татарская усадьба, Казань.

Набережная Кабана, Казань.

Старо-Татарская слобода в Казани, что посмотреть, достопримечательности, музеи

Что посмотреть в Старо-Татарской слободе самостоятельно: примерный маршрут

Набережная озера Кабан

Татарский драматический театр им.Г.Камала

Улица Марджани – достопримечательности

Улица К.Насыри – достопримечательности

Апанаевская мечеть

Мечеть Аль-Марджани

Юнусовская площадь – достопримечательности

Дом Каушчи

Дом Юнусовых-Апанаевых

Дом Беркутова

Дом Шамиля

Дом татарской учительской школы

Дом Сафы Бахтеева

Улица Московская – достопримечательности

Гостиница «Булгар»

Мечеть «Нурулла»

Дом Фукса

Сад Кирова

Улица Г.Тукая – достопримечательности

Султановская мечеть

Дом Шакир-солдата

Тихвинская церковь

Галеевская мечеть

Музеи Старо-Татарской слободы

Музей «Татарская слобода»

Музей Г.Тукая

Музей-усадьба К.Насыри

Музей чак-чака

Музей чая

Дом занимательной науки и техники

Отзывы туристов

Читайте также:

Старо-Татарская слобода в Казани: прогулка, музеи, история

Самое начало

Этно-уголок коренных татар

Знаменитые жители слободы

Это было очень давно…

Заходите — не пожалеете

Где находится, как добраться

Узнайте больше про эти достопримечательности!

Малоизвестная Старо-Татарская слобода — Реальное время

Татарская слобода в Казани, а так же Контактный Зоопарк

Татарская слобода в Казани

Контактный зоопарк в Казани

Историческая справка

Информация для посещения

Как добраться

На карте

Старотатарское поселение (Старо-Татарская слобода), Казань

Казань — столица Татарстана

Достопримечательности

История

татарский | люди | Britannica

Казань: в поисках рецепта плавильного котла

Фильм Старотатарское поселение.(2000)

Кефели на Россе, «Татарская империя: мусульмане Казани и становление царской России» | H-Россия

Похожие записи

Кишечная инфекция у беременных: симптомы, лечение и профилактика

Развитие плода по неделям: от зачатия до рождения

Круг для купания новорожденных: практичное руководство для родителей