- Разное

Танцующий бог: Flëur — Танцующий бог: аккорды для гитары, проверенные подборы

Содержание

Танцующий бог, аккорды, на гитаре, видео, текст песни

Песня "Флер - Танцующий бог" с аккордами для гитары.

Intro:
Em Em Em Em Am Am Am B
 
Em
Они разбудили
спящий вулкан,
чтоб поиграть
     A
с раскаленною лавой
Танцующий бог
сквозь облака
с улыбкой смотрел
на эти забавы

   C
Это так сладко,
   Am
Это так жестоко -
   C
заключить вечность
в одно мгновенье...
C
И умереть
     B
в раскаленном потоке,
 Am
чтоб танцующий бог
 B
мог получить наслажденье

Они вызвали к жизни
горячий циклон,
они привели
все стихии в движение...
Танцующий бог
был так удивлен,
что выронил флейту
от изумления...

Это так сладко,
это так жестоко -
ощутить вечность
в момент падения
и растаять снежинкой
в его теплых ладонях,
чтоб танцующий бог
мог получить наслаждение. ..

Они изменили
орбиты планет,
и звездам теперь
не избежать столкновений
Танцующий бог
смеялся и плакал, -
он забылся в экстазе
от восхищения...

Это так сладко.
Это так жестоко -
заключить Вечность
в одно мгновенье...
И умереть
в раскаленном потоке,
чтоб танцующий бог
мог получить наслажденье

Они разбудили спящий вулкан
Они вызвали к жизни горячий циклон
Они изменили орбиты планет
Это все для тебя, танцующий бог..

Расскажи всем! не жалей аккордов 🙂

Похожие песни под гитару:

Бхагаван Раджниш - Заратустра.

Танцующий Бог читать онлайн

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)

Заратустра. Танцующий Бог

Странный треугольник: Ошо, Заратустра и Фридрих Ницше! И не только странный, но еще и таинственный - многие из нас чувствовали так во время этих захватывающих дух полетов к предельным высотам каждое утро и вечер, в промежутках между самыми жаркими часами индийского лета в Пуне в апреле 1978 года.

Кем был этот Заратустра, о котором никто на земле никогда и ничего не слышал, за исключением имени? И как могло случиться, что спустя много лет после того, как Ошо, казалось бы, исчерпал мировую сокровищницу духовности, он смог наполнить силой эти мифические драгоценности истины? Он говорил о Будде, Лао-цзы, Ли-цзы, Иисусе, о хасидах, суфиях, о традиции дзен, о пророках Упанишад и философах древней Греции и еще о мириадах других, чьих имен и традиций мы никогда раньше не слышали. После этого Ошо больше чем на три года ушел в тишину, а когда он вернулся, он вернулся для того, чтобы заново произнести свою весть — на этот раз в чистом виде, не пользуясь больше посредничеством других, старых мастеров и их прозрениями.

Но неожиданно среди нас появляется этот самый последний из опоздавших, этот выскочка Заратустра, этот древне-новый мистик, которого никто хорошенько не знает и не понимает. Нет уверенности даже в том, что такой человек существовал, так мало о нем известно.

В Европе он появился как «Зороастр» в тайных ритуалах масонских лож и как «Зарастро» — в опере Моцарта «Волшебная флейта»; а последователи Заратустры — парсы, которые до сих пор сохранились в Бомбее, — обращаются к своему священному писанию, Авесте, за вдохновением от своего Заратустры. Но у него мало сходства с мистиком, который известен нам через Ошо.

В конце концов, Ошо разрешил эту загадку, сказав однажды на вечерней беседе: «Все это очень сложно. Я говорил не о самом Заратустре, я говорил о Заратустре, которого создал Фридрих Ницше. Все великие откровения даны Заратустре Фридрихом Ницше. Заратустра... много раз мне приносили его книги, но они так заурядны, что я никогда о них не говорил. Ницше пользовался Заратустрой просто как символической фигурой, точно так же, как Халиль Джебран использовал Альмустафу — он был полнейшим вымыслом. Ницше пользовался историческим именем, но очень вольно.

Так что, во-первых, вам следует помнить, что это Заратустра Фридриха Ницше; у него мало общего с подлинным Заратустрой.

А во-вторых, когда я говорю об этом, я не забочусь о том, что имеет в виду Ницше — и у меня нет никакой возможности узнать, что он имеет в виду. Я пользуюсь им, как он пользуется Заратустрой! Так что это очень сложная история. Это — мой Ницше, и Ницше — мой Заратустра. Поэтому высоты, в которых вы парите, не имеют никакого отношения к Заратустре». (Из книги «Золотое будущее»)

В видении Ошо, Заратустра — в своем роде передовой и выдающийся человек: человек, который может смеяться и проливать слезы так же, как любой из нас, человек, который может пережить ужас и избыток чувств, гордость и отдачу, слабость и силу. Он говорит с нами начистоту, оставляя полностью на наше усмотрение, соглашаться или не соглашаться, поддерживать его или идти своим путем. И чему бы он ни учил, он учит как друг, пробираясь сквозь все входы и выходы на пути истины, рассматривая с пристальным вниманием каждый шаг и поворот. Так что каждая беседа Ошо становится уроком на особую тему, а каждая тема — это шаг вглубь путешествия. Так родился «Бог, который может танцевать» — человек, который становится Богом, человек, который отважился сбросить все оковы ложных добродетелей и ценностей, который осмеливается танцевать в земной невинности и от избытка радости, распевая свое «священное да» самой жизни.

Свами Прем Нирвано

Пуна, Индия

апрель 1987


ПРОЛОГ ЧАСТЬ 1

26 марта 1987 года.

Возлюбленный Ошо,

Пролог часть 1

Когда Заратустре исполнилось тридцать лет, он покинул отечество и родное озеро и удалился в горы. Здесь наслаждался он духом своим и одиночеством и не утомлялся счастьем этим целых десять лет. Но наконец, преобразилось сердце его, и однажды утром, поднявшись с зарей, встал он перед солнцем и так обратился к нему:

«Великое светило! В чем было бы счастье твое, не будь у тебя тех, кому ты светишь?

Десять лет восходило ты над пещерой моей: ты, пресытилось бы светом и восхождением своим, не будь меня, моего орла и моей змеи.

Но каждое утро мы ждали тебя, принимали щедрость твою и благословляли тебя.

Взгляни! Я пресытился мудростью своей, словно пчела, собравшая слишком много меда; и вот — нуждаюсь я в руках, простертых ко мне.

Я хочу одарять и наделять, пока мудрейшие из людей не возрадуются вновь глупости своей, а бедные — своему богатству.

И потому должен я сойти вниз, как ты, когда каждый вечер погружаешься в пучину моря, неся свет свой нижнему миру, ты, богатейшее из светил!

Подобно тебе, должен я закатиться, — так называют это люди, к которым хочу я сойти.

Так благослови же меня, о спокойное око, без зависти взирающее и на величайшее счастье!

Благослови чашу, готовую пролиться, чтобы драгоценная влага струилась из нее, разнося всюду от блеска блаженства твоего!

Взгляни! Эта чаша готова вновь опустеть, а Заратустра хочет снова стать человеком».

...Так начался закат Заратустры.

Возможно, Фридрих Ницше — величайший философ, которого знал мир. Он велик также и в другом измерении, которого многие философы просто не осознавали: он прирожденный мистик.

Его философия не только от ума, она коренится глубоко в его сердце, и некоторые корни достигают самого его существа. Единственное, в чем ему не повезло — это то, что он родился на Западе; так что он никак не мог найти ни одной тайной школы. Его размышления были глубокими, но он совершенно не представлял себе медитацию. Порой в его мыслях есть глубина медитирующего, порой — полет Гаутамы Будды; но, по-видимому, это происходило с ним спонтанно.

Он ничего не знал о способах просветления, о пути, приводящем к своему собственному бытию. Это создало в его существе невероятную неразбериху. Его мечты поднимались на высоту звезд, но его жизнь оставалась очень заурядной — в ней не было ауры, которую создает медитация. Его мысли не были его плотью и кровью. Они прекрасны, необычайно прекрасны, но нечто упущено; и это упущенное — сама жизнь. Это мертвые слова; в них нет дыхания, в них нет пульса.


Бхагаван Раджниш ★ Заратустра. Танцующий Бог читать книгу онлайн бесплатно

Бхагаван Шри Раджниш (Ошо)

Заратустра. Танцующий Бог

Странный треугольник: Ошо, Заратустра и Фридрих Ницше! И не только странный, но еще и таинственный - многие из нас чувствовали так во время этих захватывающих дух полетов к предельным высотам каждое утро и вечер, в промежутках между самыми жаркими часами индийского лета в Пуне в апреле 1978 года.

Кем был этот Заратустра, о котором никто на земле никогда и ничего не слышал, за исключением имени? И как могло случиться, что спустя много лет после того, как Ошо, казалось бы, исчерпал мировую сокровищницу духовности, он смог наполнить силой эти мифические драгоценности истины? Он говорил о Будде, Лао-цзы, Ли-цзы, Иисусе, о хасидах, суфиях, о традиции дзен, о пророках Упанишад и философах древней Греции и еще о мириадах других, чьих имен и традиций мы никогда раньше не слышали. После этого Ошо больше чем на три года ушел в тишину, а когда он вернулся, он вернулся для того, чтобы заново произнести свою весть — на этот раз в чистом виде, не пользуясь больше посредничеством других, старых мастеров и их прозрениями.

Но неожиданно среди нас появляется этот самый последний из опоздавших, этот выскочка Заратустра, этот древне-новый мистик, которого никто хорошенько не знает и не понимает. Нет уверенности даже в том, что такой человек существовал, так мало о нем известно.

В Европе он появился как «Зороастр» в тайных ритуалах масонских лож и как «Зарастро» — в опере Моцарта «Волшебная флейта»; а последователи Заратустры — парсы, которые до сих пор сохранились в Бомбее, — обращаются к своему священному писанию, Авесте, за вдохновением от своего Заратустры. Но у него мало сходства с мистиком, который известен нам через Ошо.

В конце концов, Ошо разрешил эту загадку, сказав однажды на вечерней беседе: «Все это очень сложно. Я говорил не о самом Заратустре, я говорил о Заратустре, которого создал Фридрих Ницше. Все великие откровения даны Заратустре Фридрихом Ницше. Заратустра... много раз мне приносили его книги, но они так заурядны, что я никогда о них не говорил. Ницше пользовался Заратустрой просто как символической фигурой, точно так же, как Халиль Джебран использовал Альмустафу — он был полнейшим вымыслом. Ницше пользовался историческим именем, но очень вольно.

Так что, во-первых, вам следует помнить, что это Заратустра Фридриха Ницше; у него мало общего с подлинным Заратустрой.

А во-вторых, когда я говорю об этом, я не забочусь о том, что имеет в виду Ницше — и у меня нет никакой возможности узнать, что он имеет в виду. Я пользуюсь им, как он пользуется Заратустрой! Так что это очень сложная история. Это — мой Ницше, и Ницше — мой Заратустра. Поэтому высоты, в которых вы парите, не имеют никакого отношения к Заратустре». (Из книги «Золотое будущее»)

В видении Ошо, Заратустра — в своем роде передовой и выдающийся человек: человек, который может смеяться и проливать слезы так же, как любой из нас, человек, который может пережить ужас и избыток чувств, гордость и отдачу, слабость и силу. Он говорит с нами начистоту, оставляя полностью на наше усмотрение, соглашаться или не соглашаться, поддерживать его или идти своим путем. И чему бы он ни учил, он учит как друг, пробираясь сквозь все входы и выходы на пути истины, рассматривая с пристальным вниманием каждый шаг и поворот. Так что каждая беседа Ошо становится уроком на особую тему, а каждая тема — это шаг вглубь путешествия. Так родился «Бог, который может танцевать» — человек, который становится Богом, человек, который отважился сбросить все оковы ложных добродетелей и ценностей, который осмеливается танцевать в земной невинности и от избытка радости, распевая свое «священное да» самой жизни.

Свами Прем Нирвано

Пуна, Индия

апрель 1987


ПРОЛОГ ЧАСТЬ 1

26 марта 1987 года.

Возлюбленный Ошо,

Пролог часть 1

Когда Заратустре исполнилось тридцать лет, он покинул отечество и родное озеро и удалился в горы. Здесь наслаждался он духом своим и одиночеством и не утомлялся счастьем этим целых десять лет. Но наконец, преобразилось сердце его, и однажды утром, поднявшись с зарей, встал он перед солнцем и так обратился к нему:

Читать дальше

Текст песни Fleur - Танцующий Бог перевод, слова песни, видео, клип

Они разбудили спящий вулкан,
чтоб поиграть с раскаленною лавой
Танцующий бог сквозь облака
с улыбкой смотрел на эти забавы

Это так сладко, Это так жестоко -
заключить вечность в одно мгновенье...
И умереть в раскаленном потоке,
чтоб танцующий бог мог получить наслажденье

Они вызвали к жизни горячий циклон,
они привели все стихии в движение...
Танцующий бог был так удивлен,
что выронил флейту от изумления...

Это так сладко, это так жестоко -
ощутить вечность в момент падения
и растаять снежинкой в его теплых ладонях,
чтоб танцующий бог мог получить наслаждение...

Они изменили орбиты планет,
и звездам теперь не избежать столкновений
Танцующий бог смеялся и плакал, -
он забылся в экстазе от восхищения. ..

Это так сладко. Это так жестоко -
заключить Вечность в одно мгновенье...
И умереть в раскаленном потоке,
чтоб танцующий бог мог получить наслажденье

Они разбудили спящий вулкан
Они вызвали к жизни горячий циклон
Они изменили орбиты планет
Это все для тебя, танцующий бог...

They woke the sleeping volcano,
to play with a red-hot lava
Dancing God through the clouds
with a smile looked at these fun

It's so sweet, It's so cruel -
to conclude eternity in an instant ...
And die in a hot stream,
so that the dancing god could receive pleasure

They caused a hot cyclone,
they brought all the elements into motion ...
The dancing god was so surprised,
that dropped the flute from astonishment ...

It's so sweet, it's so cruel -
to feel eternity at the moment of falling
and melted into a snowflake in his warm palms,
so that the dancing god could enjoy ...

They changed the orbits of the planets,
and the stars now can not avoid collisions
The dancing god laughed and cried, -
he forgot himself in ecstasy from admiration . ..

It is so sweet. It's so cruel -
to conclude Eternity in an instant ...
And die in a hot stream,
so that the dancing god could receive pleasure

They woke the sleeping volcano
They caused a hot cyclone
They changed the orbits of the planets
It's all for you, dancing god ...

Заратустра: Танцующий Бог

OCR by Roman Alekseyev 2001

© Neo-Sannyas International

© Московский медитационный центр ОШО "Нирвана", перевод 1995-1996

Предисловие

Странный треугольник: Ошо, Заратустра и Фридрих Ницше! И не только странный, но еще и таинственный -многие из нас чувствовали так во время этих захватывающих дух полетов к предельным высотам каждое утро и вечер, в промежутках между самыми жаркими часами индийского лета в Пуне в апреле 1978 года.

Кем был этот Заратустра, о котором никто на земле никогда и ничего не слышал, за исключением имени? И как могло случиться, что спустя много лет после того, как Ошо, казалось бы, исчерпал мировую сокровищницу духовности, он смог наполнить силой эти мифические драгоценности истины? Он говорил о Будде, Лао-цзы, Ли-цзы, Иисусе, о хасидах, суфиях, о традиции дзен, о пророках Упанишад и философах древней Греции и еще о мириадах других, чьих имен и традиций мы никогда раньше не слышали. После этого Ошо больше чем на три года ушел в тишину, а когда он вернулся, он вернулся для того, чтобы заново произнести свою весть — на этот раз в чистом виде, не пользуясь больше посредничеством других, старых мастеров и их прозрениями.

Но неожиданно среди нас появляется этот самый последний из опоздавших, этот выскочка Заратустра, этот древне-новый мистик, которого никто хорошенько не знает и не понимает. Нет уверенности даже в том, что такой человек существовал, так мало о нем известно.

В Европе он появился как «Зороастр» в тайных ритуалах масонских лож и как «Зарастро» — в опере Моцарта «Волшебная флейта»; а последователи Заратустры — парсы, которые до сих пор сохранились в Бомбее, — обращаются к своему священному писанию, Авесте, за вдохновением от своего Заратустры. Но у него мало сходства с мистиком, который известен нам через Ошо.

В конце концов Ошо разрешил эту загадку, сказав однажды на вечерней беседе: «Все это очень сложно. Я говорил не о самом Заратустре, я говорил о Заратустре, которого создал Фридрих Ницше. Все великие откровения даны Заратустре Фридрихом Ницше. Заратустра... много раз мне приносили его книги, но они так заурядны, что я никогда о них не говорил. Ницше пользовался Заратустрой просто как символической фигурой, точно так же, как Халиль Джебран использовал Альмустафу — он был полнейшим вымыслом. Ницше пользовался историческим именем, но очень вольно.

Так что, во-первых, вам следует помнить, что это Заратустра Фридриха Ницше; у него мало общего с подлинным Заратустрой.

А во-вторых, когда я говорю об этом, я не забочусь о том, что имеет в виду Ницше — и у меня нет никакой возможности узнать, что он имеет в виду. Я пользуюсь им, как он пользуется Заратустрой! Так что это очень сложная история. Это — мой Ницше, и Ницше — мой Заратустра. Поэтому высоты, в которых вы парите, не имеют никакого отношения к Заратустре». (Из книги «Золотое будущее»)

В видении Ошо Заратустра — в своем роде передовой и выдающийся человек: человек, который может смеяться и проливать слезы так же, как любой из нас, человек, который может пережить ужас и избыток чувств, гордость и отдачу, слабость и силу. Он говорит с нами начистоту, оставляя полностью на наше усмотрение, соглашаться или не соглашаться, поддерживать его или идти своим путем. И чему бы он ни учил, он учит как друг, пробираясь сквозь все входы и выходы на пути истины, Рассматривая с пристальным вниманием каждый шаг и поворот. Так что каждая беседа Ошо становится уроком на особую тему, а каждая тема — это шаг вглубь путешествия. Так родился «Бог, который может танцевать» — человек, который становится Богом, человек, который отважился сбросить все оковы ложных добродетелей и ценностей, который осмеливается танцевать в земной невинности и от избытка радости, распевая свое «священное да» самой жизни.

Свами Прем Нирвано

Пуна, Индия

апрель 1987

Танцующий бог - читать бесплатно онлайн полную версию книги (Дорога проклятых) #1

Дорога проклятых

Самое лучшее время года на Джафской равнине — начало сезона дождей.

Сначала на небе появляются робкие облачка — первые разведчики приближающегося ненастья. Изнывающие от жары джунгли напрягаются в ожидании. Замолкают птицы, затаивается зверье. Даже деревья, многометровые исполины, чьи корни достигают подземных рек, кажется, с надеждой смотрят в небо.

Постепенно облака собираются в стаи, похожие на овечьи стада, что бродят у подножия горы Артьях. И вот уже сочные, переполненные водой тучи закрывают солнце. Первый ливень — праздник для всего живого. Он не бывает долгим, он успевает лишь смыть пыль с поникших от жары листьев да слегка сбрызнуть рассохшуюся землю. Но за тучами-разведчиками спешит все облачное воинство. Ливни сменяются солнцем, над кронами деревьев играют радуги — пестрые, как шали зажиточных купчих на ярмарке в Джалхе.

После первого дождя джунгли взрываются яркими, словно радуга, цветами. Они везде: на ветвях, на стволах, под ногами. Небесная влага падает на жадную землю и превращается в зеленую поросль молодой травы, в юные клейкие листочки рядом со старыми, побуревшими, продержавшимися на ветвях целый год.

Проходит еще полдюжины дней, и наступает пора для ахиван — первой бури сезона дождей. Но пока ураган не разразился, джунгли Джафской равнины можно принять за небесные сады Усхор. Ожидание ахивана — время любви у всех, кто ходит по земле и летает по небу. Неистовствуют птицы, рассыпаясь в звонких трелях, ночные звери выходят на солнечные поляны, чтобы поиграть со своими подругами.

«Правы поэты — прекрасны долины накануне ахивана, — размышлял Пай, шагая сквозь цветущие джунгли. — Да и дорога, слава Небесным Скрижалям, пока не превратилась в грязную канаву. Все же нужно добраться до монастыря, пока не придет буря. Или не спешить? Найти в джунглях укрытие и переждать дни ненастья, когда ветер ломает старые деревья, а струи дождя хлещут, словно бич надсмотрщика?»

Впрочем, мысли не мешали Проклятому размеренно шагать по лесной дороге. Служители Танцующего Бога выше всех добродетелей ставят терпение и хладнокровие, а самым страшным грехом считают собственную слабость. Поэтому Пай доверился потоку событий, предоставив самой дороге выбирать, где он проведет ближайшую ночь.

И знак не замедлил явиться.

На обочине сидела юная женщина.

— Ой! — всхлипнула молодуха, взглянув на путника, и прикрыла ладонью рот.

Пай усмехнулся. Суеверные люди предпочитают не иметь дела с Проклятыми. Слишком много страшных легенд ходит о Черных жрецах. Да и выглядят служители Небесного Танцора так, что сразу ясно: обычному человеку лучше держаться от них подальше. Стянутые в тугую косу волосы, черный шнур жреца через плечо, ожерелье из человеческих костей. И при этом одежда, как у нищего побродяжки, котомка за плечами да длинный посох — все имущество бездомного жреца. Этого-то суеверные люди боятся больше всего. Не понимают, почему ходит по дорогам и питается подаянием тот, кто имеет право приказывать раджам…

Вот и сейчас Пай почувствовал, что эта женщина у дороги хочет что-то сказать ему, но не может преодолеть страх. К тому же женщина была красива — настолько красива, что ее не портил знак «Грязь» на высоком лбу. Коса ниже пояса, огромные черные глаза, сочные губы… А фигура… Такое тело надо заворачивать в блестящие шелка, а не в бурую мешковину.

Проклятый остановился, опершись на посох. Женщина, увидев это, решилась. Поклонившись в пояс, она забормотала:

— Господин мой Танцующий Пред Алтарем Смерти, Владыка Последнего Часа…

Испугавшись, что нищенка окажется достаточно образованной, чтобы вспомнить все сто восемь эпитетов, положенных при уважительном обращении к Проклятым, Пай прервал ее:

— Говори, женщина! Но сначала ответь: что ты делаешь тут, в джунглях, так далеко от ближайшей деревни?

— Я иду в монастырь Ай-Ваи. Мне… Я… Я хочу помолиться и отдать монахам сына. Говорят, жрецы Танцующего Бога могут изменить предназначение ребенка.

Пай кивнул.

Действительно, предназначение, или Варна, достается каждому ребенку от родителей. Как не может у коровы родиться боевой скакун, так не может в семье крестьянина вырасти ученый книгочтей или отважный воин. Это — Закон. Но Проклятые для того и бродят по свету, чтобы нарушать законы. Проклятыми не рождаются. Ими становятся, дойдя до последней грани отчаяния и решившись отбросить все запреты, управляющие жизнью людей. Кем бы ни были родители того, кто однажды приходит к алтарю Смерти, после посвящения новый Проклятый становится равным жрецам других богов. А во многом даже могущественнее…

— С чего ты взяла, что монахи захотят тебе помочь?

— Я видела сон…

Женщина замялась, помолчала мгновение и вдруг начала говорить быстро-быстро, словно боясь, что Проклятый уйдет, не дослушав ее:

— Я видела прекрасного юношу, одетого, как те, что прислуживают в храмах. На нем была одежда из дорогой ткани и цветочная гирлянда на шее. И еще стальные браслеты на запястьях и чуть ниже плеч — очень широкие, украшенные сложными узорами. Голова у него была выбрита, только на самой макушке — прядь волос, заплетенных в косу… Но я знала во сне, что это мой сын, мой мальчик…

Пай удивленно поднял брови:

— Какого цвета была кайма его накидки?

— Красная.

— А Знак?

— У него не было знака.

— Видела ли ты когда-нибудь Ночных Волков?

— А кто это? — на этот раз удивилась женщина.

Пай не ответил. Покачал головой — или эта нищенка слишком много знает, или ее сон — провидческий. Ночные Волки — одна из тайн храма Ай-Ваи. Вряд ли каждая баба в округе болтает о священных воинах. Днем они притворяются обычными послушниками. Никаких боевых браслетов, белая одежда вместо черной с красным…

— И где же твой сын? — спросил Пай.

Женщина кивнула в сторону кустов. Лишь теперь Пай заметил стоящую там тележку. Подойдя, он заглянул в нее. На куче тряпья спал, свернувшись калачиком, мальчик лет пяти.

— Пай устал, — сказала женщина. — Мы шли с рассвета…

— Пай? Его зовут Пай? — Проклятый поразился совпадению. — Да, видимо, это все же — знак. Но чего ты хочешь от меня, женщина? Чтобы я свидетельствовал за твоего сына перед настоятелем монастыря?

— Нет, — покачала головой молодуха. — Я хочу идти вместе с тобой, Господин мой Танцующий Пред Алтарем Смерти. Я хочу просить помощи в пути. И защиты…

— Защиты — от чего или кого?

— Утром со стороны монастыря прошли торговцы благовониям…

— Да, я встретил их.

— Они сказали, что на дороге засели разбойники.

— Странно… Разбойники — и так близко от Ай-Ваи?

— Может, засуха прогнала их из приграничья?

Пай снова кивнул. Похоже на правду. Что ж, если это знак, то вполне явственный. Дорога не ошибается.

— Хорошо, женщина, идем. Бери свою тележку. Устанешь — помогу везти.

Все-таки женщины — удивительные существа. Проклятый поразился, как быстро его спутница забыла о своем страхе перед Жрецом Смерти. Сначала робко, а потом все больше увлекаясь, она рассказывала о себе. Зовут ее Баолииль — Серебряное Сияние. Он была замужем за мусорщиком из городка Ол, но муж умер, а и его родственники выгнали вдову из хижины. Они с сыном стали скитаться по дорогам, зарабатывая чисткой сточных канав и мытьем полов в домах, где кто-то недавно умер. Хорошо еще, что в каждой деревне есть грязная работа, на которую, боясь навлечь на себя проклятие, не решится даже самый бедный крестьянин. Страх перед проклятием охранял молодую женщину и от мужской похоти.

— Так чего же ты боишься, Баолииль? — усмехнулся Пай. — Вряд ли у тебя есть то, что заинтересует разбойников…

— Не знаю, — задумчиво произнесла женщина. — Но мне страшно. Вообще-то я вовсе не трусиха, но сейчас мне страшно. А я привыкла доверять своим предчувствиям, они не раз меня выручали…

Пай хмыкнул. Если это так, то монастырь получит не бесполезного пока мальчишку, а женщину, способную стать провидицей. И если это так, то следует ждать неприятностей.

«А талант у бедняжки есть», — подумал Пай, когда на дорогу перед ними вышел десяток оборванцев, вооруженных дубинами и кистенями. Лишь у одного из них — крупного мужика в атласных шароварах и когда-то узорной кирасе — на обшарпанной перевязи висел меч. Еще с полдюжины разбойников Проклятый ощутил в кустах — опаснее всего был тот, который зашел сзади. Пай чувствовал острую угрозу, исходящую из-за дерева, мимо которого они только что прошли.

«Арбалетчик? — прикинул путник. — Плохо… Вряд ли у парня крепкие нервы».

Но первым начал не стрелок. Вожак шайки не посчитал одинокого Проклятого достойным противником. Он вообще не обратил на Пая внимания, рассматривая его спутницу.

— О! Какая красавица! — воскликнул мечник. — Вы только посмотрите, парни!

Парни дружно загоготали.

— Пойдешь с нами, женщина, — приказал вожак. — Оставь щенка своему мужику, и пусть катятся оба куда хотят! Я сегодня добрый — женюсь!

Баолииль покорно кивнула:

— Пай, иди к дяде Паю! Прости, Танцующий Пред Алтарем, я обманула тебя. Вот для этого ты был нужен. Ты отведешь малыша в монастырь?

Проклятый осклабился:

— Нет, глупая ты женщина, ты сама отведешь сына к настоятелю. А этот…

Пай прищурился и четко произнес:

— Разве ты, Грязь, не знаешь, что мужчинам твоей Варны запрещено брать в руки меч? Ты навлек на себя проклятие, Грязь.

Вожак дернулся, откинув волосы со лба:

— Смотри! Ты… Гад… Я выжег знак, я сменил Варну, мне плевать на ваши проклятия! Я не хочу всю жизнь чистить ваши отхожие места!

— На твоем лбу по-прежнему написан знак, — презрительно хохотнул Пай. — Ты был Грязью и останешься ею.

Вожак не хотел убивать. Но снести оскорбление, кинутое тощим монахом, он не мог. Иначе он не останется вожаком…

Мечник бросился к Проклятому…

А для того время остановилось. Он видел, как медленно плывет в пространстве мужик в атласных штанах. Как подались вперед остальные разбойники. Краем глаза заметил, что испуганный Пай-маленький схватил камень и прижался спиной к материнским коленям… Почувствовал, как медленно-медленно поднимается за спиной арбалет…

Того, что произошло в следующий миг, никто не увидел. Слишком быстро двигался Проклятый, чтобы обычный человеческий глаз мог что-то различить.

А через мгновение вожак оседал на траву на том месте, где только что стоял Пай. Из шеи разбойника торчал арбалетный болт, на месте правого глаза — кровавая яма. А Проклятый оказался на три шага ближе к остальным бандитам, так чтобы все видели кровь на конце посоха…

— Так Варну не меняют, мужики, — спокойно произнес Пай. — Предназначение — внутри, а не снаружи. Меч никого не сделает воином. Вы поняли?

Оборванцы испуганно попятили от Проклятого. Пай услышал, как трещат в лесу ветки — те разбойники, что были в засаде, бросились прочь…

— Пойдем, Баолииль, пойдем, малыш, нам еще нужно найти место для ночлега! — позвал Проклятый.

Разбойники проводили уходящих недоуменными взглядами. Чуткий слух позволил Паю услышать, как один из банды, когда они скрылись за поворотом дороги, прохрипел:

— Говорил я, что рядом с монастырем не надо шалить! Тут не то, что в других местах. Тут не монахи, а Слуги Смерти… Лучше сматываться отсюда…

До самого заката женщина испуганно молчала, зато осмелевший Пай-маленький приставал к Проклятому:

— Дядя, а ты меня научишь так драться? Дядя, а когда я вырасту, у меня будет такая палка, как у тебя? Дядя, а того толстого дядю кто убил: ты или не ты?

Пай отвечал — не столько для малыша, сколько для его матери:

— Дядя сам убил себя. Он решил, что может изменить свое предназначение, убивая других. Любой закон не абсолютен, но для того, чтобы не подчиниться ему, нужно научиться отдавать, а не брать…

Ночевали они в пещере под корнями дерева. В просторной и сухой нише хватило места и для тележки, и для людей.

Едва успели устроить стоянку, на джунгли навалилась ночь. Уже в темноте женщина сварила кашу из зерен сорэссо и накормила сына. Взрослым достались только сухие лепешки и немного сыра…

Пай-маленький, умаявшись за день, после еды быстро уснул. А Баолииль и Проклятый долго сидели у костерка. Одуряющее пахло цветами, где-то мяукали лесные коты… Джунгли были наполнены шорохами и треском веток. Это зверье, не таясь, праздновало приход небесной воды.

Потом начался дождь — такой тихий и ласковый, что ночные птицы не прекратили своих песен. Спутники забрались в пещеру и устроились на ворохе сухих листьев. Пай заранее знал, что это будет их ночь. Баолииль стосковалась по мужской ласке, а кто он такой, чтобы отказывать женщине?

В Ай-Ваи они были на следующий день к вечеру. Буря словно ждала, когда они смогут укрыться под надежной крышей — когда Баолииль вкатила тележку в ворота, поднялся ветер, а пока они шли по двору, небо заволокло тучами, загрохотал гром, засверкали молнии.

— Ты снова приходишь вместе с грозой, — рассмеялся старик-настоятель, когда Пай вошел в его покои и отряхнул с волос дождевые капли.

— Да, бури меня любят, — кивнул Проклятый.

— Кого ты привел на этот раз?

Пай рассказал о дорожной встрече.

— И что теперь? — спросил старик.

— Сегодня я буду танцевать в храме. Время подходящее…

— Что ты понимаешь во времени? — нахмурился настоятель. — Но на этот раз ты прав.

Пай кивнул.

Ночью он танцевал перед статуей Проклятого бога. Кружился в волнах душистого дыма, сочащегося из курильниц. Скользил между своими тенями и пятнами света, что падали от факелов. Замирал перед статуей, и тогда казалось, что в храме не один, а два танцора. Оба худые, жилистые, напряженные, по смуглой коже, блестящей от пота и ароматных масел, скользят багровые блики…

Но никто не мог увидеть этой схожести. На танец Проклятого в храме смотреть запрещено. Даже воины и монахи, живущие в Ай-Ваи, даже настоятель не смеет войти в зал, пока там кружится Танцор. Можно лишь слышать, как посреди ночи просыпаются подземные барабаны. Ничья рука не касается их, но когда танец набирает силу, они начинают вторить ударам босых пяток в мрамор пола. Рокот нарастает, и вот он уже громче раскатов грома, он заглушает вой ветра, сама земля под храмом начинает гудеть, словно огромный колокол…

Полуоглохший, предельно уставший, Пай вывалился из дверей храма и подставил пылающее лицо под струи дождя.

Здесь, на ступенях, и нашли его монахи. Отнесли в безжизненное тело в келью, растерли жесткой тканью. Стоило Проклятому зашевелиться, его напоили горячим отваром из трав и кореньев. А когда пасмурное небо посерело, в келью пришел настоятель.

— Что теперь? — спросил он после положенных приветствий.

— Через два дня я ухожу, — ответил Пай. — Через два дня ветер стихнет…

— Твоя женщина… Я отправил ее к прорицательницам. Они приняли ее. Говорят, что у нее сильный дар. И что она все спрашивала о тебе…

— Пути Проклятых темны для Видящих, — ответил Пай словами из священной книги.

— Я не об этом, — покачал головой старик. — Она считает тебя своим мужчиной — для того, чтобы понять это, не нужно быть Видящим. Ты знаешь, что прорицательницы вправе выбирать себе в мужья любого, кого пожелают, и прогонять его, когда наскучит…

— Поэтому-то я и ухожу, — ответил Пай. — Сейчас Баолииль считает, что любит меня, и что лучше меня мужчин нет. А она просто еще не видела мужчин…

— А ты?

— А что я? Я — Проклятый, — рассмеялся Пай.

И снова процитировал слова древней книги:

— Путь их — в отказе от возможного, в неповторимости мига и недостижимости цели… Я уже был счастлив с Баолииль…

Когда Пай уходил из монастыря, буря сменилась мелкой моросью. Баолииль смотрела вслед Танцору с монастырской стены. Ее волосы были мокры от дождя, по лицу текли капли то ли воды, то ли слез.

— Идем, девочка, — сказала женщине одна из старших прорицательниц. — Тебя зовет настоятель.

Баолииль покорно кивнула и отерла лицо влажной накидкой.

Они спустились во двор и вошли в храм. Баолииль вздрогнула, увидев статую Танцующего Бога, но нашла в себе силы, чтобы поклониться так, как это положено в храмах.

— Подойди ко мне, — приказал настоятель, незаметно появившийся из одной из боковых дверей. — Дай посмотреть на твое лицо. Да, так я и думал…

Женщина непонимающе взглянула на старика.

— Принесите зеркало, — приказал настоятель.

Старшая прорицательница подала Баолииль пластину полированного металла. Взглянув на свое отражение, женщина ахнула: на лбу не было знака «Грязь». Ни синих черт, ни пятнышка, ни рубца — словно у дикарки с юга, где не знают ни о Варнах, ни о предназначении.

Прошли годы прежде, чем дорога снова привела Пая-Проклятого в монастырь Ай-Ваи. Уже наступили сумерки, когда он приблизился к стенам обители Танцующего бога. Неподалеку от ворот наперерез ему метнулась неясная тень. И вот уже дорогу загораживает Ночной Волк — юноша в черной с красным одежде. Руки мальчишки украшены боевыми браслетами, единственная прядь на бритой голове заплетена в косу.

Поклонившись бродяге, молодой воин вдруг совсем не по уставу ойкнул:

— Дядя Пай? Это вы? Вы узнаете меня?

— Пай-сменивший-Варну, — улыбнулся Проклятый. — Нет, конечно, не узнаю. Как узнать, когда ты так вырос? Ты был ребенком…

— А я вас узнал! — казалось, будь у парня, как у настоящего волка, хвост, он восторженно вилял бы им, поднимая дорожную пыль.

— Как… Баолииль… твоя мама? — спросил Проклятый, с трудом преодолевая неизвестно откуда взявшуюся робость.

— Мама? Мама счастлива. Она теперь старшая прорицательница. Семь лет назад она выбрала в мужья моего наставника Вэльто, и теперь у меня есть брат и две сестренки.

Пай-Проклятый замолчал. Ночной Волк тоже смолк, не смея прерывать размышления Танцующего. В конце концов жрец произнес:

— Ты в дозоре, так? Я знаю, вам дают с собой еду на три дня на случай, если придется кого-то преследовать. Отдай ее мне.

Воин молча кивнул и протянул бродяге небольшой узелок.

— Никому не говори о нашей встрече, — сказал Проклятый. — Только настоятелю, но так, чтобы никто не слышал. Ты понял?

Юноша снова кивнул.

А Проклятый повернулся спиной к монастырю и зашагал по той же дороге, по которой пришел. Через пару мгновений неясный силуэт растаял в навалившейся на джунгли тьме.

Читать "Заратустра: Танцующий Бог" - Раджниш (Ошо) Бхагаван Шри - Страница 15

ПРОЛОГ ЧАСТЬ 3

27 марта 1987 года.

Возлюбленный Ошо,

Пролог часть 3

Придя в ближайший город, что располагался за лесом, Заратустра увидел толпу людей, собравшихся на базарной площади, ибо было им обещано зрелище — канатный плясун. И обратился Заратустра к народу с такими словами:

«Я учу вас о Сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно преодолеть. Что сделали вы, дабы преодолеть его? Доныне все существа создавали нечто, что выше их; вы же хотите стать отливом этой великой волны и скорее вернуться к зверям, чем преодолеть человека?

Что такое обезьяна по сравнению с человеком? Посмешище , либо мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для Сверхчеловека посмешищем либо мучительным позором.

Вы совершили путь от червя до человека, но многое еще в вас — от червя. Когда-то были вы обезьянами, и даже теперь человек больше обезьяна, нежели иная из обезьян.

Даже мудрейший из вас есть нечто двусмысленное и неопределенно-двуполое, нечто среднее между тем, что растет из земли, и обманчивым призраком. Но разве велю я вам быть тем либо другим?

Слушайте, я учу вас о Сверхчеловеке!

Сверхчеловек смысл земли. Пусть же и воля ваша скажет: Да будет Сверхчеловек смыслом земли!

Заклинаю вас, братья мои, оставайтесь верны земле и не верьте тем, кто говорит вам о неземных надеждах! Они отравители; неважно, знают ли они сами об этом. ..

Прежде величайшим преступлением была хула на Бога, но Бог умер, и эти преступления умерли вместе с ним. Теперь же самое ужасное преступление - хулить землю и чтить непостижимое выше смысла земли!

...Так говорил Заратустра.

Каждое высказывание Заратустры несет в себе так много смысла, что почти невозможно выявить все значения, раскрыть все тайны, скрытые в нем. И это еще труднее оттого, что он абсолютно против всех традиций, всего ортодоксального, всего прошлого. Обычно наши высказывания можно толковать в свете прошлого. Они содержат прошлое. Это выводы из прошлого.

С Заратустрой положение совершенно противоположное. Его утверждения несут будущее, и это будущее необъятно, это будущее многомерно. О прошлом мы можем говорить определенно, потому что оно мертво.

О будущем же мы можем говорить только предположительно — о возможностях, потенциалах — потому что будущее открыто. Оно еще должно прийти, и его невозможно предсказать — в этом его красота, в этой неизвестности - его величие. Заглядывая в будущее, вы можете ощутить лишь глубокое благоговение, интерес, любопытство. В каждом уголке спрятано столько сокровищ, но пока вы не придете туда, невозможно сказать о них что-либо.

Гаутама Будда прост — так же, как Иисус и Махавира; все они — результат прошлого. Заратустра — это провозвестие будущего. Нужно запомнить: он — самый непредсказуемый мистик во всей человеческой истории.

Придя в ближайший город, что располагался за лесом, Заратустра увидел толпу людей, собравшихся на базарной площади, ибо было им обещано зрелище канатный плясун.

Человек настолько несчастен, что он хочет забыть свое несчастье в любом представлении, каким бы глупым ни казалось оно тому, у кого есть хоть немного понимания. Все наши игры — ребячество, но миллионы людей так захвачены ими, как будто они дадут им новую жизнь, преобразят их бытие, как будто они избавят их от несчастий, унесут темную ночь их души.

Если объявить, что будет выступать канатоходец, тысячи людей соберутся просто для того, чтобы посмотреть, как кто-то ходит по канату — как будто в жизни этих людей нет ничего важнее; как будто они не знают, что им делать со временем, которое подарило им существование.

Заратустра повстречал это сборище. Конечно, там не было людей, достойных Заратустры и его послания, но это — единственный род людей на всей земле, других нет. Поэтому, Заратустра так обратился к народу... не волнуясь, достойны они или нет, способны ли они хотя бы понять, что он говорит, или нет.

Он подобен дождевому облаку, он так обременен мудростью, что хочет пролиться дождем где угодно. Он хочет опустошить себя. Богатство его радости, его тишины, его блаженства стало таким тяжелым, что ему нужен кто-то, чтобы поделиться. Вопрос не в том, заслуживает он этого или нет. Конечно, это было не то общество, чтобы слушать его; но облако проливает дождь даже на камни, скалы, бесплодную землю. Облако не различает; все, что его беспокоит — это облегчить свою ношу.

Первые слова, которые он произносит, содержат всю его философию, всю его религию:

Я учу вас о Сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно преодолеть. Что сделали вы, чтобы преодолеть его? Никто не говорил так заостренно, так ясно, что человек должен превзойти себя; что он должен выйти за свои пределы; что человек есть нечто, что должно преодолеть. Вы не должны успокаиваться, оставаясь просто человеком. Вы должны идти за пределы всего человеческого. Все, что внутри вас, принадлежит человеку.

Быть сверхчеловеком означает отбросить ум, отбросить идеологии, отбросить инстинкты, отбросить здравый смысл, полностью уйти за пределы всех своих представлений о человеке. Сверхчеловек — его учение; и это его прозрение происходит из очень естественного явления.

Доныне все существа создавали нечто, что выше их... Такова теория эволюции: каждое существо создавало нечто, что превосходило его. Обезьяна создала человека. Вы не можете даже представить, что они — ваши предки: так велико расстояние, так огромна трансценденция.

Ученые говорят, что жизнь началась в океанах, с рыб. От рыбы до человека каждое существо рождало нечто, что превосходит его. Но, дойдя до человека, вся эволюция неожиданно остановилась. Человек рождает просто другого человека.

А вы хотите стать отливом этой великой волны и скорее вернуться к зверям, чем преодолеть человека?

Что такое обезьяна по сравнению с человеком? Посмешище либо мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для Сверхчеловека посмешищем , либо мучительным позором.

5 танцующих божеств в мифологии

Даже боги любят спускаться время от времени! Чтобы отпраздновать Международный день танцев, призванный способствовать признанию во всем мире искусства движения, здесь представлены божественные танцевальные номера, от мифологических маримб до дискотек о божествах, которые разрушили мифический мир.

Терпсихора

Photos.com/Getty Images

Терпсихора была одной из Девяти муз, богинь искусств в греческой мифологии. Эти сестры были «девятью дочерьми, рожденными от великого Зевса» на Мнемозине, Титанессе и олицетворении памяти, как пишет Гесиод в своей Теогонии .

Владением Терпсихоры были хоровые песни и танцы, от которых она получила свое греческое имя. Диодор Сицилийский пишет, что ее имя произошло от того, «потому что она восхищает ( terpein ) своих учеников добрыми вещами, получаемыми от образования», как паз! Но Терпсихора смогла справиться с лучшими из них. По словам Аполлония Родия, сирены, смертоносные морские нимфы, которые пытались заманить моряков на смерть своими красивыми голосами, были ее детьми от Ахелия, речного бога, с которым когда-то боролся Геракл.

Она также танцевала в честь римского императора Гонория, правившего в конце четвертого века нашей эры.В эпиталамиуме , или брачной песне, Клавдиан почтил свадьбу Гонория и его невесты Марии, дочери генерала Стилихона. Чтобы отпраздновать свадьбу, Клавдиан описывает мифическую лесную обстановку, в которой «Терпсихора ударила свою готовую лиру праздничной рукой и повела девичьи отряды в пещеры».

Аме-Но-Узумэ-Но-Микото

Сюнсай Тошимаса / Wikimedia Commons / Public Domain

Аме-Но-Узумэ-Но-Микото - японская богиня синтоизма, которая любила подбрасывать каблуки.Когда бог подземного мира, Сусано-о, восстал против своей сестры, богини солнца Аматэрасу, солнечная красотка скрылась, потому что она действительно злилась на своего брата. Другие божества попытались заставить ее выйти и повесить.

Чтобы подбодрить солнечное божество, Аме-Но-Узумэ-Но-Микото разделась и танцевала, наполовину обнаженная, в перевернутой ванне. Восемьсот ками , или духов, смеялись, когда она бугала. Это сработало: Аматэрасу преодолела свое сварливое настроение, и снова засияло солнце.

Помимо танцевального триумфа, Аме-Но-Узумэ-Но-Микото также была прародительницей семьи шаманок.

Баал Маркод

Xvlun / Wikimedia Commons / CC BY 2.5

Никогда не слышали об этом парне? Баал Маркод, ханаанское божество танца и главный бог Дейр-эль-Калы в Сирии, остается незамеченным, но он любит кружиться. Он аспект Ваала, популярного семитского бога, но тот, кто любит падать. Прозвище Баала Маркода было «Повелитель танцев», в частности культовых танцев.

Некоторые думают, что он, возможно, даже изобрел искусство танца, хотя другие боги не соглашаются. Несмотря на свою репутацию тусовщика (и намекает, что он был не против придумать хорошее лекарство от похмелья в качестве лорда исцеления), этот бог не возражает время от времени летать в одиночку: его храм находился на одинокой горе.

Апсарас

Джим Дайсон / Автор / Getty Images

Апсары Камбоджи - нимфы, фигурирующие во многих азиатских мифах. В частности, кхмеры в Камбодже получили свое имя от Камбу, бывшего отшельника, и апсара Мера (который был танцором).Мера была «небесной танцовщицей», которая вышла замуж за Камбу и основала нацию кхмеров.

В честь Меры древние кхмерские дворы устраивали танцы в ее честь. Танцы, получившие название апсара, , по-прежнему невероятно популярны даже сегодня. Эти прекрасные, богато украшенные работы демонстрируются по всему миру на различных площадках - от Бруклинской музыкальной академии в Нью-Йорке до Королевского балета дю Камбоджа в зале Плейель в Париже.

Шива Натараджа

Марк Чанг Синг Пан / Wikimedia Commons / CC BY 2.0

Другим танцующим королем был Шива в облике Натараджи, «повелителя танцев». В этом эпизоде ​​буги-вуги Шива одновременно создает и разрушает мир, при этом сокрушая демона своими ногами.

Он символизирует двойственность жизни и смерти; в одной руке он несет огонь (он же разрушение), а в другой он держит барабан (он же инструмент созидания). Он представляет собой освобождение душ.

танцующих в богах землетрясение раввин васков орбис

Эта книга, написанная до пандемии, размышляет о роли «землетрясений» - буквальной и метафорической: времена, подобные настоящему, когда история дрожит у нас под ногами.Такие времена могут опрокинуть империи, структуры власти и стабильность нашей личной жизни. Тем не менее, как раввин Васков пишет в специальном предисловии, «это конкретное« землетрясение »среди всех землетрясений в нашей жизни. . . присутствует всегда, даже если он невидим и неслышен ». Эти землетрясения еще могут стать благодатной почвой, из которой рождаются обновление и новая жизнь, особенно если мы сможем научиться «танцевать» - воображать и реализовывать новые возможности - в разгар разрушения.

« Замечательная книга! Перед иерархиями и разделениями религий существовал всеобъемлющий круг духовности.В Танцы во время землетрясения Бога, Рабби Артур Васков помогает нам проследить наш путь к нашему духовному дому ». - Глория Стейнем

«Раввин Васков призывает каждого из нас глубже погрузиться в наши моральные и религиозные традиции и побеседовать о том, какой ответ требует наш нынешний кризис. Я рад пригласить всех присоединиться к божественному танцу любви и справедливости ». - Уильям Дж. Барбер, II, президент отдела по устранению нарушений и сопредседатель кампании для бедных

«Как стихи в холодный день, эта книга согревает и сердце, и разум.Яростный взгляд на религию, готовность подвергнуть сомнению историю, увидеть взаимосвязь между мировыми религиями, предложить, как мы могли бы двигаться вперед после сегодняшних трудных времен ». - Рут Мессинджер, Американская всемирная еврейская служба

«Мы находимся в момент великих кризисов и нарастающих мучений, и поэтому нам нужно научиться стабильно, радостно, решительно проходить через эти испытания, не просто невредимыми, но и влюбленными в окружающий нас мир. Не может быть лучшего проводника, чем Артур Васков ». - Билл Маккиббен, автор, « Фальтер: человеческая игра началась, чтобы играть сама »

«Это восхитительная и освежающая книга, полная остроумия, мудрости и надежды - всего того, в чем мы так отчаянно нуждаемся в условиях непрекращающихся потрясений и кризисов сегодняшнего мира. Я глубоко благодарен и за Артура, и за эту книгу »- Джим Уоллис, основатель и президент Sojourners

Раввин Артур Оушен Васков, доктор философии , основал и руководит Центром Шалом в Филадельфии, штат Пенсильвания, - пророческим активистом в еврейской, многорелигиозной и американской жизни.Он написал много книг, в том числе оригинальный седер свободы, Godwrestling - Round 2, и Seasons of Our Joy.

Танцы с целью: хвалить Бога

Танцы обычно считаются светским занятием. Это то, чем люди занимаются, чтобы развлечься и проявить себя в ночных клубах и на вечеринках.В Long Reach Church of God танец используется для прославления Бога.

«В Библии сказано, что вы можете славить Господа через танцы», - сказала руководитель церковного служения танца Жаклин Мартин, ссылаясь на Псалом 149: 3. «Давид славил Господа танцами».

Миссис Мартин называет этот стиль танца «духовным танцем», сочетанием современного танца, балета и африканских танцевальных движений, которые руководствуются своим духом. «Движения в основном мягкие и ангельские», - сказала она. «Мы позволяем духу создавать все движения.

Через духовный танец миссис Мартин и другие танцоры могут восхвалять и поклоняться Богу, сказала она. Они также могут общаться с другими.

«Мы не считаем это просто танцем, мы считаем это служением. Поэтому мы молимся, прежде чем танцевать, и просим кого-нибудь благословить», - сказала г-жа Мартин. «Вы хотите, чтобы люди видели в вас Иисуса и надеялись, что кто-нибудь будет спасен».

В церкви на Форленд-Гарт в Колумбийской деревне Лонг-Рич есть три танцевальные группы: Angelic Step Dance Company для детей от 14 до взрослых, Praise Kids для детей от 5 до 12 и Teens in Praise для подростков.

С тех пор, как в 1990 году началось служение танца, группы выросли с 10 человек в каждой до 20 человек в каждой.

Для подготовки к выступлениям танцоры репетируют по субботам. Перед каждым выступлением они читают Библию и молятся. Используя музыку Winans и другую музыку госпел, они выступают на церковных службах, свадьбах, похоронах и других мероприятиях в церкви. Они танцуют возле алтаря или в проходах.

танцоров выступали также в других церквях, в том числе в одной в Вирджинии и одной в Пенсильвании.

Ангельские степные танцоры, с которыми танцует миссис Мартин, выступили на праздновании Мартина Лютера Кинга-младшего в торговом центре в Колумбии 16 января. Танцоры готовятся выступить на ежегодном завтраке Программы достижений чернокожих студентов 12 февраля и много мест для Месяца черной истории.

Танцоры - всего лишь пример духовных танцевальных групп в столичном регионе Балтимора, сказала г-жа Мартин. По ее словам, похожие группы есть в Боуи и Балтиморе.

Танцевальное служение, однако, приветствуется не во всех церквях, миссис Дж.- сказал Мартин. «Многие церкви не принимают это, но многие из них начинают рассматривать танец как форму служения», - сказала она.

«Я думаю, что многие этого не делают, потому что они смотрят на это как на танец, а не как на форму хвалы и поклонения. Я думаю, когда они слышат танец, они говорят:« О, нет », - сказала она, объясняя, что они визуализируют джиттербаг и другие светские танцы.

«Светские танцы эгоистичны. Вы танцуете для себя», - сказала миссис Мартин. «Когда вы танцуете для Господа, вы позволяете ему использовать вас как сосуд, чтобы кто-то мог получить благословение.«

« Это не развлечение », - сказала 21-летняя Тиффани Симона Круз, помощник директора министерства. Она сказала, что духовные танцы служат цели: прославлять Бога.

Миссис Мартин, 38 лет, системный инженер IBM, сказала, что у нее есть всегда хотела танцевать, хотя формального образования у нее не было. Она посещала уроки танцев в колледже и вступала в танцевальные группы и клубы в младших и старших классах школы в Нью-Джерси.

Посетивший церковь священник приехал в ее дом в Колумбии в 1990 году. и сказал ей, что пастор церкви, преп.Роберт С. Дэвис хотел организовать служение танца в церкви.

Она согласилась начать служение и использовала некоторый опыт, полученный в Нью-Джерси.

Офицеры церкви Long Reach Church of God рассматривают возможность создания танцевальной студии при церкви.

«Танцы с Богом» - вдохновенное стихотворение

Источник неизвестен
по электронной почте


W курица I медитировал на слово Руководство , я продолжал видеть "танец" в конце слово. Я помню, как читал, что исполнение воли богов во многом похоже на танцы.

Когда два человека пытаются вести за собой, ничто не кажется правильным. Движение не текут с музыкой, и все довольно неудобно и рывками.

Когда один человек понимает это и позволяет другому вести, оба тела начинают течь вместе с музыкой.

Один подает мягкие сигналы, возможно, толчком в спину или нажатием слегка в ту или иную сторону.

Как будто двое становятся одним телом, красиво движущимся. Танец занимает покорность, готовность и внимательность от одного человека и нежный руководство и мастерство от другого.

Мой взгляд вернулся к слову Руководство . Когда я увидел "G", я подумал Бога, за которым следуют «u» и «i». "Бог", "u" и "i" танцуют. "Бог, ты и я танец.

Когда я опустил голову, я захотел поверить, что получу руководство о моей жизни.И снова я захотел позволить Богу вести меня.

M Сегодняшняя молитва за вас - о да благословит вас Аллах и приветствует. в этот день и каждый день.

Да пребудете в Боге, как Бог пребывает в вас.

Танцуйте вместе с Богом, доверяя Богу вести и вести вас через каждый сезон вашей жизни.

«Ты превратил мой траур в танец»
Пс 30:11 (NRSV)



Правда о танцах - Gospel Broadcasting Network

Правда о современном танце заключается в том, что он может вызвать похоть и привести к искушению, часто это само определение греховного поведения, которое называется «похотливость». «Современные танцы между двумя людьми, не состоящими в браке, поощряют сексуальные желания и интимные ласки, присущие только браку.

В Послании к Галатам говорится: «Дела плоти очевидны, а именно: прелюбодеяние, блуд, нечистота, разврат… и тому подобное; о чем я говорю вам заранее, как я уже говорил вам в прошлом, что поступающие так не наследуют Царства Божьего »(Галатам 5: 19-21).

Избегайте соблазна принять участие в чувственных танцах и вместо этого вовлекайтесь в деятельность, которая способствует праведным мыслям и чистым действиям, ведущим к прославлению Бога.Павел пишет: «Наконец, братия, все, что истинно, что благородно, что справедливо, что чисто, что красиво, что достойно уважения, есть ли добродетель и есть ли что-нибудь? достойно похвалы - размышляйте над этим ». (Филиппийцам 4: 8).

Удивительно, сколько песен содержит слово танец. Майкл Бубл поет: «Спаси для меня последний танец». Дэнни Кэй спел: «Лучшие вещи происходят во время танца». Уитни Хьюстон пела: «Я хочу с кем-нибудь потанцевать. «В наши дни на телевидении танцы - это последняя ярость прайм-тайм. У Фокса есть «Так ты думаешь, что можешь танцевать» На канале ABC есть «Танцы со звездами», которые по понедельникам смотрят 22,5 миллиона зрителей. Танцы чрезвычайно популярны, и молодым людям приходится с ними сталкиваться. Например, школьные танцы, в первую очередь выпускной бал. Дети должны спросить: «Мне пойти?» Это сложный вопрос. Когда подросток говорит: «Нет, я не пойду на бал» или «Я не пойду на танцы», он или она будет казаться оторванным и, возможно, старомодным, и, скорее всего, вызовет насмешки со стороны сверстников.Очевидно, что танцы - актуальная и актуальная тема, поэтому нам нужно поговорить о них и посмотреть, что по этому поводу говорится в Библии. Что Бог думает о танцах? Наш ответ покажет наше отношение к Библии. Найдите минутку и спросите себя: «Хочу ли я избегать участия в сомнительной деятельности» или «Стараюсь ли я подойти как можно ближе к греху и как можно меньше жертвовать для Господа?» Начнем с определения наших терминов. Dictionary.com определяет танец следующим образом: «Обычно двигаться ритмично под музыку, используя предписанные или импровизированные шаги и жесты.Слово танец (включая танцы, танцы и танцы) используется в Библии 27 раз. Шесть ветхозаветных (на иврите) слов переведены как «танец». Есть два новозаветных (греческих) слова, переведенных как «танец». Прочитав эти 27 случаев, вы обнаружите, что эти слова используются по-разному. Первый - «подпрыгивать от радости», как это делают восторженные болельщики, когда его команда забивает. Это праздничное мероприятие. В 1 Царств 6: 14–16, когда Ковчег Завета был наконец возвращен в Иерусалим, Давид танцевал.В 15 главе Исхода Мириам вела женщин в танцах и песнях, восхваляя Бога за то, что он благополучно провел их через Красное море. Когда танец используется в этом смысле, это синоним счастья или праздника. Второй смысл, в котором используется танец, - это мужчины
и женщины, взаимодействующие на вечеринке, в танцевальном клубе или на выпускном вечере. В 32 главе Исхода, когда Моисей был на горе, получая Десять Заповедей, дети Израиля сделали золотого тельца. Они танцевали вокруг него, а
вели безнравственные поступки. Моисей строго осудил их за это.Каждый раз, когда мужчины танцевали с женщинами в Ветхом и Новом Завете, акт осуждался. Это те танцы, о которых мы говорим, такие, которые проводятся в ночном клубе или на танцах в средней школе. Что в Библии говорится о таких танцах? Кто-то может ответить: «Ничего! В Библии нет отрывка, который бы сказал: «Не танцуй». Это правда; нет такого стиха. Однако, безусловно, есть отрывки, которые касаются танца в коде
, а также есть принципы, касающиеся танцев.

Почему танцы - это неправильно

# 1: Галатам 5:19

В Послании к Галатам 5:19 Павел начинает перечислять дела плоти. Вот как он читается: «Теперь явлены дела плоти, которые суть эти; прелюбодеяние, блуд, нечистота, распутство… »Обратите внимание на распутство. Мы больше не используем это слово. Большинство матерей, вероятно, не предупреждают своих детей перед тем, как пойти на свидание: «Водите осторожно и не будьте похотливы!» Новая версия короля Якова вместо этого использует непристойность. В других версиях используются такие термины, как чувственность и похотливое удовольствие. Согласно греческому лексикону Тайера, греческое слово здесь означает «распутные манеры как грязные слова, неприличные телодвижения, нецеломудренное обращение с мужчинами и женщинами». Подумайте об этом определении и представьте себе что-то, что нарушает общепринятые правила приличия. Что подразумевает неприличные телодвижения? Что подразумевает грубое обращение с мужчинами и женщинами? Танцы. Если танцы не подходят под это описание, что подойдет? Танцы обычно проходят в затемненных помещениях.Платья, как правило, с глубоким вырезом, мужчины и женщины крепко держатся друг за друга и трутся друг о друга в ритме внушительной музыки. «Танцы со звездами» - это не шоу, которое христианин должен рекомендовать, но если вы когда-либо видели его рекламу, оно прекрасно описывает разврат! Тема сосредоточена вокруг неприличных телодвижений и нецеломудренного обращения с мужчинами и женщинами. Греческое слово, переведенное как «распутство», встречается в Новом Завете девять раз. Шесть раз это переводится как «распутство», два раза как «распутство» и один раз как «грязь».«На современном языке мы бы определили это так:« поведение, возбуждающее похоть ». В Послании к Галатам 5:21 Павел пишет: «Поступающие так Царства Божьего не наследуют». Проще говоря, те
, которые занимаются танцами, не попадут в рай. Еще одно занятие, которое подходит под это определение и которое само по себе является видом танцев, - это чирлидинг. Болеть за команду - не грех, и черлидинг не греховен по своей сути. Но чаще всего в группе поддержки участвуют молодые женщины в коротких юбках, которые взлетают во время занятий.Они совершают очень провокационные движения, иногда сексуального характера. А в наши дни мальчики держат их в руках и держат их тела. Опять же, нет ничего плохого в демонстрации командного духа, но когда происходят провокационные танцы в сочетании с нескромным обращением с партнерами по танцу, это действие соответствует определению действия, которое, как сказал Господь, будет удерживать человека от
небес. Теперь кто-то говорит: «Ой, ты сумасшедший! Это не так!" Но есть причина, по которой чирлидеры носят скудную одежду даже в разгар зимы, и это больше, чем просто командный дух.

# 2: Матфея 5:28

Иисус сказал в Евангелии от Матфея 5:28: «Но говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в своем сердце». Иисус сказал, что вожделение к женщине, которая не является вашей женой, греховно, а танцы пробуждают похоть, потому что танец имеет сексуальную природу. Сандра Хамфри, автор книги «Не целуйся с жабами
», сказала: «Ни один здоровый мужчина не станет отрицать, что сексуально возбуждает, когда девушка качает бедрами и грудью под музыку». Вот библейская иллюстрация этого.Вы, вероятно, знакомы с историей об Ироде и Иродиаде. В Марка 6: 21-22 говорится: «Настал подходящий день, когда Ирод в день своего рождения устроил пир для своих вельмож, высших сановников и вождей Галилеи. И когда сама дочь Иродиады вошла, танцевала и понравилась Ироду и тем, кто сидел с ним, царь сказал девушке: «Спроси меня, чего хочешь, и я дам тебе» ». Обратите внимание, что в тексте сказано. она танцевала перед ними, то есть совершала многозначительные движения, пока они смотрели.Как отреагировал Ирод? В отрывке сказано, что это ему «понравилось». Греческое слово «ареско» несет в себе идею возбуждающих эмоций. Нам говорят, что Ирод был сексуально доволен (возбужден) ее танцем. В результате он дал глупую клятву, о которой вскоре пожалел. Его опрометчивость - пример того, как этот тип танца (этот тип возбуждения) заставляет мужчину делать то, что он обычно не может делать. Но подумайте и об этом. Что, если бы Ирод танцевал с ней? Было бы лучше? Если бы он обращался с ней так, как мужчины обращаются с женщинами в современном танце, сделало бы это менее злым? Нет, абсолютно нет! Было бы хуже.Пол Саузерн писал, что танцы «все равно что развести огонь под чайником и заставить воду закипеть». Танцы возбуждают
сексуальных страсти и вожделения. Кто-то может сказать: «Ну, я просто не верю, что танец сексуален. Это просто весело. В этом нет ничего сексуального. Если это правда, то почему у нас нет танцев отца и сына? Есть игры отец / сын и лагеря отец / сын. Но вы не видите танцев отца и сына. Если в этом нет ничего сексуального, почему школьные власти не разрешают мальчикам танцевать в кафетерии, а девочки танцуют в спортзале? Все мы знаем, что это был бы конец вечеринки.Мир понимает сексуальную природу танцев. Мик Джаггер, вокалист Rolling Stones, сказал: «Все танцы - это замена сексу». Доктор Рита Холлингсворт сказала: «Танцы - это захватывающее и приятное развлечение, так как они частично удовлетворяют половое влечение. Фактически, танцы - это такой эротический стимул, что они работают даже для мальчиков и девочек в возрасте 11 лет ». В одном исследовании 44 мальчиков спросили, что они чувствуют к девушкам, с которыми они танцевали. Сорок один из них (93 процента) сказал, что думает о сексе.Аудиторию из 1500 человек спросили: «Кто может танцевать и не иметь злых мыслей?» Руки не поднимались. В другом исследовании 80 процентов мужчин признались, что у них возникают похотливые мысли во время танцев. Дело в том, что танец стимулирует сексуальные мысли и чувства и нарушает то, что Иисус сказал в Матфея 5:28.

№3: Танцы - это прелюдия к другим грехам.

Когда мужчина и женщина собираются вместе и начинают трогать друг друга, трясти друг перед другом, двигаясь под музыку, крепко обнимая друг друга (прижимаясь друг к другу), нарастает сексуальное напряжение.Участники клянчат беды и заигрывают с искушением. Автор Притчей рассказывает своему сыну о безнравственной женщине в Притчах 5: «Удаляйся от нее подальше и не подходи близко к дверям ее дома». Идея такая: «Уходи. Держись подальше. Не понимаю, насколько близко ты можешь подойти к искушению ». В 1 Коринфянам 6:18 сказано: «Убегайте блудодеяния». Нас это не соблазняет. В 1-м послании Петра 2:11 говорится: «Воздерживайтесь от плотских похотей, воинствующих против души». В детских домах говорят, что через девять месяцев после школьных выпускных балов у них появляются дополнительные дети, о которых нужно заботиться.Почему? Потому что танцы - это прелюдия к другим грехам. Римско-католическая конфессия показывает, что из своих девочек, которые поступают неправильно, 19 из 20 приписывают свой грех танцам. Иногда люди говорят, особенно в отношении школьных танцев: «Как что-то может быть не так, если за этим так пристально следят? Ничего не произойдет ". Во-первых, это просто неправда. На танцах все происходит. Во-вторых, шапероны могут контролировать только то, что происходит внешне. Они не могут контролировать мысли. Они не могут контролировать вожделения, которые накапливаются внутри этих мальчиков.Они определенно не могут контролировать
того, что происходит по дороге домой или в любое время после танца. Кто-то сформулировал это так: «Когда ты заводишь парня, его бывает ужасно трудно выключить». Обзор Reader’s Digest от 1999 года показал, что более 75 процентов молодых женщин и 65 процентов молодых мужчин, у которых еще не было интимных половых отношений, планировали изменить это на выпускном вечере. Не пытаясь показаться грубым, некоторые из наиболее популярных выпускных платьев действительно напоминают предмет из гардероба проститутки. Послушайте рекламу выпускных платьев: Cybergown.com на своей странице «Prom Fashion 2009» говорит: «Сексуальные декольте… выглядят хорошо, но постарайтесь не носить ожерелья, чтобы получить более удивительно сексуальный вид… На этот раз выпускные платья стали все более и более заманчиво и соблазнительно ». Этого хотят хорошие родители для своей дочери? Promgirl.net рекомендует тренировки, чтобы привести девушек в форму к выпускному балу. В сопроводительной статье говорится: «Выполнение этих тренировок и упражнений на выпускном балу может обеспечить феноменальное тело как раз к сезону.Со временем и усилиями вы, несомненно, поразите некоторых своим потрясающим подтянутым взглядом! » Вот еще одно замечание по поводу вопроса о сопровождающем. Тот факт, что выпускной бал и другие школьные танцы нужно так тщательно сопровождать, должен нам кое-что сказать.

# 4: 1 Коринфянам 15:33

1 Коринфянам 15:33 говорит: «Не обманывайтесь: злые товарищества развращают добрые нравы». Включите свое воображение на мгновение и подумайте о том, какие люди участвуют в современном танце. Кто будет часто посещать танцевальный клуб? Мужчины и женщины ходят туда, чтобы заниматься соблазнительными и захватывающими делами.
Подумайте о спутниках самого танца. Что обычно можно найти на танцах? Алкоголь, очень откровенная,
сексуально провокационной одежды и часто очень вызывающая, грубая и грубая музыка. В качестве примера мы перечислили несколько из 10 лучших танцевальных песен для выпускного вечера 2009 года. Номер 1 - «Just Dance» Леди Гаги. В некоторых текстах этой песни говорится: «Покажи мне, я вижу, что тебе так много в джинсах».То, как вы крутите их бедрами по кругу. Нет причин, я знаю, почему ты не можешь уехать отсюда со мной. А пока стойте, позвольте мне посмотреть, как вы его сломаете. Эта песня очень хорошо резюмирует то, что мы говорили о танцах. Третий номер в списке - «Я поцеловал девушку» - песня о двух женщинах, целующихся друг с другом. Седьмое место в десятке лучших танцевальных песен для выпускного вечера заняла «Sexyback» Джастина Тимберлейка. Вот отрывок из его лирики: Грязный малыш (ага). Вы видите кандалы. Детка, я твой раб (ага).Я позволю тебе ударить меня, если я буду плохо себя вести (ага) Просто никто не заставляет меня так себя чувствовать (ага) ». Эти песни включены в список лучших танцевальных песен для выпускного вечера! И это для детей. Не то чтобы они подходили для взрослых, но они для детей. Они сопровождают танец.

Вопросы о танцах

№1: А как насчет танцев для упражнений?

Иногда люди говорят: «Ну, я просто люблю танцевать, потому что это хорошее упражнение, а не из-за того, что вы обсуждаете.«Если человек хочет танцевать в одиночестве в уединении собственного дома для упражнений, это нормально. Но как только вовлекаются другие люди, скорее всего, разовьются проблемы. Вы можете танцевать ради упражнения, но это не значит, что все остальные танцуют. Как христиане, мы всегда должны осознавать, как наши действия могут повлиять на окружающих.

# 2: А как насчет танцев, когда это только между мужем и женой в уединении собственного дома?

Это популярный вопрос в отношении танцев, и, возможно, люди задаются вопросом, потому что мы так много говорили о том, что танец - это неправильно. Ради ясности, танец не является неправильным по своей сути. Именно сексуальность, нескромность, часто окружающая среда создают проблемы. Но если супружеская пара хочет танцевать в уединении своего дома, им больше власти. Конечно, в этом нет ничего плохого. Возможно, это даже пошло на пользу их отношениям. А КАК НАСЧЕТ «ХОКИ-ПОКИ»?
Хотите верьте, хотите нет, но люди возражали против подобных вещей, но, несомненно, очень немногие из нас когда-либо видели, как хоккей-поки исполняется таким образом, который соответствует описанию танца.К таким вещам нужно относиться со здравым смыслом. Нет ничего плохого в том, чтобы делать хоки-поки.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Молодая девушка, одетая в красивое белое платье, решила присоединиться к туристической группе на угольной шахте. Ее друзья сказали ей, как нелепо было войти в угольную шахту в белом, но она сказала: «О, все будет хорошо. Я буду осторожен, чтобы не прикасаться к грязным вещам ». Но на всякий случай она спросила гида, самого шахтера: «Есть ли что-нибудь, что мешает мне надеть белое платье на угольную шахту?» Он ответил: «Нет, ничто не помешает тебе надеть белое платье, но есть много вещей, которые помешают тебе надеть белое платье. Иакова 1:27 говорит, что чистая и непорочная религия подразумевает сохранение себя незапятнанными от мира, но это ужасно трудно сделать, когда мы окружаем себя грязью. Танцы
похотливы. Он сексуален по своей природе и способствует похоти. Это прелюдия к другим греховным действиям, и в ней участвуют нечестивые товарищи. Для христианина невозможно оставаться незамеченным от мира, участвуя в современном танце. В трактате Шерри Берджесс «Должна ли я пойти на бал» она пишет: «Однажды ночью было тяжело, Бог держал меня за руку, Он придало мне смелости встать на ноги.Мне больше не больно, я сильнее, чем был раньше. Однажды ночью было тяжело, я выстоял, а теперь Земля Обетованная осталась ».

Обмен у реки: Танцующий Бог

Сторона ручья - уединенное место, где кваканье невидимых лягушек и щебетание страждущих птиц - все, на что можно почти всегда надеяться. Но я никогда не позволял одиночеству дойти до меня. Я просто иду со своим соседом, городским глашатаем, который думает, что он выигрывает в наших маленьких дебатах, потому что последнее слово всегда остается за ним. Я учитель литературы в сельской школе. Респектабельное заведение с красивыми кирпичными домами, небольшим приходом и стойким директором. Меня зовут Брун Маррабусс. Это стенограмма нашего последнего разговора на берегу ручья Трех Орехов.

Брун Маррабусс : Образ Бога, стоящего на мосту, на котором Ад и Небеса становятся неотличимыми, держит позолоченный список, водит украшенным драгоценностями указательным пальцем по списку записей и останавливается на имени, моем имени или вашем имя, вызывая его и произнося приговор.Этот образ получился довольно торжественным и романтичным. Вы так не думаете?

Town Crier : Изображение было бы более ярким, если бы вы не пытались втиснуть меня в него.

МБ : Нет, серьезно. Представьте на мгновение острые ощущения от пребывания в центре вселенной бога.

TC : Только после того, как он отправил вас кувырком к основанию моста, где жарко и пахнет пеплом и золой.

MB : Тем не менее, я сомневаюсь, что что-то может сравниться с пламенной радостью стоять, хотя бы на мгновение, перед самыми глазами Бога.

TC : Разве вы не говорили мне на днях, что порхаете, как милое создание, под взором Бога?

МБ : Вы имеете в виду его вездесущность? Всеведение?

TC : Точно. Так что же особенного в Книге Жизни в Судный День?

MB : Книга Жизни также является Книгой Памяти. В тот день Бог не только увидит меня, но и ему придется сначала найти мое имя, найти его, а затем устремить на меня свой взгляд и вспомнить все мои дела.Не все распознавания одинаковы. Те, которым предшествует воспоминание, всегда самые возвышенные.

TC : Похоже, это действительно величайшая иллюзия в вашей жизни. Но скажите мне, почему Бог должен пересматривать ваше прошлое, если он наблюдал все это время? Я думал, что память - это человеческое свойство. Вот почему Post-it - полностью человеческое изобретение.

MB : Думаю, мне придется вас на этом остановить…

TC: Почему!

МБ: Чтобы вы не обрушились на пропасть богохульства.

TC: Спасибо. Но мой вопрос.

МБ: На что я отвечу еще одним вопросом. Какая альтернатива богу на наклейках?… Я знала, что ты не узнаешь.

TC : Танцующий бог.

МБ : Ха! Как гротескно!

TC : В танцующем боге нет ничего гротескного. Бог-шизофреник, который забывает о наших преступлениях еще до их совершения. И отвечает смехом на крик мира. Божественность без памяти.Бог, всегда живущий настоящим, который, встречаясь с нами, не может взглянуть на нас с признанием?

MB : Помните дочь Диониса, как она разорвала своего сына Пенфея на куски в окровавленные клочки, потому что не узнала в нем своего сына? Или представьте себе мужчину, которому каждый вечер нужно напоминать, что он возвращается с работы, что мальчик, приветствующий его, не грабитель, а его сын, и что женщина, хмурящаяся на кухне, - это его жена, а не проститутка, преследующая его. Вы хотите такого Бога?

TC : Я бы предпочел это, чем вашего Бога, который является существом прошлого. Тебя должно утешить то, что он тоже любит поспать. Он отдыхал на седьмой день и продолжал отдыхать, по расписанию он должен был проснуться от сна в Судный день и ничего не делать, кроме как помнить. Я имею ввиду, кто отдыхает на седьмой день? Разве это не тот день, когда цикл творчества возобновляется? Как вы можете выдержать бурное и неустойчивое изобилие творческой силы, если не за счет большей творческой силы? Как можно поддерживать силу отдыхом? Но Бог отдыхал.И когда он просыпается от первобытной слизи, которая давно осела на его глазах и пальцах из-за того, что он покинул этот мир, вместо того, чтобы догнать что-то, вы будете первым, что он увидит, потому что ваше имя будет первым знаком, которого он коснется на заплесневелых и ломких бумагах. Но вы также будете первой мыслью, которую он изо всех сил пытается, но не может вспомнить.

Танцы с Богом - Грязная церковь, США

Линдси Гудиер

Время от времени я натыкаюсь на запах, который немедленно возвращает меня в спортзал в старшей школе. Помните этот запах? Немного чистящего средства, немного баскетбольной кожи, немного пота. Не ужасный запах, просто неопровержимое «ага! Это запах спортзала. Украшенный яркими оранжевыми и серыми струями, родина борзых, этот тренажерный зал оставил мне воспоминания только о веселье. Пеповые митинги, шоу талантов, увлекательные баскетбольные матчи и школьные танцы. Ох уж эти школьные танцы! Мы неделями готовились украшать, продавать билеты, рекламировать мероприятие и совершенствовать наш стиль - все для того, чтобы войти и встать по внешнему периметру, пока популярные песни играются на пустой танцплощадке.Не дай бог, один из популярных детей увидел, как вы танцуете, и у вас возникла нелестная мысль. Итак, когда неловкое стояние, шепот и групповые походы в туалет девушки заканчивались, ди-джей объявлял последнюю песню вечера. Это была тотальная борьба за то, чтобы попасть на танцпол и насладиться хотя бы частью проделанной работы. И вдруг меня поразило. ЭТО ТАКОЕ ВЕСЕЛЬЕ! Дико танцевать, смеяться и позволять музыке наполнять мою душу, как, черт возьми, я не оказался здесь раньше? В конце ночи я бы поклялся получать столько удовольствия от начала ночи, от каждого танца, начиная с этого момента. А когда пришел следующий, с таким же объемом работы и гламурной подготовкой я с комфортом устроился на своем месте в сторонке.

Недавняя реализация в нашей собственной Messy Church вернула школьные танцевальные чувства. Подобно нашему старому школьному вечеру, мы тратим недели на подготовку и продвижение нашего мероприятия, в то время как другие выказывали растущее волнение, посещая наше мероприятие с Грязью. Однако по мере того, как семьи хлынули внутрь, мы заметили, что все больше родителей стоит в стороне, и вместо того, чтобы присоединиться к нам, они наблюдали, как их дети с шумом бросались в Месси-Черч.Это было проблемой. Messy Church - это церковь для всех возрастов, и примерно половина наших посетителей сидели в стороне, скучали по развлечениям. Как и танец, мы потеряли их еще до того, как началась первая песня. Также пугающе похожим было то, как все прыгали за обедом. Большинство взрослых сидели с обожающей улыбкой, занимаясь ремеслами и праздниками, однако, когда мы отправились обедать, мы услышали рев смеха и легкую беседу. Как будто за ужином ди-джей назвал последний танец, и все поспешили повеселиться, как только поняли, что он почти закончился.Вот и было наше препятствие. Как мы, как команда Messy, собирались пораньше сломать лед и заставить их насладиться всем танцем Messy, а не только последним звонком?

« Как мы, как команда Messy, собирались сломать лед пораньше и заставить их наслаждаться всем танцем Messy, а не только последним звонком?»

Предложение использовать парашют во время молитвы было поднято на одном из наших собраний по планированию Грязи. Идея состоит в том, чтобы обе руки каждого посетителя Месси Черча хватались за парашют.Люди по очереди выкрикивают то, за что они благодарны, и в ответ парашют поднимается высоко над головой, а наши участники кричат: «За это, Боже, мы благодарим Вас!» Молитва будет происходить сразу после регистрации и до того, как мы займемся ремеслами, чтобы быть первыми ледоколами. Готовясь к нашему первому разу, каждый член нашей группы планирования произносил экстренную «благодарственную фразу» на тот случай, если что-то затихло. В первый раз мы использовали все до единого. Второй месяц прошел так же.Не те, кто сдавался, мы пошли на это снова в следующем месяце. На этот раз, когда члены нашей команды разделяли благодарения, вмешался самый великолепный звук. Крошечная благодарность от тупоголового, ярко-голубоглазого шестилетнего мальчика по имени Мэтью, который тихо сказал «для моих друзей и семьи», на что мы все радостно подбросили свои парашюты в воздух, чтобы кричать: «За это, Боже! , мы благодарим Вас!" С тех пор мы придерживаемся этой молитвы с парашютом как новой нормы для нашего беспорядочного старта.

Открытие парашютной молитвы
Сообщество UMC, Хантингтон-Бич, Калифорния

Тот факт, что мы смогли решить проблему и найти решение, не означает, что мы каким-либо образом усовершенствовали нашу вечеринку.Она не зря называется грязной церковью. Наши события, наша жизнь - это просто… беспорядок. Нам повезло в том, что мы нашли занятие, которое позволило некоторым из наших членов быстрее выйти из зоны комфорта и попасть на вечеринку. Несомненно, в будущем нам придется преодолевать больше препятствий и проводить больше мозговых штурмов, чтобы их исправить, но для нас это был огромный прорыв! Не поймите меня неправильно, я не пытаюсь быть здесь примером. Единственная причина, по которой я выполняю эти упражнения, - это то, что я работаю в команде планирования. Это моя работа. В противном случае я бы, без сомнения, был бы улыбающимся родителем и принимал бы все это на расстоянии, чтобы избежать возможного осуждения.Я часто из страха стою в тени. Однако, в конце концов, это внесло некоторую ясность в мой собственный часто застенчивый ум. Когда я прохожу через наши грязные двери, я не осуждаю. Самый популярный ребенок на наших собраниях - Бог, и он никогда не осуждал нас отрицательно за глупые поступки или беспорядки в процессе веселья. Конечно, нет, когда мы поглощены изучением Его слова. Он с любовью и осторожно расставляет возможности на нашем пути, даже если они нас пугают. Мы должны осознавать эти возможности.Жизнь коротка. Отбросьте чужие заботы и с самого начала встаньте на танцпол. Если мы проведем свою жизнь, стоя в стороне, мы можем пропустить самый важный танец из всех… наш танец с Богом.

Линдси Гудиер посещает грязную церковь в Community UMC в Хантингтон-Бич, Калифорния. После посещения Месси-Черч со своим мужем и двумя сыновьями она присоединилась к руководящей команде своей Месси-церкви. Мы рады, что она согласилась стать постоянным блогером Messy Church USA.Щелкните здесь, чтобы связаться с ней.

.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *