Тимбукту мали: Тимбукту: загадочный город, история которого исчезает

Тимбукту

Тимбукту — до сих пор все еще завораживающее место. После распада империи Мали Тимбукту был заброшен и покинут жителями, постепенно пески пустыни засыпали его некогда широкие проспекты, и он всё больше отдалялся от цивилизованного мира, приобретая репутацию недоступного и отдаленного места. Тем не менее, сейчас Тимбукту и славится тем, что сохраняет на себе исчезающий отпечаток тайн и загадок, как говорят местные жители: «Он всё ещё живой и умеет чувствовать, в отличие от любого другого города по Нигеру».

Месторасположение Тимбукту

Легендарный город Тимбукту, овеян большим количеством мифов. Некоторые люди даже сомневаются, что он существует. Тем не менее, Тимбукту очень даже реален. Расположен он на севере Мали, на самом краю пустыни Сахара.

Сегодня Тимбукту, окруженный раскаленными на солнце песчаными барханами, находится практически в полной изоляции. Добраться до него можно по единственной сохранившейся дороге. Однако, несмотря на огромные сложности, тысячи туристов ежегодно прибывают в этот африканский город.

История Тимбукту

Описание древнего города впервые встречается в арабских хрониках: «гаванью в пустыне» назвал Ибн Хальдун это необычное поселение на перекрестке пяти караванных путей, по которым переправлялись на южный край Сахары несметные сокровища. В каталонском атласе времен Карла V город Тимбукту обозначался как «Тенбух», а в 1426 году итальянский географ Беккари сообщал о «Тумбетту», очевидное богатство которого угадывалось в мечетях с высокими башнями, в украшенных золотом дворцах.

Прошлое Тимбукту теряется во тьме истории. Основанный, видимо, в XII веке поселок «Колодец стражницы Букту» («тим» на туарегском языке как раз и означает «колодец») сначала был просто местом отдыха бродячих пастухов, перемещающихся между Нигером и пустыней.

Расцвет Тимбукту начался после покорения верховьев Нигера народом малинке. Берберы-мусульмане племени мессуфа, черные рабы и арабские торговцы поселились в разделенных по этническому принципу кварталах.

Столица государства Мали быстро превратилась в значительный торговый центр. Из родственного города Дженне купцы привозили золотой песок, слоновую кость, кожу и рабов в Тимбукту, откуда и товары, и люди переправлялись через Судан в северном направлении.

В 1325 году путешествующий архитектор Канхан Мусса украсил город великолепными дворцами и мечетями. Тогда же была построена возле Мадуга, резиденции местного правителя, мечеть Джингеребер — прямоугольная в плане, с плоской крышей и глинобитными колоннами. Полностью выдержанный в «суданском стиле» приземистый конический минарет сужается кверху. По углам здания были построены многочисленные глиняные башни.

Благодаря основанному позже университету (он, как утверждают, насчитывал 20000 студентов и состоял из 180 медресе) Тимбукту превратился в знаменитейший учебный центр мусульманской части Западной Африки. Ученые родом из Феса и Каира стали основателями «суданского гуманизма», завоевав прочную славу главным образом в области риторики, правоведения, толкования Корана и медицины.

Кроме того, известно, что в этом древнем университете существовала огромная библиотека. К сожалению, до наших дней ничего от нее не сохранилось.

Тимбукту в течение длительного времени выполнял и роль религиозного центра. Но, начиная с XVI века, в связи с открытием новых морских торговых путей, значение города ослабевает.

С вторжением марроканцев блистательный период истории Тимбукту завершился. В 1780 году Тимбукту был завоеван французами.

Тимбукту в наши дни

На сегодняшний день Тимбукту вполне соответствует своей репутации «край света», а когда-то это был процветающий город, стоящий на пересечении торговых караванных путей.

О былом великолепии Тимбукту можно и сегодня составить впечатление по мало изменившимся жилым домам XV и XVI веков; узкие карнизы и фризы из песчаника или обожженной черепицы. У более старых построек еще встречаются традиционные, искусно выпиленные полуциркульные мавританские окна по марокканскому образцу. Витиеватые резные узоры украшают деревянные дверные рамы жилых домов, куда входишь через просторный вестибюль.

Над стенами, мастера возводили крыши из коротких и тонких досок: дерева в Сахаре, конечно, всегда не хватало, поэтому его старались экономить.

Несмотря на то, что город практически полностью разрушен, ежегодно огромное количество туристов съезжаются посмотреть на руины древнего Тимбукту. Роль гидов выполняют мальчики-подростки, которые знают тысячи историй — от стародавних сказок до новейших сплетен. Традиционно экскурсии проходят по улицам города, но при желании можно отправиться в бескрайние пески пустыни, в романтичное и опасное путешествие.

Тимбукту — это… Что такое Тимбукту?

Тимбукту́, Томбукту́ (Timbouktou, Tombouctou, Tin-Bouktou, Timboutch) — город на севере центральной части Мали, в 13 км к северу от реки Нигер. Столица самопровозглашённого государства Азавад. Население составляет 35 330 человек (на 2012 год).

Экономического расцвета город достиг при мансе Мусе^[1][2]. В это время Тимбукту был интеллектуальным и исламским духовным центром в центральном Судане. Сегодня в городе находится несколько крупных медресе, в том числе медресе Санкоре, а также три старейшие мечети Западной Африки.

География и климат

Стоянка кочевников

Город находится в излучине реки Нигер (т. н. Внутренней дельте Нигера) на южной окраине пустыни Сахары. Проблема расширения пустыни является для города актуальной: городские улицы наполнены песком, когда-то полноводные рукава реки, приносившие в город наводнения, высохли. Ещё в начале XX века город был труднодосягаем: по реке Нигер в Тимбукту можно было добраться только тогда, когда уровень воды был достаточно высоким; караванную дорогу часто заносило песком.

Климат жаркий и резкоконтинентальный. Среди скромной растительности преобладают акации, баобабовые и пальмовые деревья. Средняя годовая температура составляет 28 °C, самые жаркие месяцы — май и июнь (средняя температура 34 °C). Среднее количество осадков — примерно 170 мм/м². Наибольшее количество осадков выпадает с июля по август (примерно 56-66 мм/м²)^[3]. Дожди, выпадающие в этот период, зачастую наносят существенный урон глинобитным зданиям.

Население

По данным на 2012 год население Тимбукту составляет 35 330 человек; по данным переписи 1998 года оно насчитывало 31 973 человека^[4]. Город географически расположен на пересечение областей расселения кочевого берберского и оседлого африканского и арабского населения; основные этнические группы: сонгай, туареги, фульбе и манде. Большинство населения говорит на сонгайских языках. Также распространен арабский, французский и тамашек.

История

Основание

Тимбукту был основан туарегами около 1100 года как место стоянки сахарских караванов. Традиционно считается, что название города происходит от слов «Тин» («место») и «букту» (имя старой малийской женщины, проживавшей когда-то в этом регионе, у которой останавливались арабские торговцы, ведущие караваны на север). По другой этимологической версии, выдвинутой французским востоковедом Рене Бассетом, на языке тамашек «Тин-букт» означает отдаленное место «на краю земли». Первые описания города были сделаны Львом Африканским и Ибн Баттутой (1353 год).

Расцвет

В XIV веке Манса Муса возвёл здесь свой дворец (от которого не осталось и следа), а также соборную мечеть с характерной башней (перестроена). К XV в. Тимбукту стал одним из основных центров транссахарской торговли, в котором сбывались соль и золото.

Вслед за купцами (берберскими, арабскими и еврейскими) в процветающий город хлынули арабские учёные и книжники, которые вели преподавание в одном из самых старинных медресе Санкоре^[5]. В городе до сих пор хранятся античные греческие манускрипты^[6]. В 1433 году контроль над городом получили туареги, однако жили они за пределами городских укреплений и лишь изредка тревожили горожан своими набегами.

В 1468 году Тимбукту вошёл в состав государства Сонгаи. Местный правитель Сонни Али предпринял гонения на учёных мусульман, однако его сын Мамаду Туре (Мухамад Аския) повёл дело таким образом, что в город стали, наоборот, стекаться учёные из Мекки и Каира, многих из которых просвещённый правитель приблизил ко двору и сделал своими советниками.

Приезжие из Магриба выменивали здесь на сахарскую соль золото и рабов.

Завоевание и упадок

Золотой век Тимбукту закончился в 1591 году, когда город был захвачен армией марокканского султана, оснащенной огнестрельным оружием. Учёное сообщество было обвинено в предательстве и либо истреблено, либо угнано в Марокко. Размещённый султаном в городе отряд был не в состоянии противостоять набегам берберов-кочевников, которые время от времени подвергали город полному разорению. Так продолжалось до 1893 года, когда в Тимбукту пришли французские колонизаторы. К этому времени экономическая мощь города была существенно подорвана, в связи с упадком транссахарской торговли, после налаживания торговых связей с Европой по морю.

Поиск города европейцами

Караван, приближающийся к Тимбукту, 1853 год немецкая карта 1855 г.

Со времени Средневековья о Тимбукту в Европе было известно как о сказочно богатом городе. В конце XVIII в. европейские исследователи предприняли несколько попыток обнаружения когда-то крупнейшего в Сахеле торгового центра.

В 1795 и в 1805 гг. Мунго Парк в составе Африканской Ассоциации попытался обнаружить город и одновременно исследовать устье реки Нигер. Возможно, М. Парк стал первым европейцем побывавшем в городе, но он умер на территории Нигерии, не успев письменно рассказать об увиденном^[1][2].

В 1824 г. Французское географическое общество предложило приз в 10 тыс. франков тому не-мусульманину, кто сумеет побывать в городе, вернуться обратно и написать об увиденном. В сентябре 1826 г. Александр Гордон Ленг достиг Тимбукту, но был убит мусульманским торговцем, опасавшимся европейского проникновения и завоевания.

17 июня 1825 года Ленг отплыл в Триполи. Оттуда он отправился в путь через Сахару. Пройдя от Триполи до северной окраины Феццана, экспедиция двинулась оттуда на запад новым для европейцев путем — через оазисы Гадамес и Айн-Салах. Прожив в Айн-Салахе с ноября 1825 года до января 1826 года, Ленг достиг оазиса Туат; оттуда он предполагал направиться в Тимбукту, объехать озеро Дженне или Дебои, посетить область Мелли.

Затем он намеревался вернуться обратно, дойти до Сокото, посетить озеро Чад и постараться выйти к Нилу. Однако когда караван, к которому присоединился Ленг, покинул Туат, на него напали туареги. Один из участников экспедиции был убит, сам Ленг тяжело ранен. Вскоре эпидемия дизентерии унесла в могилу всех остальных его спутников. Несмотря ни на что, Ленгу удалось завершить труднейший и опаснейший переход через Сахару и вступить 13 августа 1826 году в город своей мечты — Тимбукту. Очевидно, он был первым европейцем после Бенедетто Деи (1469 год), вошедшим туда добровольно. В Тимбукту Ленг стал постепенно оправляться от ран. Выздоровление шло медленно, но благодаря рекомендательным письмам, привезенным из Триполи, и самоотверженным заботам своего хозяина больной не подвергался преследованиям со стороны местных жителей. Осмотрев в подробностях Тимбукту, Ленг, ночью отправился в Кабру, чтобы увидеть Джолибу (Нигер). Ленг не хотел возвращаться в Европу через Великую пустыню, а рассчитывал побывать в Дженне и Сегу, и затем выйти к французским поселениям на Сенегале. В письме британскому консулу в Триполи, датированном 21 сентября 1826 года, Ленг сообщил, что намеревается двинуться к Сегу в верхнем течении Нигера. Это было единственное письмо, написанное им из Тимбукту, и последнее, которое вообще было от него получено. Через пять дней после того как Ленг выехал из Тимбукту, к его каравану присоединился фанатик-магометанин, шейх Хамед-Ульд-Хабиб, вождь племени зауат. Под предлогом, того, что Ленг будто бы без разрешения вступил на территорию этого племени, его схватили и предложили принять ислам. Ленг отказался и заявил, что предпочитает смерть отступничеству. Тут же на месте по приказу шейха Ленг был задушен двумя рабами, а тело его брошено в пустыне. Все экспедиционные материалы пропали^[7].

В 1829 году француз Рене Калье, переодевшись мусульманином, сумел побывать в городе, благополучно вернуться в Европу и получить приз. Кроме того, в 1813 году Роберт Адамс, афроамериканский моряк, прибывший в британское консульство в Танжере, заявил, что он сумел побывать в городе в 1811 году, после того как его корабль потерпел кораблекрушение у берега Африки^[8]. В 1816 году он издал книгу The Narrative of Robert Adams, a Barbary Captive, однако исследователи подвергают сомнению истинность его пребывания в городе. Известно, однако, что ещё три европейца достигли город до 1890 года: это немцы Генрих Барт и Оскар Ленц в 1853 г., и испанец Кристобал Бенитес в 1880-м г.

Современный город

В 1989 году глинобитные здания в центре города были поставлены под охрану ЮНЕСКО как памятник Всемирного наследия, а в 2000 году правительство Люксембурга и ряд международных фондов запустили проект по сохранению и изучению многочисленных средневековых рукописей, которые хранятся в Тимбукту и его окрестностях. Их общее число исчисляется сотнями тысяч; древнейшие восходят к XII веку.

В 1990-е гг. Тимбукту среди прочих городов Мали и Нигера был охвачен восстанием туарегов (1990—1995 гг.).

1 апреля 2012 года в ходе очередного восстания туарегов город захвачен войсками НДОА^[9], а 6 апреля стал столицей самопрозглашённого Независимого Государства Азавад^[10]. 26 июня боевики разгромили семь захоронений, а 28 июня исламисты сорвали с петель ворота мечети Сиди Яхья^[11]. В связи с этим на 36 сессии Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО Тимбукту был внесён в список Всемирного наследия под угрозой уничтожения^[12].

Экономика

Сегодня Тимбукту — бедный город, несмотря на большое количество достопримечательностей и международный аэропорт. В городе со времен Средневековья добывают каменную соль.

Тимбукту — центр исламского обучения

Двор медресе Санкоре

В XV в. в городе было построено несколько мусульманских мечетей и коранических школ, наиболее крупная из которых — мечеть Санкоре (1581 г.), при которой стало действовать медресе, в котором преподавал в том числе Ахмед Баба аль Массуфи, имя которого часто упоминалось в Суданских хрониках (он также был упомянут в книге Ж. Верна «Пять недель на воздушном шаре» как владелец библиотеки в тысячу шестьсот рукописей)^[13].

О значимости города как религиозно-культурного центра свидетельствует западно-африканская мусульманская поговорка: «Соль прибывает с севера, золото — с юга, а слово Божье и мудрость — из Тимбукту».

Манускрипты из библиотеки Тимбукту

Главное достояние города — более 100 000 рукописей, некоторые из которых датируются XII в., хранимые несколькими семьями^[14]. Большинство из них по астрономии, музыке, биологии и благочестию написаны на арабском или на языке фула исламскими учеными, прибывшими в Мали. Более поздние рукописи посвящены вопросам мусульманского права, математики и истории (в частности хроники Тарих ал-Фатташ, написанная Мухмуд Кати в XVI в. и Тарих ас-Судан (Суданские Хроники), записанная Абдуррахманом Сади в XVII в).

Библиотека института Ахмеда Бабы, основанного в 1970-м году правительством Мали при посредничестве ЮНЕСКО, а также библиотека медресе Санкоре содержат некоторое количество средневековых рукописей^[15]. Часть рукописей находится в частных библиотеках, которых в городе насчитывается от 60 до 80 (англ. Mamma Haidara Library, Fondo Kati Library, Al-Wangari Library, Mohamed Tahar Library и др.).

Рукописи, находящиеся в городе сегодня, представляют собой неполный перечень написанных в Тимбукту средневековых документов. Часть из них в колониальное время была вывезена в Лондон, Париж и другие города. Многие манускрипты скрываются своими владельцами.

В феврале 2006 г. было начато совместное исследование ЮАР и Мали по поиску и изучению рукописей в Тимбукту и других регионах Западной Африки (как например, в Сокото)^[16].

Архитектура и достопримечательности

Образец городской архитектуры

Большинство зданий глинобитны^[17] и построены в сахельском стиле.

Наиболее крупные сооружения — мечети.

Другие достопримечательности — музей, висячие сады и водонапорная башня.

См. также

Примечания

Ссылки

В центре Тимбукту армия Мали уничтожила логово экстремистов

В городе Тимбукту обстановка продолжает оставаться крайне напряженной. Несмотря на то, что правительственные силы выбили из этого малийского города боевиков, столкновения между армией и отдельными группами экстремистов продолжаются.

В самом центре Тимбукту правительственные силы обнаружили логово исламистов. Военным Мали и Франции пришлось целиком разрушить здания, чтобы ликвидитровать трех террористов. За двое последних суток общее число погибших в ходе боев в Тимбукту уже достигло десяти человек, в их числе — военнослужащий малийской армии и один мирный житель, сообщает ИТАР-ТАСС. Операция, направленная на поиск скрывшихся среди мирного населения бандитов, затронула военный лагерь города и крупную мечеть.

Тимбукту находится в 900 километрах севернее от столицы Мали Бамако. 1 апреля 2013 года, несмотря на продолжающиеся в городе перестрелки, с утра снова были открыты рынки, а на улицах возобновилось пешеходное движение. В тимбукту 1 апреля были уничтожены пятеро боевиков, при этом двое из них — террористы-смертники.

Первый из них привел в действие взрывное устройство, закрепленное на его поясе, на западной окраине города. Подрыв он совершил после того, как ему не удалось преодолеть один из блокпостов, преграждавших въезд на городскую территорию. В результате взрыва один малийский солдат получил ранения, других пострадавших не было.

Возникшее замешательство экстремисты использовали как отвлекающий маневр с целью проникнуть в город. Утром они вступили в перестрелку с военнослужащими малийской армии, заняв позиции в центре города. Боевикам был дан решительный отпор, поддержку малийцам оказало французское армейское подразделение, усиленное авиационным патрулем.

Еще один смертник, на котором также был пояс со взрывчаткой, был обнаружен солдатами на одной из городских улиц во время операции по зачистке местности от террористов. Уходя от преследования, боевик оказался в одном из жилых домов, где захватил в заложники мирного жителя, который, по имеющимся данным, являлся гражданином Нигерии. В ходе перестрелки террорист и заложник были убиты.

Тимбукту — один из крупнейших городов на севере Мали. Многие месяцы город был столицей и оплотом сепаратистов и экстремистов, захвативших власть в регионе весной 2012 года. Тимбукту освободили от исламских экстремистов в конце января 2013 года солдаты вооруженных сил Франции и Мали. Однако удержание контроля над городом дается французским и малийским военнослужащим не без труда.

По мнению экспертов, нападение боевиков на Тимбукту создает новые вызовы и проблемы для армии Мали и поддерживающего ее контингента Франции в деле полного освобождения и установления контроля над северными областями Мали.

Политический кризис в Мали начался в марте 2012 года после военного переворота. Ситуацией воспользовались вооруженные исламисты, взяв под контроль север страны. С 11 января французская армия проводит в Мали контртеррористическую операцию, оказывая поддержку местной армии в борьбе с боевиками. Также с экстремистами сражаются 6 тысяч солдат Африканской международной миссии по поддержке Мали (АФИСМА). Развертывание контингента, составленного из военнослужащих стран региона, было санкционировано в конце прошлого года.

В окрестностях Тимбукту В Мали победили сразу две революции: Мир: Lenta.

ru

1 апреля нынешнего 2012 года на карте мира фактически появилось еще одно независимое государство. Им стал Азавад — «земля свободных туарегов», расположенная на западе Сахары к северу от Тимбукту. Тем временем Мали — страна, которой ранее принадлежал Азавад, — все еще переживает последствия недавнего военного переворота.

«От имени Политического бюро и всех его комитетов, от имени народа Азавада и его Национально-освободительной армии, от имени всех-всех далеких и близких, а также тех, кто сложил головы в борьбе, мы приветствуем этот день — воистину беспрецедентный в истории нашего народа. День возвращения нашего достоинства, наступивший после освобождения Гао, Кидала, других городов страны и древнего Тимбукту. Дорогие соотечественники! Несмотря на переполняющую нас радость, нужно сохранять спокойствие и набраться уверенности в себе перед лицом будущих трудностей… Мы должны сохранить это бесценное достижение и сделать Азавад страной свободы, справедливости и мира».

Туареги. Фото (c)AFP

Lenta.ru

Именно с такими словами Национальное движение освобождения Азавада обратилось к соотечественникам 1 апреля. Перенасыщенность документа почти северокорейским пафосом, экзотическими названиями и дата его публикации у стороннего наблюдателя могли вызвать вполне закономерные сомнения. Что это за Азавад такой? Какой такой древний Тимбукту? И что за бесценное достижение? Однако на сей раз все было серьезно.

Если коротко, то племена пустынных туарегов (самоназвание — Азавад) полностью очистили одноименный регион на севере Мали от правительственных войск, захватив города Гао и Кидал, а также действительно древний, полумифический Тимбукту. Таким образом они взяли под свой контроль всю территорию, за независимость которой их предки сражались уже сотню лет — вот, собственно, и оно — «бесценное достижение».

Однако при ближайшем рассмотрении события в Мали намного интереснее.

Туареги, издавна населявшие Западную Сахару, — люди, в основном, кочевые. С незапамятных времен они промышляли разведением скота, торговлей, контрабандой, а порой и разбоями на караванных путях. Любая центральная власть, мешающая такому образу жизни, их утомляла, поэтому они предпочитали жить в пустынях, куда человеку при должности добраться не так-то просто.

Свои контакты с постоянными поселениями они ограничивали непродолжительными стоянками у городов, нанизанных, как бусины, на пойму реки Нигер, протекающей по югу Сахары. При случае, эти же города туареги и грабили. До XX века дела у них шли относительно неплохо — в пустыню к ним никто не лез, сами они оттуда тоже редко выбирались. Однако с приходом в Центральную Африку какой-никакой цивилизации, появлением границ (сначала между колониальными владениями, а потом — между независимыми государствами), кочевников стали всячески притеснять, что привело к серии восстаний. Первое началось вскоре после прихода в регион французов — в 1916 году, второе — в 1962-м, третье длилось пять лет с 1990-го по 1995-й, четвертое — с 2007-го по 2009-й, ну и последнее (по крайней мере, на сегодняшний день, началось в январе 2012-го).

Никаких особых требований туареги никогда не выдвигали. Единственное, чего они добивались — это чтобы их оставили в покое и дали им жить так, как они хотят (отсюда выросло движение сначала за автономию, потом — за независимость). Ни французское правление, ни малийские социалистические эксперименты в советском стиле, ни военные диктатуры, ни построение «настоящей» демократии кочевникам категорически не нравились. Именно поэтому они вечно были головной болью для всякой очередной власти, которая, как водится, «лучше знала», что нужно туарегам, и лезла со своими порядками в их мир.

Однако из-за разрозненности племен, отсутствия между ними какой-либо координации кочевникам всякий раз доставалось. Против регулярной армии шансов у них было немного. Ситуация для них стала особенно тяжелой, когда после терактов 11 сентября 2001 года руководство Мали обвинило их в сотрудничестве с «Аль-Каедой» в Северной Африке. Американцы вскоре прислали на помощь «демократическому правительству» своих инструкторов, которые взялись обучать местную армию методам «антитеррористических операций».

Туареги, воюющие на стороне ливийских повстанцев. Архивное фото Reuters

Lenta.ru

Ситуация существенно изменилась лишь в 2011 году. Многие туареги из Мали, устав от притеснений на родине, отправились на войну в Ливии. Большинство из них воевало на стороне правительственных сил (Муаммар Каддафи неплохо платил). Однако часть воевала и за повстанцев в Западных Горах, где живут родственные (по языку) туарегам берберы. Набравшись боевого опыта, прихватив с собой оружие, средства связи и деньги, они оставили Ливию на распил новым хозяевам и к новому 2012 году вернулись восвояси.

На родине ветераны ливийской войны все сделали как надо. Стащив идею у недавних оппонентов, они организовали то самое Национальное движение освобождения Азавада — что-то вроде Национального переходного совета Ливии. Завели сайт в интернете. Выбрали себе политическое бюро, сформировали вооруженные силы, наладили между ними координацию и пошли в бой. Успех был вовсе не гарантирован, но тут повстанцам здорово повезло — в столице Мали Бамако произошел военный переворот. Хотя, справедливости ради, надо сказать, что туареги сами отчасти организовали себе это везение.

Вооруженные силы Мали — не самая боеспособная структура в мире. Ее функции, в основном, сводились к организации военных переворотов и к подавлению неорганизованных восстаний. Настоящий боевой опыт она приобрела всего один раз — в 1985 году во время пятидневной войны с Буркина-Фасо (с тоже не самым грозным противником).

Столкнувшись в январе с опытными, вооруженными до зубов повстанцами, выступившими единым фронтом, армия Мали посыпалась. Офицеры и солдаты — туареги тотчас перебежали на сторону противника, снабжение частей нарушилось, связь прервалась. Война стала выглядеть так: повстанцы атакуют изолированный гарнизон, берут его штурмом, после чего объявляют об освобождении близлежащего города. Через пару дней история повторяется. Потом еще раз и еще.

Надо отметить, что все это происходило в условиях приближающихся выборов президента Мали (они должны были состояться этой весной). Вся политическая и военная верхушка страны была занята выяснением того, кто придет на смену Амаду Тумани Туре, чей второй срок подходил к концу. Военные провалы на пустынном севере страны в этой ситуации мало кого волновали. Дело в том, что на кону в политической игре был огромный приз: несмотря на повальную нищету, Мали — третий по объемам экспортер золота в Африке.

В этой ситуации инициативу в свои руки взяли простые солдаты, которых, как выяснилось, судьба их страны и ее армии заботит больше, чем президента и правительство. На одной из военных баз в окрестностях столицы они подняли мятеж. Почти все офицеры (высшая каста в местном обществе) из части сбежали. Один из немногих оставшихся — никому ранее неизвестный капитан Амаду Саного — сумел найти общий язык с восставшими и даже возглавил их.

Случай, надо сказать, нечастый. Обычно подобного рода заговоры под покровом ночи плетут какие-нибудь излишне амбициозные старшие офицеры — от подполковника и выше. Тут же без помощи сверху взбунтовались солдаты, а их лидером стал всего лишь капитан. Даже лейтенант Шмидт, в 1905 году поднявший восстание матросов на крейсере «Очаков», для порядка присвоил себе звание капитана второго ранга. Его «коллега» Саного оказался скромнее — повышать себя не стал. Хотя и мог: его восстание, в отличие от шмидтовского, удалось.

Амаду Саного. Фото Reuters

Lenta.ru

В ночь на 22 марта революционеры заняли столицу. Президент и часть министров сбежали, но некоторых (в частности, главу МВД) соратникам Саного удалось отловить. Он тут же объявил о создании «Национального комитета по восстановлению демократии и возрождению государства» — то есть временного правительства. По словам лидера восстания, комитет должен подготовить и провести новые выборы парламента и главы государства, разобраться с коррупцией и распродажей недр иностранцам, а также навести порядок в армии и дать, наконец, решительный отпор туарегам. Саного при этом сказал, что никаким диктатором он не будет, и пообещал, что ни он сам, ни его соратники не будут претендовать на посты в новом руководстве страны.

Однако мир его не понял или сделал вид, что не понял. Первыми возмутились французы, чьи компании активно выкачивают и выкапывают из недр Мали разного рода полезные ископаемые. Париж потребовал немедленно восстановить гражданское управление страной и вернуть к власти демократически избранного президента. В переводе на человеческий язык это означает: верните Туре, который не мешал нам работать. Американцы, у которых в Мали свои (преимущественно военные) интересы, потребовали того же самого. Даже окрестные африканские диктаторы как один поднялись на защиту уволенного коллеги, предъявив Саного ультиматум: либо возвращение Туре, либо экономические санкции.

Капитан малийской армии, возможно, не до конца осознает, что его заявления о приверженности демократии и желании сохранить целостность страны никого не интересуют, когда речь идет о промышленной добыче золота и гарантиях американского военного присутствия. Отчаянные заявления Саного о том, что страна разваливается и ей необходима срочная помощь, никем услышаны не были. Даже обещание восстановить действие относительно демократической конституции 1992 года большого эффекта на мир не произвели. Запад и соседи продолжают давить на капитана, требуя от него восстановить у власти «своего сукина сына» и всю его команду.

В результате в Мали сложилась очень любопытная ситуация: страна разделена на север и юг между неплохими, в общем, людьми, которые, хоть и ненавидят друг друга, являются настоящими патриотами и желают своему народу свободы и процветания. При этом в глазах мирового сообщества туареги — сепаратисты и едва ли не террористы, а Саного и его команда — мятежники и путчисты. Зато мир признает законной властью насквозь коррумпированный, полуавторитарный режим Амаду Тумани Туре — человека, который набивал карманы (свои и друзей) за счет распродажи природных богатств, довел богатейшую страну до нищеты, вел на периферии бесконечную войну с сепаратистами, а сейчас где-то прячется, так как никто не встал на его защиту.

В окрестностях Тимбукту, похоже, еще долго будет неспокойно.

Французские и малийские военнослужащие выбили исламистов из Тимбукту — РБК

Войска Франции и Мали продолжают успешно действовать против исламистов и сепаратистов. Вечером 27 января они, не встретив сопротивления со стороны боевиков, заняли древний город Тимбукту, передает Reuters.

Фото: AP

Эксперты предупреждают, что установить полный контроль над Тимбукту может оказаться более сложной задачей. «Тимбукту — очень своеобразное место, вы не можете просто так войти в город и начать его контролировать», — сказал один из участников франко-малийской операции на условиях анонимности.

Занявшие город войска стремятся не нанести ущерба объектам, входящим во Всемирное наследие ЮНЕСКО.

Тимбукту, наряду с Гао, освобожденным 26 января, является одним из ключевых городов на севере Мали, которые находились под контролем исламистов. Третий город — Кидаль — по-прежнему контролируется боевиками.

Франция начала операцию по спасению малийской государственности от исламского терроризма 11 января. В военной операции в Мали участвуют 2,5 тыс. французских военнослужащих и 1,9 тыс. военнослужащих из различных африканских государств. Техническую поддержку Франции оказывают Вооруженные силы США.

Мали: когда изменения климата и конфликт накладываются друг на друга

Постепенно песчаные дюны заменили обширные водные пространства и сельскохозяйственные угодья. Сегодня жители региона вынуждены довольствоваться сезоном дождей, который длится всего три месяца, с июля по сентябрь. В остальное время года температура приближается к 50° C.

Для шести прибрежных муниципалитетов последствия были катастрофическими. Рыболовство ушло в прошлое, а сельское хозяйство и животноводство серьезно пострадали. Песок заполоняет дома в деревнях Билал Банкор, Бинтагонгу и Мбуна.

Пригодной для использования земли становится мало, что вызывает регулярные споры между фермерами и скотоводами.

Махамаду Усман, фермер: «Не проходит и дня без конфликта между скотоводами и фермерами. Территория небольшая, и каждый хочет получить часть из того, что есть.».

Люди вырубают последние оставшиеся деревья, усугубляя эрозию почвы и обезвоживание. Но для некоторых нет альтернативы, если они хотят выжить. Алхусна — вдова. Трое ее детей выросли и уехали в другие страны. Она осталась одна в деревне, а после пересыхания озера работы там почти нет. 

«Я понимаю, что это плохо для природы, но если не рубить дрова на продажу, как я куплю еду?» — говорит Алхусна.

С тех пор, как озеро высохло, из-под земли просачивается горючий газ. Когда он воспламеняется, то уничтожает часть оставшихся деревьев, и это делает почву непригодной для сельского хозяйства. Мусса Мухамаду Туре показывает нам поля, на которых он выращивал растения. «Посмотрите, как изменился цвет нашей почвы. Он красный, он черный, это гранулы. Газ сжег всю землю и деревья ».

Пришла нищета, и молодому поколению ничего не остается, как покинуть села и район.

В прошлом из района вокруг озера вывозились лес, скот, рыба и зерно в другие регионы Мали, а также в соседние страны Алжир, Кот-д’Ивуар и Мавританию. Люди могли покупать ткани, мотоциклы, бытовые электроприборы и технику.

«Изменение климата поражает самых бедных и уязвимых в мире. К сожалению, фермеры и другие сообщества не могут справиться с изменением климата. На COP26 мы призываем мировых лидеров предпринять конкретные действия, чтобы меры по борьбе с изменением климата облегчили страдания этих людей», — сказал Патрик Юссеф, региональный директор МККК по оперативной деятельности в Африке.

МККК разработал проект по стабилизации 10 гектаров песчаных дюн в Билал-Банкоре. Идея состоит в том, чтобы перекрыть основной маршрут, по которому песок продвигается к деревне. В прокте приняли участие более 100 человек из уязвимых семей, что дало им возможность получать заработную плату в течение примерно 20 дней.

 

Вспышка полиомиелита подтверждена в Мали

7 сентября 2015 г.¦ Бамако — Случай циркуляции полиовируса вакцинного происхождения типа 2 (cVDPV2) подтвержден в Бамако, столице и самом крупном городе Мали. Страна приведена в состояние готовности после того как национальные органы выявили случай паралича, наступившего 20 июля 2015 года. Пациентом является 19-летний ребенок гвинейской национальности, у которого паралич наступил за 7 дней до прибытия в Бамако, где он обратился за медицинской помощью. Последний случай дикого полиовируса (ДПВ) в Мали был зарегистрирован в июне 2011 года в районе Тимбукту Гундаме.

Выявленный в данном случае вирус генетически связан с подтвержденным VDPV, который был выявлен в округе Сигири региона Канкан в Гвинее в августе 2014 года, и который циркулировал через международные границы в течение более чем двух лет незамеченным.

Высокий риск распространения вируса

Считается, что риск распространения этого вируса является высоким, и что он может вызывать паралич или смерть у людей. Появление и циркуляция VDPV2 выявили низкий иммунитет у населения к этому вирусу из-за низких коэффициентов охвата вакцинацией в Гвинее. Поэтому чтобы остановить вспышку и защитить детей, следует назначить неоднократный прием оральной полиовакцины (ОПВ).

Министерства здравоохранения обеих стран (Мали и Гвинеи), ВОЗ и другие партнеры в настоящее время проводят расследования, чтобы определить обстоятельства появления и распространения этого вируса. В то же время в обеих странах принимаются неотложные меры для организации эффективного и срочного реагирования, чтобы остановить распространение вируса и быстро положить конец этой вспышке.

«Как только был выявлен новый вирус, были приняты неотложные меры для начала надлежащих и целенаправленных действий по иммунизации, соответствующих недавно принятым руководящим принципам Глобальной инициативы по ликвидации полиомиелита (ГИЛП)», — говорит д-р Люсьен Манга (Lucien Manga), исполняющий обязанности представителя ВОЗ в Мали.

«Правительство Гвинеи и партнеры проинформированы, и мы начали оценку всех имеющихся ресурсов для подготовки к этой кампании», — говорит д-р Мамуду Джингарей (Mamoudou Djingarey), заместитель представителя ВОЗ в Гвинее.

Необходимо провести кампании иммунизации

Чрезвычайные ответные меры должны включать по крайней мере три высококачественных кампании иммунизации против полиомиелита, чтобы остановить любое дальнейшее распространение на другие общины. Первый раунд иммунизации начнется на этой неделе в Мали и в течение 14 дней в Гвинее, согласно упомянутым выше руководящим принципам.

Опыт других стран показывает, что кампании массовой иммунизации должны быть тщательно спланированы, подготовлены и проведены под адекватным поддерживающим контролем, чтобы гарантировать их максимальную эффективность. Кроме того, системы регулярной иммунизации в обеих странах следует быстро укрепить, чтобы поддерживать среди населения иммунитет и избежать возникновения вспышек полиовируса (дикого или cVDPVs).

Полиомиелит является исключительно заразной, разрушительной болезнью, которая поражает, главным образом, детей в раннем возрасте и в районах с плохой санитарией. Вирус попадает в организм через рот и легко распространяется с пищевыми продуктами и водой, загрязненными фекалиями. Он внедряется в нервную систему и может вызвать постоянный паралич или смерть. Первоначальные симптомы включают лихорадку, усталость, головную боль, рвоту, ригидность в области шеи и боль в конечностях.

ВОЗ продолжит оказывать поддержку министерствам здравоохранения Мали и Гвинеи для усиления эпидемиологического надзора за этим вирусом, чтобы обеспечить своевременное выявление любых вспышек. Она конкретно предпримет все необходимые действия, включая высококачественные «подчищающие» ответные меры, чтобы прервать все цепочки передачи полиовируса.

За дополнительной информацией обращайтесь:

Д-р Cory Couillard
Региональною бюро для стра Африки
Тел.: + 472 413 9995
Эл. почта: [email protected]

Жизнь в Тимбукту: как древний золотой город медленно обращается в пыль | Города

Хамуди «Джаггер» Бэби имеет разрез яремных вен уже 30 лет. Когда он сидит на корточках на песчаной дюне в ожидании следующей работы, он, кажется, не обращает внимания на оживленную схватку за шипом. В десяти метрах от нас дюжина подростков борется с животным на землю.

45-летний убийца одет в залитую кровью синюю футболку. Все говорят, что он получил свое прозвище, потому что танцует как Rolling Stone.Его клинок был переделан после заточки. Его ручка пропитана кровью.

Кто-то кричит «Джаггер!», И толпа образует человеческий проход к месту убийства. Копыта верблюда связаны вместе. Животное молчит; каждый. Джаггер поднимается, бормочет «Аллаху Акбар» и наносит два удара ножом ему по шее.

Кровь льется из подергивающегося животного, оседая, как багровое озеро, на бледном песке. Теперь Джаггеру есть что сказать. «Мы не гордимся тем, что убили верблюда, а этот был молодым.Но в это время года не хватает крупного рогатого скота из-за [отсутствия] дождя. Выпас был круглый год. «До засухи 1973 года здесь росли даже деревья», — говорит он, указывая на голые дюны, граничащие с северной границей города.

Тимбукту, золотой город, древний образовательный центр, медленно обращается в пыль. Пустыня Сахара душит жизнь, но жители знают, что виноваты не только силы природы. Тимбукту балансирует на грани существования также из-за человеческого пренебрежения, войн и жадности. Недостаточное развитие и коррупция — сообщники опустынивания. Город не только физически укомплектован гарнизоном, но и мысленно отсыпан песком.

В более раннем, более богатом возрасте, посетителей, приближающихся к городу на верблюдах после месячного перехода через пустыню, встречали манговые деревья с золотыми плодами. Сеть каналов освежила воздух. Рукописи 16 века описывают волшебный полуостров, где арабы и африканцы обменивали соль на золото. Сочетание благоговения и богатства привело к созданию великолепных мечетей и интеллектуальной активности.В 19 веке европейские исследователи погибли, пытаясь добраться сюда. Тимбукту поселился в коллективном воображении как место настолько необычное, что могло и не существовать.

В наши дни посетители приезжают в основном с юга. Гарнизон на территории повстанцев с тех пор, как он был захвачен и оккупирован в 2012-2013 годах сепаратистами и исламистами, связанными с «Аль-Каидой», город находится в опасной 600-мильной дороге к северо-востоку от столицы Мали Бамако. Речной катер Нигера курсирует три месяца в году.Журналистам рекомендуется путешествовать с Организацией Объединенных Наций ежедневным рейсом в город. Для малийской публики нет открытых самолетов.

Бойня под открытым небом Тимбукту на окраине города. Фотография: Шон Смит / Guardian

Тимбукту — город бежевого цвета. Песок на улицах лишь немного светлее глины банко, которой покрыты стены. Монохромная палитра прерывается бледно-зелеными пятнами от крошечных листьев шиповника и пятнами небесно-голубого цвета, когда миротворцы ООН в касках проезжают мимо на своих машинах.Только для Тимбукту выделено 1200 человек, а население сейчас оценивается менее чем в 15000 человек.

Название Тимбукту как города вызывает сомнения. Шон Смит, фотограф Guardian, — единственный гость, остановившийся в городском отеле La Colombe. Ночью даже менеджер уходит домой, оставив его одного. Тем не менее, в учебниках истории говорится, что в период своего расцвета Тимбукту насчитывал 25 000 студентов, основав один из первых университетов мира в XII веке.

Музыканты и танцоры репетируют в Тимбукту.Когда-то город был шумным, теперь в нем царит тишина. Фотография: Шон Смит / Guardian

В наши дни в городе царит тишина, как будто песок и сухая жара (летом температура до 40-х) вместе заглушают звук. И медленно: нет светофоров и почти нет машин. Это город, в котором ездят на ослах: общественный транспорт ограничен полдюжиной старинных лендроверов, которые покачиваются на своей колесной базе в сторону реки Нигер и обратно, в дюжине миль к югу. Канал, берущий начало здесь, в последний раз обеспечивал круглогодичную воду в 1955 году.

Люди в Тимбукту либо адаптируются, либо уезжают. Когда канал высох, а дождевые ветры все больше приносили пыль, отец Махамана Альфади — «или это мог быть мой дед» — выкопал яму. То же самое сделали и все другие огородники, создав десятки воронок, питавшихся стоками воды из канала. На их стенах росли овощи. Но с каждым годом приходилось копать глубже. В 1973 году его отец сдался.

Мужчины набирают воду в одной из немногих оставшихся лунок Тимбукту. Фотография: Шон Смит / Guardian

«Он сказал мне устроиться на работу в совет», — говорит 51-летний Махаман.«Я работала дворником. Наша дыра была последней, и мы никогда не думали, что она снова увидит воду ».

Сегодня, однако, на дне карьера Альфади на западном конце города снова есть вода. В огороженном затонувшем саду выращивают «арахис, картофель, просо, арбузы, мяту, помидоры — все, что мы хотим». Его жена продает продукты на рынке, и их девять детей придерживаются здорового питания.

Но удача Alphadys — это всего лишь передышка. Их яма находится недалеко от отеля, который 10 лет назад купил покойный ливийский лидер Муаммар Каддафи.В нем отсутствовал водный элемент. Поэтому в 2006 году Каддафи отправил землеройную технику и выкопал канал Тимбукту до реки Нигер. «Каддафи привез птиц обратно в Тимбукту», — сияет Махаман. «Я смог вернуться к работе, которую должен делать. Я смогла отправить своих детей в школу, чтобы дать им новую жизнь, которую они с нетерпением ждут ».

Однако местный историк Салем Ульд Эльхадже, автор двух книг о Тимбукту, не обращает внимания на эту историю. «Каддафи привозил в город воду на год или около того.Но теперь — и почти три месяца в году после наводнения в Нигере — канал представляет собой песчаную чашу с чередой неработающих шлюзов. Другие попытки обратить вспять последствия опустынивания также потерпели неудачу. В 1990-х годах вокруг аэропорта были посажены частоколы и деревья. Но во время кризиса их рубили на дрова ».

«Кризис» — это то, что малийцы называют военным переворотом в марте 2012 года, за которым последовал захват севера страны повстанцами.Исламские фундаменталисты применяли законы шариата и разрушили некоторые древние мавзолеи и рукописи Тимбукту. В январе 2013 года бывшая колониальная держава Франция осуществила военное вмешательство. За ним последовала ООН с 10 000 солдат и полицейскими. Но мирное соглашение на севере Мали еще не подписано.

Жизнь в пустыне

Хауса Тандина не хочет говорить со мной об изменении климата. «Это Божья воля», — пожимает она плечами. «Мы пустынные люди, которые умеют приспосабливаться. Нам нравится жара.На юге — сырость, комары и болезни ».

Хауса, 35 лет, является кормильцем в своей семье. Ее 50-летний муж Умар «Джекс» потерял работу уборщиком в отеле, когда террористы заменили туристов. У пары пятеро детей. С помощью 17-летней Таты Хауса наполняет и завязывает узлы прозрачные пакеты размером с пинту из единственного в доме крана. Она лепит лед. Это одно из ее многочисленных предприятий. Продажа ткани и одежды — это другие.

Хауса Тандина (в центре), которая производит и продает лед Сиди Майге (справа).Фотография: Шон Смит / Guardian

Прямо сейчас центр города вокруг ее двухэтажного дома с террасами из песчаника XIV века кажется безопасным. Но Хауса говорит, что повстанцы все еще в городе — бездействуют — и действуют повсюду; и что контрольно-пропускных пунктов, которые блокируют движение в город и выезд из города с 18:30 до 7:00 каждую ночь, недостаточно.

30 июня, когда Хауса в последний раз возвращалась из Бамако с товаром на продажу, ее автобус задержали бандиты на полпути до дома. «Было около 8 часов вечера.Был пулеметный огонь. Дорогу заблокировали грузовиком: все вышли, на землю, лицом вниз, руки нам за спины. Они забрали все мои товары, мой телефон, несколько купленных мною серебряных ожерелий. Стоимость составила 190 000 франков [КФА] (230 фунтов стерлингов) ».

Во время оккупации — с апреля 2012 года по январь 2013 года — Хауса бежал на юг, присоединившись к исходу тысяч людей из Тимбукту. «Сначала оккупанты не казались такими уж плохими», — вспоминает она. «Они принесли закон и порядок. Они отрезали руку только одному человеку за подозрение в воровстве, и заставили всех бросить пить и подчиняться улицам с односторонним движением.Это внесло изменения. Мы так устали от коррупции и фаворитизма со стороны властей.

Мальчик читает отрывок из Корана, написанный на деревянной доске в школе при мечети. Фотография: Шон Смит / Guardian

«Однажды один из них вошел прямо сюда со своим оружием. Он обвинил Тату в том, что она неправильно одета. Он пытался схватить ее, отвести в тюрьму, где, как мы знали, девушек пороли и насиловали. Той ночью мы уехали в Сегу. Пока нас не было, у меня было много долгов.

Покупатель льда Сиди Майга, 19 лет, звонит. Он ходит от дома к дому на своем мотоцикле, покупая куски льда по 25 франков (три пенса) каждый. Полностью нагруженный, он едет на юг, к реке, и продает лед в мешках за 50 франков рыбакам и торговцам. В масштабе Тимбукту, где буханка хлеба стоит 150 франков, замороженная вода из-под крана приносит деньги. Он отвергает некоторые из сумок Хаусы как «недостаточно замороженные».

Она винит полугосударственную Eléctricité du Mali.«EDM обманул нас. Тимбукту — единственное место в Мали, где ввели счетчики по предоплате. В остальном это было добровольно. С новой системой они дали нам только 5 ампер каждый. Теперь у наших морозильных камер проблемы, и они подняли цену ».

Патруль ООН в Кориуме. Хотя он всегда находится в нескольких милях от Нигера, большая часть торговли Тимбукту исторически велась с использованием реки. Фотография: Шон Смит / Guardian

Государственные учреждения, управление электроснабжения, банки и судебная система — все это рассматривается как продолжение централизованного государства, которое пренебрегало Тимбукту с момента обретения Мали независимости в 1960 году. Из-за отсутствия интереса со стороны столицы не существует геологической разведки, которая могла бы показать перспективы подземных вод города.

Чтобы добраться до реки Нигер, требуется 30-минутный слалом на 12 миль выбоин на единственном участке гудрона в регионе, большем, чем Франция. Дорога проходит мимо аэропорта, который всего несколько дней назад подвергся обстрелу трех 122-мм ракет. Но трейдеров, которые курсируют на шатких Land Rover, это не смущает: «Они хотят напугать ООН и французов.Они хотят отрезать Тимбукту, чтобы сохранить контроль над экономикой ».

«Кто такие« они »?» Я спрашиваю.

«Арабы, туареги, вооруженные группы… возможно, НДОА [Национальное движение за освобождение Азавада], может быть, кто-то из других, например« Ансар Дайн »или Аким (« Аль-Каида в исламском Магрибе »). Они работают на картели. Они не согласны политически, но когда дело доходит до контрабанды еды, оружия, людей и кокаина, все группы работают вместе ».

Поселок Тоя находится в соседней бухте вдоль реки Нигер от Кориумэ. На рынке Тойи сигареты American Legend из Алжира продаются вместе со свежей и сушеной рыбой и такими вспомогательными продуктами, как соя и пищевая добавка на основе арахиса Plumpy Nut. Фотография: Шон Смит / Guardian

Фактически, народ туарегов был фактически очищен от этнических групп в Тимбукту и других местах в Мали. Около 130 000 человек являются беженцами в Нигере, Буркина-Фасо и Мавритании, которых большинство чернокожих жителей Мали обвинило в сотрудничестве с сепаратистским НДОА. Они опасаются пыток, убийств из мести и ареста малийской армией.Были задокументированы десятки случаев, но правительство Бамако ничего не сделало для привлечения виновных к ответственности.

Дорога к реке ведет в прохладную эвкалиптовую аллею, посаженную десять лет назад для замедления процесса опустынивания. За длинными деревьями рисовые поля ждут, чтобы их затопило, как только Нигер обяжет их. «Рисоводы были счастливы, когда здесь были джихадисты. Они отдали все удобрения и топливо, которые госслужащие скопили для своих друзей ».

На карте прибрежные рынки Тоя и Кориуме показаны отдельно от Тимбукту.Фактически, они стали неотъемлемой частью экономики города, поскольку канал пересох. Здесь на берег привозят рыбу и большинство свежих фруктов и овощей, а Тимбукту торгует на юг. В киосках продаются блоки соли, доставленные на грузовиках за 400 миль из Тауденни в Сахаре — продукт предыдущей эпохи изменения климата, когда отступило море. Есть также одеяла, матрасы, ковры и хлопок, ввезенный контрабандой из Мавритании. Сухое молоко, мука, печенье и макаронные изделия из Алжира продаются по бесконкурентным ценам: пачка спагетти стоит всего 300 франков.Люди, управляющие этой параллельной экономикой, поддерживают насыщение населения.

Люди у села Тоя. Фотография: Шон Смит / Guardian

Есть и другие продукты, которых здесь быть не должно: 20-литровая бочка растительного масла Всемирной продовольственной программы стоит 12 500 франков. «Я недоволен этим», — говорит со свежим лицом Мохамед Маулуд «Буна» Сиди Мохамед, происходящий из семейной династии арабских торговцев. «Продавая продукты помощи, трейдеры недооценивают нашу нефть из Мавритании. Я не могу опуститься ниже 13 500 франков из-за накладных расходов.”

Семья Боуны управляет тремя 10-тонными грузовиками, которые путешествуют по гигантскому треугольнику, охватывающему Алжир, Тимбукту и Мавританию. Он признается, что перевозил ткань, одеяла, контрафактное алжирское дизельное топливо и сигареты, а также самые популярные в настоящее время морозильные камеры Eniem Algerian, проданные в Тимбукту за 165 000 франков. Путешествуйте ночью, когда песок твердый, а водители ориентируются по звездам. Они заправляются из бочек, спрятанных в земле. Поездка в южный Алжир в одну сторону занимает восемь дней.

Боуна говорит, что торговля африканскими мигрантами в Европу и незаконный ввоз южноамериканского кокаина осуществляется «другими людьми».Но 23-летний мужчина подробно описывает «дорожные сборы», которые необходимо платить: «Здесь — дикий запад. Коррупция тотальная. Будь то вооруженные бандиты, мэры, вожди или жандармы в форме, военные или таможенники, каждый получает деньги. Мали не имеет власти над своей территорией, поэтому неудивительно, что на нее поселились другие ».

Дети с рогами играют в своего рода «шутку или угощение» во время первой фазы Рамадана. Фотография: Шон Смит / Guardian

Халле Усман, который был мэром Тимбукту в течение восьми лет, говорит, что Бамако ему почти не помогает.«Мы выживаем в основном благодаря нескольким международным донорам и четырем нашим городам-побратимам — знаменитым книжным Хей-он-Уай, Сент (Франция), Темпе (Аризона) и Хемниц (Германия).

«Проблема в этой стране в том, что мы не доверяем друг другу. Нам нужно сесть и поговорить — всем нам: всех мастей, всем людям, оседлым и кочевым », — говорит 62-летний мужчина.

Так почему он не запускает процесс?

«Я пробовал. Но хаос северного Мали устраивает некоторых очень влиятельных людей.Рядом с ними я всего лишь очень маленький мэр ».

Усман надеется, что асфальтированная дорога в Бамако «свяжет нас с югом, чтобы жители Тимбукту могли потреблять сахар из Мали». План существует; Европейский Союз выделил средства. Но начинать дорожные работы слишком опасно. Мэр мечтает и о туристах, и о возвращении ежегодного музыкального фестиваля, который в течение десяти лет до 2011 года — когда один посетитель был убит и еще трое были похищены — обеспечил его городу доморощенную экономику.

Мечеть Джингеребер в Томбукту была построена почти полностью из грязи банко. Фотография: Шон Смит / Guardian

И у Тимбукту есть козырь. Его три слога способны вдохновить влиятельных людей в далеких странах. Среди наших попутчиков в самолете ООН, возвращающемся в Бамако, есть команда из Института культуры Google, «ведущего мировые сокровища в Интернете». Их сопровождает музыкальный импрессарио и Синтия Шнайдер: бывший дипломат Соединенных Штатов, ныне путешествующий по миру со своей Инициативой Возрождения Тимбукту, которая стремится восстановить город как «маяк терпимости, мудрости и новаторства — отличительные черты его золотого века». ».

Тимбукту лишен власти и медленно исчезает. Более полувека он страдает от опустынивания. Если когда-либо и была возможность вернуть усыпанные золотом манговые деревья, то она была упущена. Вместо сверкающего канала в венах этого некогда великого города текут некачественное управление и взяточничество.

Идея спасения в виде багги Google, фотографирующего для виртуальных туров, может показаться странной. Но Тимбукту нужно так или иначе вернуть на карту — иначе вы рискуете, наконец, превратиться в то мифическое место, которое его название давно олицетворяет.

Тимбукту (ок. 1100-) •

Вид на Тимбукту из экспедиции Генриха Барта, 7 сентября 1853 г.

Иллюстрация Мартина Бернатца Мечеть Джингеребер, Тимбукту

Тимбукту, расположенный на южной окраине пустыни Сахара, в шести милях к северу от реки Нигер, на территории современного государства Мали, был многовековым важным городом в Западной Африке. В 14 веке он стал торговым, религиозным и культурным центром западноафриканских империй Мали и Сонгай.Тимбукту, населенный торговцами, купцами и учеными, был известен во всей Западной Африке, а его слава распространилась на Европу и Азию. Тимбукту наиболее известен своей знаменитой мечетью Джингеребер и престижным университетом Санкоре, оба из которых были основаны в начале 1300-х годов при правлении Малийской империи, самого известного правителя Мансы Мусы.

Тимбукту был основан в XI веке, когда там поселились кочевники туарегов и начали использовать это место в качестве торгового поста для торговли такими товарами, как золото, слоновая кость и соль, вдоль транссахарских караванных маршрутов.Расположение города у реки Нигер облегчало торговлю через Западную Африку, а также с Марокко в Северной Африке. К началу 1300-х годов Тимбукту стал центром ряда торговых путей с востока на запад и с севера на юг и вскоре стал крупным торговым городом (но не столицей) империи Мали. Население Тимбукту, в которое входили берберы, арабы и евреи вместе с людьми манде и фулани из окружающей сельской местности, оценивалось примерно в 250 000 человек на пике своего развития в 15 веке, что делало его в то время одним из крупнейших городов мира. .

Богатство Тимбукту стало очевидным для мира во время паломничества малийского императора Мансы Мусы в Мекку в 1324 году. По возвращении в Мали Манса Муса привез с собой несколько арабских иммигрантов, включая известного архитектора Исхака Эль Теуджина, который построил легендарную мечеть. , Джингеребер. Мечеть служила храмом для пятничной молитвы для тысяч жителей, а ее библиотека и университет Санкоре привлекали ученых со всего мусульманского мира. Тимбукту, в котором обучается около двадцати пяти тысяч студентов, стал центром исламского интеллектуального развития в Африке.

Изучение рукописей из Тимбукту

Самым большим вкладом Тимбукту в ислам и мировую цивилизацию была его ученость. К 14 веку важные книги были написаны и скопированы в Тимбукту. Кроме того, тысячи рукописей, написанных на арабском языке, были депонированы в университете Санкоре, в том числе Тарих аль-Феттах , написанный Махмудом Кати в 16 веке, и Тарих аль-Судан , автором которого является Абдеррахман эс-Сади в 17 веке. Начиная с 1970 года, более 18 000 этих рукописей были собраны и сохранены Институтом Ахмеда Бабы (в сотрудничестве с ЮНЕСКО) в современном Мали.

В 1468 году Мали был завоеван Сонгаем, а Тимбукту перешел под власть Сонни Али Бера и его более известного преемника Аския Мохаммеда Туре. Император Туре в конечном итоге сделал Сонгай самым большим государством в истории Африки со столицей Тимбукту.

Рукопись Тимбукту

В 1591 году империя Сонгай пала перед марокканцами. Под их властью Тимбукту утратил статус крупного культурного и торгового центра. Марокканцы были изгнаны к началу 17 века, и Тимбукту управлялся небольшими государствами, которые так и не смогли восстановить его былую славу.В 1894 году французские колониальные силы захватили Тимбукту. Французский контроль над городом продолжался до 20 сентября 1960 года, когда Тимбукту стал частью недавно получившей независимость Республики Мали.

Тимбукту (Мали) — Организация городов всемирного наследия

Место нахождения и местонахождение

В самом сердце пустыни, в том, что называют «Изгибом Нигера» («Букле дю Нигер»), находится Томбукту (Тимбукту), расположенный в 7 км. вдали от реки Нигер. На пересечении речного маршрута и троп Сахеля, он представляет собой конечную точку длинного маршрута из Каира и Триполи, который проходит через Гадамес.

Городская морфология

Современный план Томбукту датируется 19 веком, хотя в 16 веке город был намного больше. Стена 5 км. в длину охватывает пять четвертей городской территории. В этом торговом городе значительное пространство отведено под рынки и общественные объекты. Извилистые песчаные улочки разной ширины открываются перед двумя мечетями, которые являются двумя полюсами города.

Усеченный пирамидальный минарет мечети Джингеребер представляет собой достопримечательность, которая видна далеко за пределами города.Построенная в 1325 году при династии Мандинго, мечеть массивна, но ее форму несколько облегчают аркады. Две другие мечети, одна из которых (мечеть Санкоре) была преобразована в университет, дополняют этот основной элемент ландшафта, который также включает низкие жилые дома, построенные из «банко».

Критерии регистрации

Мечети и святые места Томбукту сыграли важную роль в распространении ислама в Африке в период его расцвета. (II) Три большие мечети Томбукту, восстановленные Кади Аль Акилой в 16 веке, свидетельствуют о золотом веке этой столицы в конце династии Аския.(IV) Мечети Томбукту, построенные из «банко», свидетельствуют о традиционных методах строительства и стали уязвимыми под воздействием необратимых изменений. (В)

Историческая справка

• Томбукту, который должен был стать местом остановки и торговли купцов Верхнего Судана, был основан туарегами в 1100 году нашей эры.
• В 13 веке, с появлением Малийской империи, экономика которой была сосредоточена на реке Нигер, значение Томбукту резко возросло.Поскольку он был связан с Дженне для торговли солью, зерном и золотом, его коммерческая роль удваивалась как военная функция. Хотя он приветствовал иностранных купцов, сбежавших из других городов на границе пустыни Сахара, он также привлекал исламских интеллектуалов. Все эти иммигранты внесли свой вклад в развитие города и определение его новых районов, включая квартал Гадамезе.
• В 14 веке были возведены крепостная стена и мечеть.Томбукту, в то время при династии Мандинго, стал важным центром культуры. В это время был определен основной план его городского пейзажа.
• После более медленного периода в 15 веке, Томбукту достиг своего пика во время правления Аски (1493–1591). Его влияние увеличилось. К этому времени город был плотно застроен.

Тимбукту (Мали) | Объекты всемирного наследия Африки

В опасности с 2012 г.

Категория веб-сайта : Укрепленные города Транссахарского торгового пути

Площадь : нет данных

Написано : 1988

Критерий : (ii) обмен ценностями (iv) значок эпохи (v) взаимодействие с окружающей средой

Местоположение и ценности : Тимбукту — одно из тех знаковых мест в Африке, которое стало символом удаленности — задней части запредельного.Фактически, он был крупным торговым и исламским интеллектуальным центром в 15 и 16 веках. Расположенный на южной окраине пустыни Сахара в Мали, город процветал благодаря транссахарской торговле золотом, солью и другими продуктами. Объект всемирного наследия включает три основные мечети (Джингарейбер, Санкоре и Сиди Яхья) и 16 кладбищ и мавзолеи в Тимбукту, которые напоминают о золотом веке города во время правления Аскии (1493-1591 гг .; см. Также профиль гробницы Аскии) ).

Слайд-шоу Тимбукту: В слайд-шоу представлены 46 фотографий Тимбукту с 1997 года. Только три из них дают внешний вид одной из главных мечетей (мечети Джингарейбер), ее глиняные стены засыпаны песком. Это было одно из первых построек из сырцового кирпича (здания ранее были построены из глины, нанесенной непосредственно на деревянную каркасную конструкцию), датируемой 1327 годом и основательно отремонтированной и расширенной Иманом Аль Акибом (1570–1583). На других фотографиях показано интеллектуальное наследие Тимбукту, в том числе образцы древних рукописей, хранящиеся в этнографическом музее (город был важным центром коранической культуры, в нем учились около 25 000 студентов со всего региона).Во дворе музея находится оригинальный колодец Букту, вокруг которого развивался город. Прибытие на автомобиле (как и я) включает в себя сложную поездку по пескам пустыни и переправу на пароме через могучую реку Нигер. Местные туареги с радостью сопроводят посетителей на верблюдах в один из своих близлежащих стоянок в пустыне и угостят их традиционной чашкой крепкого мятного чая. Вернувшись в город, можно увидеть некоторые здания — древние и современные — и даже участок асфальтированной дороги.

Слайд-шоу Тимбукту:

Google Earth View : Чтобы просмотреть спутниковые снимки Тимбукту в Google Earth, щелкните здесь.Это открывает новое окно, поэтому, когда вы закончите, просто закройте страницу Google Планета Земля, и вы сразу вернетесь сюда, чтобы продолжить просмотр. Это красивые четкие изображения центра старого города, в том числе трех древних мечетей, которые составляют основу объекта всемирного наследия. Стоит потратить несколько минут на то, чтобы исследовать окрестности, просматривая изображения с разными уровнями разрешения. Таким образом, вы получите сильное ощущение «контекста», понимая, как это место расположено на южной окраине пустыни с рекой Нигер немного южнее, обеспечивая жизненно важную связь с городами на ее окраинах, такими как Мопти. и Гао.

Связи с другими городами транссахарских торговых маршрутов: М’Заб и Гадамес и Ксур и Айт-Бен-Хадду

Другие ссылки : Подробная информация об официальном сайте ЮНЕСКО

Тимбукту — Всемирная историческая энциклопедия

Тимбукту (Тимбукту) — город в Мали, Западная Африка, который был важным торговым центром Малийской империи, процветавшей между 13 и 15 веками нашей эры. Город, основанный ок.1100 г. н.э., получил богатство благодаря доступу к торговым путям, которые соединяли центральную часть реки Нигер с Сахарой ​​и Северной Африкой, и контролю над ними.

Золотой период Тимбукту пришелся на 14 век н.э., когда он разбогател, путешествуя золотом, рабами и слоновой костью из глубин Африки в Средиземное море и отправляя соль и другие товары на юг. Правитель Манса Муса построил мечети из толченой земли и основал университеты, которые снискали городу международную известность как центр исламского образования.Город процветал дольше, чем Империя Мали, переживая различные последующие правители, такие как Империя Сонгай, туареги и марокканские паши, но средневековые описания богатства города надолго остались в памяти. Трудности, с которыми европейские исследователи столкнулись при поиске города и установлении истока реки Нигер, привели к тому, что Тимбукту стал одним из самых загадочных мест в мировой географии. Тимбукту внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Ранняя история и имя

Тимбукту — город, расположенный недалеко от реки Нигер на территории современного Мали в Западной Африке.Территория вокруг Тимбукту была заселена с периода неолита, о чем свидетельствуют курганы железного века, мегалиты и остатки ныне заброшенных деревень. Река Нигер регулярно затапливала равнины между Тимбукту и Сегу на юго-западе, которые давали плодородные земли для сельского хозяйства, начиная по крайней мере 3500 лет назад. В частности, выращивался африканский рис с красной кожицей, а также другие местные злаки и продукты питания, а также использовались местные месторождения меди. Медь продавалась по транссахарским маршрутам в первом тысячелетии нашей эры, в то время как свидетельства о медных слитках, отлитых в торговых целях, датируются XI веком нашей эры.Точно так же золото, вероятно, добывалось на месте, а затем продавалось, но конкретных свидетельств этого периода нет.

Тимбукту был основан пастухами туарегов, кочевниками южной Сахары.

Примерно в 1100 году нашей эры Тимбукту был основан пастухами туарегов, кочевниками южной Сахары, как выгодное место, где совпадали сухопутные и речные пути. Согласно одной из легенд, пастухи выкопали на этом месте колодец и попросили старуху по имени Букту присматривать за ним, когда они будут в отъезде.На языке туарегов, тамашек, слово «место» — олово , и поэтому «Тимбукту» происходит от названия, которое туареги дали этому месту, Tin’Buktu , что означает «место Букту». Более современная, но менее романтическая интерпретация происхождения названия города заключается в том, что оно означает просто «место между дюнами». Из этих скромных туарегов Тимбукту превратился в важный автономный порт в пустыне.

Империя Мали

С середины 13 века н.э. Тимбукту, тогда находившийся под контролем Империи Мали (1240-1645 гг.), Достигнет новых высот богатства и славы, став самым важным торговым городом в регионе Судан (область с запада). побережье до центральной Африки, протянувшееся вдоль южной границы пустыни Сахара).Малийская империя со столицей в Ниани, установила свою независимость от Ганской империи (VI-XIII века н.э.) в 1230-х годах н.э. благодаря своему основателю Сундиате Кейта (он же Сунджата, годы правления 1230-1255 гг. Н.э.), принцу коренная этническая группа малинке (мандинго). В конечном итоге Сундиата создал империю, которая контролировала не только Тимбукту, но и Гану, Валату, Тадмекку и королевство Сонгай, а границы империи доходили до Атлантического побережья. Таким образом, Мали стала крупнейшей и богатейшей империей в Западной Африке.Правители коренных народов приняли ислам благодаря контактам с арабскими купцами, и, таким образом, Малийская империя сыграла значительную роль в распространении ислама в Западной Африке. Местные или, по крайней мере, городские жители были обращены в христианство, что создало общины, которые затем привлекли мусульманских священнослужителей с севера, усилив влияние религии в регионе. Местные лидеры даже совершали паломничества к исламским святым местам, таким как Мекка.

Карта империи Мали, ок. 1337 CE

Габриэль Мосс (CC BY-SA)

Империя Мали процветала благодаря контролю над торговыми путями, которые соединяли западную и центральную Африку с Северной Африкой.Золото было особенно важным товаром, торговля которым Мали контролировала в регионе, особенно после открытия золотых приисков Блэк Вольта (в современной Буркина-Фасо) и леса Акан (в современной Гане) на юге. Еще одним ценным товаром была каменная соль из Сахары, которую обменивали на золотой песок. Тимбукту выступал в качестве посредника в этом обмене ресурсами Северной и Западной Африки. 90-килограммовый блок соли, перевезенный рекой из Тимбукту в Дженне (он же Дженне) на юге, может удвоить свою ценность и стоить около 450 граммов золота.Другие продаваемые товары включали слоновую кость, текстиль, лошадей, посуду, оружие, сахар, орехи кола (мягкий стимулятор), злаки (например, сорго и просо), специи, каменные бусы, изделия ручной работы и рабов. Товары обменивались или оплачивались с использованием согласованного товара, такого как медные или золотые слитки, установленное количество соли или слоновой кости или даже раковины каури (которые поступали из Персии).

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Тимбукту был отправной точкой транссахарских караванов верблюдов, которые перевозили товары на север.

Тимбукту был одним из самых важных городов в Малийской империи из-за его расположения недалеко от излучины реки Нигер, и поэтому он питался торговлей как на восточном, так и на западном ответвлениях этой великой водной магистрали. Кроме того, Тимбукту был отправной точкой для транссахарских караванов верблюдов, которые перевозили товары на север. Контролируемые берберскими арабами, установленные маршруты вели из Тимбукту в Тлемсен (Алжир) и в Фес (Марокко), останавливаясь по пути в известных оазисах. В таких караванах обычно было около 1000 верблюдов, но в более крупных могло быть до 12000 «кораблей пустыни».Помимо торговых связей, были также дипломатические отношения между Мали и Египтом, а также Марокко. Сам Тимбукту стал космополитическим городом берберов и суданских африканцев из многих этнических групп, заполненных ремесленниками, а также временно и постоянно размещенными купцами.

Манса Муса

Со времен правления Мансы Мусы I (1312–1337 гг. Н. Э.) Мечети начали строиться по всей Малийской империи. Большая мечеть была построена в Тимбукту, «великая мечеть», также известная как Джингеребер или Джингеребер, спроектированная известным архитектором Исхаком аль-Туеджином, которого переманили из Каира после визита туда Мансы Мусы.Строительство мечети было завершено к 1330 году нашей эры. Королевский дворец или мадугу также был построен в городе (но с тех пор исчез), даже если Тимбукту не был столицей. За городом курировал региональный губернатор, назначенный Мусой, который отвечал за отправление правосудия среди населения численностью около 15 000 человек, сбор налогов с торговли и урегулирование любых межплеменных споров. Впоследствии была построена третья мечеть, Сиди Яхья, в дополнение к уже существующей Санкоре (конец XII века н.э.).Манса Муса также построил крепостные стены, чтобы защитить город от набегов туарегов. Из-за отсутствия камня в регионе здания, как правило, строились из битой земли ( banco ), армированной деревом, которое часто выступает балками с внешних поверхностей. Несмотря на ограниченность материалов, мечети, в частности, представляют собой внушительные сооружения с огромными деревянными дверями и многоярусными минаретами. Другие постройки включали большие склады ( fondacs ), которые использовались для хранения товаров до того, как их перевезли в другое место, и в которых было до 40 квартир для купцов.

Манса Муса из империи Мали

Авраам Крескес (общественное достояние)

Центр обучения

Исламское обучение также поощрялось: в Тимбукту было несколько университетов, в которых книги собирались в больших библиотеках, а студенты обучались сначала запоминанию текстов, а для студентов более высокого уровня — составлению комментариев и творческих работ на основе исламских религиозных текстов. Одним из известных ученых был святой Шариф Сиди Яхья ат-Тадилси (ум.c. 1464 г. н.э.), который стал покровителем города. Возможно, важно отметить, что религиоведение было шире, чем мы можем себе представить сегодня, с традиционными исламскими «гуманитарными» предметами, включая не только теологию, но и традиции, право, грамматику, риторику, логику, историю, географию, астрономию и астрологию. Медицина была еще одним предметом, которому уделялось большое внимание, благодаря чему город широко известен своими врачами.

Несмотря на то, что основное внимание уделялось изучению ислама и строительству мечетей, древние анимистические верования коренных народов продолжали практиковаться независимо от ислама, и даже форма ислама, утвердившаяся в Мали, была местной вариацией того, что практикуется в других местах.В Тимбукту, в частности, развился класс духовенства, многие члены которого были суданского происхождения. Эти священнослужители, местные новообращенные и ученые часто действовали как миссионеры, распространяя ислам в других частях Западной Африки, так что теперь он больше не рассматривался как религия белых иностранцев, а в большей степени как религия, принадлежащая самим черным африканцам.

Сочетание трех мечетей, духовенства и университетов Тимбукту означало, что он стал самым священным городом в регионе Судана.Однако верно и то, что, поскольку религиозные и другие исследования не проводились на родных языках и были ограничены небольшой городской элитой, влияние на образование более широких слоев населения Мали было ограниченным. Тем не менее, прочная репутация города как места обучения заключена в следующей западноафриканской пословице:

Соль приходит с севера, золото с юга и серебро из страны белых людей, но слово Бога и сокровища мудрости можно найти только в Тимбукту.

(цитируется по Де Вилье, предисловие)

Отклонение

Империя Мали пришла в упадок к 15 веку нашей эры, поскольку торговые пути открылись в других местах, и несколько соперничающих королевств развивались на западе, особенно Сонгай. Европейские корабли, особенно португальские, теперь регулярно ходили вдоль западного побережья Африки, и поэтому караваны из Сахары столкнулись с жесткой конкуренцией как наиболее эффективное средство транспортировки товаров из Западной Африки в Средиземное море и на Ближний Восток.Кроме того, к середине 15 века нашей эры португальцы имели прямой доступ к золотому прииску леса Акан, что уменьшало торговые возможности Тимбукту. Туареги во главе со своим вождем Акиллу напали и захватили город с 1433 года нашей эры. Были также спорадические нападения со стороны народа моси, который затем контролировал земли к югу от реки Нигер. Около 1468 г. н.э., король суннитов Али империи Сонгай (годы правления 1460–1591 гг.), Который был яростно антимусульманским, захватил Тимбукту.

Мечеть Санкоре, Томбукту

Радио Рахим (CC BY-NC-ND)

Империя Мали теперь контролировала небольшой западный карман своей некогда огромной территории, и даже эта небольшая территория в конечном итоге будет поглощена Марокканской империей в середине 17 века нашей эры.Тем временем Тимбукту, с населением около 100 000 человек в середине 15 века нашей эры, жил лучше, чем старая Малийская империя, и продолжал процветать как центр обучения в 16 и 17 веках нашей эры, когда город мог похвастаться 150–180 школами Корана. Было создано много важных хроник, охватывающих историю региона (например, Тарих аль-Судан ок. 1656 г. н.э. и Тарих аль-Фатташ ок. 1650 г. н.э.). Тимбукту использовался в качестве столицы пашами, которые стали князьями, фактически независимыми от Марокко во второй половине 17 века нашей эры.Пашалик Тимбукту закончится в последней четверти 18 века н.э., когда местные туареги уже не в первый раз воспользовались преимуществом политического вакуума и захватили город в 1787 году.

До Тимбукту

Тимбукту и Малийская империя в целом привлекли международное внимание в средние века благодаря описаниям в трудах мусульманских путешественников. Этот регион посетил и описал знаменитый исследователь из Танжера Ибн Баттута (1304–1369 гг. Н. Э.), Который путешествовал по Западной Африке среди многих других мест в мире.Баттута, посетив Тимбукту в ок. 1352 г. н.э. описал город довольно подробно, отметив смесь исламских и анимистических верований, эффективную систему правосудия, работорговлю и отсутствие одежды, которую носили малийские женщины. Другой знаменитый мусульманский путешественник, Лев Африканский (ок. 1494 — ок. 1554 г. н.э.), также классно описал Тимбукту, в том числе его огромное богатство. Такие истории, как эта, будут щекотать европейских исследователей 18 века нашей эры, и трудности с поиском города вместе с долгими поисками истока реки Нигер только укрепили положение Тимбукту как одного из самых загадочных мест в мире.Недаром возникло выражение «так далеко, как Тимбукту» или «отсюда до Тимбукту», означающее как можно более далекое место. Действительно, признаком удаленности и загадочности города было полное отсутствие согласия даже в том, как его произносить, не говоря уже о том, где он на самом деле находился на карте. Даже сегодня легендарный город остается труднодоступным местом, но если им удастся, то все еще можно увидеть элементы периода расцвета Томбукту 14-го века нашей эры, в частности мечеть Санкоре с ее огромной библиотекой средневековых рукописей и книг, которые были созданы Организацией Объединенных Наций. программа работает над восстановлением и сохранением.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Сокровища Тимбукту | История

Защитники (в том числе Аллимам Ачахи, крайний левый, и Абдель Кадер Хайдара) пытаются спасти редкие рукописи города от многовекового пренебрежения.«Их нужно защищать», — говорит Хайдара. Алисса Банта (www.alyssabanta.com) Специалисты по охране природы собирают средства для перевода коллекций (одного из крупнейших частных владений в Тимбукту) на английский и французский языки. «Рукописи показывают, что ислам — это религия терпимости, — говорит Абдель Кадер Хайдара.«Нам нужно показать правду». Алисса Банта В недавно созданном исследовательском центре (в деревне Бер, где когда-то хранилось 15 000 рукописей 1400-х годов) ученый Ибрагим Мохаммед изучает тексты. Здесь, в пустыне, пыль — враг, со временем стирающий рукописи. Алисса Банта Умеренные исламисты продолжают доминировать в религиозном мышлении в Тимбукту (городская мечеть, датируемая ок.1325 г., внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО). Попытки саудовских ваххабитов экспортировать в Мали антизападные взгляды не увенчались успехом. Алисса Банта В 1990-х годах жители села в раздираемом раздорами Бер (сейчас спокойном) прятали драгоценные тома. Алисса Банта Архивисты Центра Ахмеда Бабы в Тимбукту (оцифровка коллекций) сталкиваются с огромной рабочей нагрузкой: фонды растут с каждым днем.Директор центра Мохамед Галлах Дико говорит: «Сотни тысяч рукописей все еще существуют». Алисса Банта В Тимбукту, в школе Корана, ученики (многие из которых — бездомные дети) переписывают отрывки из священных текстов. Представляя следующее поколение исламских ученых, они принимают участие в культурной традиции, уходящей корнями в сотни лет назад.Алисса Банта Защитник Абдель Кадер Хайдара изучает древнюю рукопись в своем доме. Алисса Банта Древний манускрипт из библиотеки Тимбукту до сих пор сохраняет свое послание.Алисса Банта Недалеко от Тимбукту на берегу реки Нигер дети из близлежащих деревень собираются вместе в надежде выпросить остатки еды и пустые пластиковые бутылки у участников воскресных пикников. Алисса Банта Дети играют в мелководной реке Нигер в июне в начале сезона дождей.Полнота реки приходится на июль и август. Алисса Банта Неся свои товары на голове, девушка продает сладкий жареный хлеб на субботнем рынке в деревне Хондубомо к югу от Тимбукту. Туареги, сонгай, бобо и другие малийцы едут на рынок, чтобы купить все, от овец и ослов до ткани и бус.Алисса Банта Мальчик несет манго, один из многих товаров, которые продаются на еженедельном рынке в деревне Хондубомо. Алисса Банта

Белый халат, развевающийся на ветру пустыни, Моктар Сиди Яйя аль-Вангари ведет меня по песчаной аллее мимо ослов, праздных мужчин и детей с рюкзаками, спешащих в школу.Это ясное утро, мой второй день в Тимбукту, в географическом центре Мали, и аль-Вангари ведет меня посмотреть проект, который занимал его последние три года. Мы ныряем через арку в мавританском стиле и входим в его дом, двухэтажное каменное строение, построенное вокруг бетонного двора. Железным ключом он отпирает дверь в кладовую. Филигрань света струится через грязное окно. Воздух внутри затхлый, пахнет плесенью и землей.

« Regardez », — говорит он.

Когда мои глаза привыкают к полумраку, я вижу картину: потрескавшиеся коричневые стены, ржавые велосипеды, кастрюли, сковороды, мешки с рисом с надписью «ПРОДУКТ ВЬЕТНАМА». У моих ног лежат две дюжины деревянных и металлических сундуков, покрытых пылью. Аль-Вангари открывает крышку одного из них, обнаруживая стопки старых томов, переплетенных в пятнистую кожу. Я беру книгу и переворачиваю пожелтевшие страницы, глядя на элегантную арабскую каллиграфию и замысловатые геометрические узоры, некоторые из которых покрыты золотом. Бирюзовый и красный красители все еще видны внутри рифленых ромбов и многоугольников, украшающих обложку.

Просматривая тома, отхожу назад: хрупкая кожа начала трескаться у меня в руках. Многовековые страницы трепещут от обрывков переплета и рассыпаются на клочки. Некоторые объемы раздуваются и деформируются из-за влаги; другие покрыты белой или желтой плесенью. Я открываю рукопись по астрологии с аннотациями, аккуратно написанными мелкими буквами на полях: чернила на большинстве страниц размыты и стали неразборчивыми. «Этот гнилой», — бормочет аль-Вангари, отложив в сторону затопленный Коран 16-го века.«Боюсь, что он полностью разрушен».

В середине 16 века Мохаммед абу Бакр аль-Вангари, исламский ученый из города Дженне, мигрировал на север, в Тимбукту, в то время город с населением около 100000 человек и религиозный, образовательный и торговый центр, и основал Университет Санкоре. , свободная связь мечетей и частных домов, которые обеспечивали субсидируемое обучение тысячам студентов. В течение следующих 30 лет аль-Вангари скопил рукописные книги по различным темам, от истории до поэзии и астрономии, как в Тимбукту, так и в других частях исламского мира.После смерти ученого в 1594 году книги перешли к его семи сыновьям, а впоследствии разошлись по постоянно расширяющемуся кругу членов семьи. И там они оставались до тех пор, пока три года назад аль-Вангари, на 15 поколений удаленный от первоначального коллекционера, не отправился за сокровищами своей семьи. «Это колоссальная задача», — говорит 42-летний аль-Вангари. Худой и напряженный, он изучал арабскую литературу в Фесе, Марокко, а затем работал консультантом ЮНЕСКО в Дакаре, Сенегал. «Я работаю над этим каждую минуту бодрствования, и мне даже не платят ни франка.«

Чуть позже он ведет меня дальше по переулку к незавершенному зданию, отмеченному знаком с надписью «ПРОЕКТ ВОССТАНОВЛЕНИЯ БИБЛИОТЕКИ АЛЬ-ВАНГАРИ», где рабочие кладут бетонные стены на стены и кладут кирпичи сушиться на солнце. Мы пересекаем двор, попадаем в мрачный интерьер и проходим мимо свисающих проводов, стопок мраморной плитки и зияющих дыр в ожидании окон. «Это будет читальный зал», — говорит он мне, указывая на голую камеру с земляным полом. «Здесь мастерская по ремонту рукописей.«Затем аль-Вангари указывает на центральную часть своего нового творения: хранилище, зарезервированное для костей его предка, Мохаммеда абу Бакра аль-Вангари, который жил в доме, который когда-то стоял на этом месте». Он был бы рад узнать об этом. что здесь происходит? — говорит он.

На протяжении веков подобные рукописи оставались одними из самых тщательно охраняемых секретов Африки. Западные исследователи, проходившие через Тимбукту в начале 1800-х годов, некоторые замаскированные под мусульманских паломников, не упоминали о них. Французские колонизаторы увезли горстку в музеи и библиотеки Парижа, но по большей части покинули пустыню с пустыми руками.Даже большинство малийцев ничего не знали о писаниях, полагая, что единственными хранилищами истории и культуры региона были странствующие музыканты, артисты и устные историки, известные как гриотов . «У нас нет письменной истории», — заверил меня в Бамако, столице Мали, Тумани Диабате, один из самых известных музыкантов Мали, который ведет свою родословную от гриотов 53 поколения.

Однако в последнее время рукописи начали просачиваться в мир. Местные археологи ищут тома, закопанные в пещерах пустыни и спрятанные в подземных камерах, а архивисты собирают утерянные коллекции в библиотеках.Президент ЮАР Табо Мбеки и профессор Гарварда Генри Луи Гейтс-младший придали свои имена и престиж проектам реставрации. В Тимбукту прибыли иностранные ученые и реставраторы книг, которые предоставили свои знания, деньги и материалы для спасения рукописей, пока еще не поздно. Неправильно хранящиеся веками, многие из этих произведений уже разрушены. Жара и засуха сделали страницы хрупкими, термиты пожрали их, пыль нанесла еще больший ущерб, а воздействие влажности во время сезона дождей сделало книги уязвимыми для плесени, которая вызывает их гниение.«Мы ведем гонку со временем», — говорит Стефани Дьяките, американка из Бамако, которая проводит в Тимбукту семинары по сохранению книг.

Рукописи изображают Тимбукту как Кембридж или Оксфорд того времени, где с 1300-х до конца 1500-х годов студенты приезжали с Аравийского полуострова, чтобы учиться у ног магистров права, литературы и естественных наук. . В то время, когда Европа выходила из средневековья, африканские историки вели хронику взлета и падения сахарских и суданских королей, изобилующих великими битвами и вторжениями.Астрономы составляли карту движения звезд, врачи давали инструкции по питанию и лечебным свойствам пустынных растений, а специалисты по этике обсуждали такие вопросы, как полигамия и курение табака. Как говорит Тал Тамари, историк из Национального центра научных исследований в Париже, который недавно посетил Тимбукту: «[Эти открытия] собираются революционизировать то, что мы думаем о Западной Африке».

Некоторые ученые считают, что работы могут даже помочь преодолеть растущий разрыв между Западом и исламским миром.Исламские ученые шестнадцатого века выступают за расширение прав женщин, исследуют методы разрешения конфликтов и обсуждают, как лучше всего включить немусульман в исламское общество. Одна из более поздних обнаруженных рукописей, послание 1853 года шейха аль-Баккая аль-Кунти, духовного лидера Тимбукту, просит правящего монарха, султана Масины, пощадить жизнь немецкого исследователя Генриха Барта. Султан приказал казнить Барта, потому что немусульманам был запрещен вход в город, но аль-Баккай в красноречивом письме утверждал, что исламские законы запрещают убийства.«Он человек, и он не воевал против нас», — написал аль-Баккай. Барт остался под защитой аль-Баккая и в конце концов вернулся в Европу невредимым. «Рукописи показывают, что ислам — это религия терпимости, — говорит Абдель Кадер Хайдара, владеющий одной из крупнейших частных коллекций рукописей в Тимбукту, включая письмо аль-Баккая. Хайдара собирает средства для перевода некоторых из них на английский и французский языки. «Нам нужно изменить мнение людей об исламе», — говорит он.«Нам нужно показать им правду».

В последний раз, когда я был в Тимбукту в 1995 году, было всего три способа добраться туда: трехдневное путешествие вверх по реке на моторизованной пироге или каноэ из торгового города Мопти; зафрахтованный самолет; или рейс печально известной ненадежной государственной авиакомпании Air Mali, насмешливо известной как Air Maybe. Но когда я вернулся в феврале прошлого года, в конце прохладного и засушливого сезона, чтобы проверить культурное возрождение города, я вылетел из Бамако коммерческим рейсом, выполняемым новой частной авиакомпанией Mali Air Express — одним из четырех рейсов в Тимбукту. каждую неделю.Турбовинтовой двигатель российского производства с экипажем из Южной Африки следовал по течению реки Нигер, извилистой серебряной нити, которая вилась через плоский, как блин, пустынный пейзаж. Через два часа мы низко накренились над зданиями серовато-коричневого цвета с плоскими крышами в нескольких милях к востоку от реки и приземлились на взлетно-посадочной полосе Тимбукту. У крошечного терминала флот полноприводных такси ждал, чтобы переправить туристов по недавно построенной асфальтовой дороге в город. Я сел в Toyota Land Cruiser и направил водителя, Бабу, молодого туарега, который отлично говорил по-французски и несколько слов по-английски, в отель Colombe, один из нескольких отелей, которые открылись за последние три года для быстрого обслуживания клиентов. расширение туристической торговли.

На первый взгляд, за десять лет, что я отсутствовал, мало что изменилось. Это место по-прежнему казалось пресловутым загробным миром. Под палящим поздним зимним солнцем местные жители дрейфовали по песчаным аллеям, окруженным глинобитными хижинами и хижинами из бетонных блоков — единственной тени, обеспечиваемой колючими ветвями акаций. Немногочисленные всплески цвета, которые украшали монохромный пейзаж в остальном, исходили от огненно-красных майок футбольной команды, тренирующейся на песчаном поле, известково-зеленого фасада продуктового магазина и павлиньего синего бубуса, или традиционных одежд местных туарегов. .Город превратился в беспорядочную коллекцию куполообразных палаток туарегов и груды мусора, которыми кормились козы.

Однако изоляция Тимбукту стала немного менее гнетущей. Ikatel, частная сеть сотовой связи, появилась в городе два года назад, о чем свидетельствуют их вездесущие рекламные щиты и киоски с телефонными карточками. Я заметил, что имам в белых одеждах решительно разговаривает на своей «нокии» перед мечетью Джингарейбер, массивной грязевой крепостью, построенной в 1320-х годах и возвышающейся в центре города. Открылись три интернет-кафе.Молоток, распиловка и кладка кирпичей продолжаются по всему городу, так как новые библиотеки готовятся к открытию для публики. В тот день, когда я приехал, делегация имамов из Марокко, несколько исследователей из Парижа, группа специалистов по сохранению из Университета Осло и пара радиожурналистов из Германии были под рукой, чтобы посмотреть рукописи.

Тимбукту также больше не застрахован от идеологической инфекции, поразившей весь мир. На юго-восточной окраине города Баба указал на ярко-желтую бетонную мечеть, однозначно лучшее построенное новое здание в городе, построенное саудовскими ваххабитами, которые без особого успеха пытались экспортировать свою жесткую марку ислама в Сахару. .Недалеко от пристанища ваххабитов, на террасе отеля Bouctou, я наткнулся на пятерых опрятных молодых бойцов спецназа США, отправленных для обучения малийской армии методам борьбы с терроризмом. Совместные военные операции стали обычным явлением в Сахеле после того, как алжирская исламская террористическая ячейка, Группа проповедей и боевых действий салафитов, захватила десятки европейских заложников на границе между Алжиром и Мали три года назад и удерживала их в течение шести месяцев в малийской пустыне.

Большинство историков считают, что Тимбукту был основан в 1100-х годах женщиной-туарегом по имени Букту, которая содержала остановку для отдыха караванов верблюдов на притоке реки Нигер.(«Тин Букту» означает «колодец Букту».) Город достиг своего расцвета в начале 16 века, во время правления короля Аскии Мохаммеда, который объединил Западную Африку в империю Сонгай и правил в течение 35 лет процветания. Тарик аль-Судан , история Тимбукту, написанная в 17 веке, описывает город в период его расцвета как «убежище ученых и праведников, прибежище святых и подвижников и место встречи караванов и лодок». » В 1509 году Мохаммед аль-Ваззан аль-Заяти, 16-летний студент из Феса, прибыл на верблюде со своим дядей, дипломатом, и нашел оживленный торговый перекресток.Торговцы лесом, золотом и работорговцами из Ганы, продавцы соли из Сахары, арабские ученые и торговцы из Леванта смешивались на базарах, набитых специями, тканями и продуктами питания, и совершали сделки с ракушками каури и самородками золота. «В центре города находится храм, построенный из каменных камней и известнякового раствора … и большой дворец, где останавливается король», — написал аль-Заяти в отчете, опубликованном в 1526 году под именем Лео Африканус. «Здесь много ремесленных мастерских, торговцев и ткачей хлопчатобумажных тканей.Европейские ткани доходят до Тимбукту, привезенные берберскими купцами ».

Аз-Заяти был поражен ученостью, которую он открыл в Тимбукту. (Несмотря на то, что он поощрял образование, сам император не был известен своей непредубежденностью. «Король — закоренелый враг евреев, — отмечал аз-Заяти. — Он не желает никому жить в его городе. слышит, что там говорится, что берберийский торговец … ведет с ними дела, он конфискует его товары ». Аль-Заяти был очень впечатлен процветающей торговлей книгами, которую он наблюдал на рынках Тимбукту.Написанные от руки на классическом арабском языке, книги были сделаны из льняной бумаги, купленной у торговцев, пересекавших пустыню из Марокко и Алжира. Чернила и красители добывались из пустынных растений, а покрытия делались из шкур коз и овец. «Многие рукописи … продаются», — отметил он. «Такие продажи выгоднее любых других товаров».

Спустя восемьдесят два года после визита аз-Заяти армии марокканского султана вошли в город, убили ученых, которые призывали к сопротивлению, а остальных унесли к королевскому двору в Марракеше.Вынужденный исход положил конец тому времени, когда город был центром схоластики. (Тимбукту вскоре исчез и как торговый центр, после того как работорговцы и другие торговцы из Европы высадились в Западной Африке и создали океанические сети, чтобы конкурировать с пустынными маршрутами.) По большей части, это книги по истории, поэзии, медицине и т. Д. астрономия и другие предметы, которые тысячами покупались и продавались на базарах Тимбукту, исчезли в пустыне. И там они остались, спрятанные в ржавых сундуках в затхлых складских помещениях, спрятанные в горных пещерах или закопанные в ямах в песках Сахары, чтобы защитить их от завоевателей и колонизаторов, совсем недавно французов, которые уехали в 1960 году.

Кампания по спасению рукописей Мали началась в 1964 году, через четыре года после завоевания Мали независимости. В том же году представители ЮНЕСКО встретились в Тимбукту и решили создать несколько центров по сбору и сохранению утерянных писаний региона. Прошло еще девять лет, прежде чем правительство открыло Центр Ахмеда Бабы, названный в честь знаменитого исламского учителя, которого отправили в ссылку в Марракеш в 1591 году. При финансировании со стороны ООН и нескольких исламских стран, включая Кувейт и Саудовскую Аравию, центр отправил сотрудники отправляются в сельскую местность в поисках утерянных рукописей.Одним из коллекционеров был Мохаммед Хайдара, исламский ученый и создатель рукописей из Бамбы, деревни на полпути между Тимбукту и деревней Гао. Хайдара помог собрать коллекцию из 2500 томов. Вскоре после его смерти в 1981 году директор центра обратился к сыну Хайдары, Абдель Кадеру, которому тогда было 20 лет, и попросил его занять место отца.

Абдель Кадер Хайдара провел следующее десятилетие, путешествуя пешком и на верблюдах по Мали и совершая пироги по реке Нигер и ее притокам.«Я ходил искать рукописи во всех деревнях», — сказал он мне. Высокий, энергичный мужчина с фальстафской бородкой и пучками черных вьющихся волос, обрамляющих блестящую лысину, Хайдара широко считается самой важной фигурой в эпоху Возрождения Тимбукту. «Все знали моего отца. Все говорили:« А, ты его сын », но работа была трудной», — сказал он. Многие сельские жители с глубоким недоверием относились к нарушителю, пытавшемуся отобрать имущество, которое принадлежало их семьям на протяжении многих поколений. «Люди говорили:« Он опасен.Зачем ему эти рукописи? Может, он хочет их уничтожить. Может быть, он хочет принести нам новую религию ». Другие заключили жесткие сделки. Один деревенский глава потребовал, чтобы Хайдара построил мечеть для своей деревни в обмен на свою коллекцию древних книг; после того, как строительство было закончено, он добился ремонта для местных медресе (исламская религиозная школа) и новый дом. Некоторым вождям нужны были наличные, другие довольствовались скотом. Но Хайдара упорно вел переговоры — он вырос на древних рукописях и прекрасно понимал ценность каждой книги.«Я отдал много коров», — сказал он.

В 1993 году Хайдара решил покинуть центр и отправиться в путь самостоятельно. «У меня было много моих рукописей, но моя семья сказала, что им запрещено продавать их. Поэтому я сказал директору Ахмеду Бабе:« Я хочу создать для них частную библиотеку », и он сказал:« Хорошо ». «Три года Хайдара безуспешно искал финансирование. Затем, в 1997 году, Генри Луи Гейтс-младший остановился в Тимбукту, снимая телесериал об Африке. Хайдара показал свои рукописи гарвардскому ученому, который мало знал о письменной истории черной Африки.«Ворота были перемещены», — говорит Хайдара. «Он заплакал и сказал:« Я попытаюсь помочь тебе »». С одобрения Гейтса Хайдара получил грант от Фонда Эндрю Меллона, который позволил ему продолжить поиск семейных книг и построить библиотеку. разместить их. Bibliothèque Mamma Haidara открылась в Тимбукту в 2000 году; на сегодняшний день собрание насчитывает 9000 томов.

В 1996 году основанный Хайдарой фонд Savama-DCI для поощрения других, имеющих доступ к семейным коллекциям, следовать по его стопам, получил грант в размере 600 000 долларов от Фонда Форда на строительство двух новых библиотек в Тимбукту, Bibliothèque al-Wangari и Bibliothèque Allimam Ben Essayouti.Эти средства также позволят Хайдаре отремонтировать свою собственную библиотеку и приобрести компьютеры для оцифровки произведений, нанять экспертов для восстановления поврежденных книг и дать инструкции местным архивариусам. Хайдара стала движущей силой сохранения рукописей в Сахаре. «Мы хотим, чтобы люди могли прикоснуться к этим рукописям и прочитать их», — сказал он мне. «Мы хотим сделать их доступными. Но сначала они должны быть защищены».

Работа набирает обороты. После встречи с Хайдарой я посетил Центр Ахмеда Бабы, красивый комплекс каменных зданий с мавританскими арками, окружающий песчаный двор, засаженный финиковыми пальмами и пустынными акациями.Директор Мохамед Галлах Дико проводил меня в ателье. Четырнадцать рабочих изготавливали коробки для хранения и тщательно заворачивали крошащиеся страницы рукописей в прозрачную японскую бумагу под названием kitikata . «Это защитит их как минимум на 100 лет», — сказал он. По словам Галла Дико, в общей сложности 6 538 рукописей в центре были «обработаны пылью», завернуты в бескислотную бумагу и помещены в коробки; осталось еще 19 000. Рабочие прилетели на мастерские в Кейптаун и Преторию, оплаченные Национальным архивом ЮАР, часть программы, которую правительство ЮАР инициировало после того, как президент Мбеки посетил Тимбукту в 2002 году.В безвоздушной комнате напротив двора дюжина архивистов ютится над сканерами Epson и Canon, создавая цифровые изображения произведений, страницу за страницей. Коллекция рукописей растет так быстро, что персонал не успевает за ней. «Мы расширяем наши поиски на северо-запад и северо-восток», — говорит мне Галла Дико. «Есть еще сотни тысяч рукописей».

Тем не менее, передача книг в библиотеках Тимбукту экспертам не гарантирует их защиты.Семь лет назад из-за проливных дождей Нигер вышел из берегов. Самое сильное наводнение за десятилетия прокатилось по Тимбукту, разрушив 200 домов и множество ценных построек. Только быстрое спасение предотвратило уничтожение 7025 рукописей в финансируемой Испанией Bibliothèque Fondo Kati, сокровища которой включают бесценный иллюминированный Коран, сделанный в Сеуте, Андалусия, в 1198 году. «Мы разбросали по дому мешки с песком и спасли его от разрушения. «Мне рассказал создатель библиотеки Исмаэль Диади Хайдара (не родственник Абделя Кадера Хайдара), чей предок по отцовской линии бежал из Толедо в 1468 году и привез сотни рукописей, включая Сеутский Коран, в Африку.«Мы могли потерять все».

Через два дня после нашей встречи Абдель Кадер Хайдара организовывает для меня поездку в деревню туарегов Бер, в 40 милях к востоку от Тимбукту. Это одно из немногих отдаленных сахарских поселений, где исламские ученые и другие ученые под опекой Хайдары начали создавать свои собственные коллекции рукописей. Когда мы покидаем Тимбукту, солнце только встает, и в открытые окна нашего потрепанного Land Cruiser дует холодный ветер. Баба ведет машину по холмистой песчаной дороге, проезжая мимо лагерей кочевников, которые разбили палатки на окраинах города, чтобы продавать драгоценности и предлагать поездки на верблюдах западным туристам.Затем мы в самом сердце Сахары, рыбачим мимо дюн и тощих акаций.

Фида аг Мохаммед, хранитель коллекции, возится с четками на заднем сиденье. Изможденный мужчина в возрасте от 40 до 50 с тонкими бакенбардами, которые развеваются на ветру, Мохаммед поначалу не хотел брать меня, незнакомца, с Бером. Но Хайдара заверил его, что я журналист, а не шпион, и в конце концов согласился. «Есть злые люди, которые хотят украсть у нас наши традиции, нашу историю», — объясняет он, когда Баба сворачивает, чтобы избежать мчащегося пикапа, набитого туарегами в голубых халатах и ​​белыми шарфами.«Мы должны быть осторожны».

Через два часа мы достигаем Бера, бесцветного скопления хижин и палаток из сырцового кирпича, разбросанных по седловине между двумя невысокими пустынными хребтами. Здесь есть ветеринарная клиника, поликлиника и начальная школа, но мало других признаков постоянства. Мохаммед ведет нас в свой двухкомнатный дом, где мы сидим на циновках на земляном полу. Он исчезает на кухне и возвращается с горшком, наполненным чем-то темным и вонючим: рубленой газелью, шепчет Баба. Я нервно пробую несколько ложек мяса, нахожу его пестрым и хрящеватым, и отказываюсь от теплого верблюжьего молока, которое Мохаммед предлагает в качестве дижестива .

У Бер когда-то было 15 000 рукописей, датируемых 15 веком, говорят мне люди. Большинство из них принадлежало деревням marabouts , или «знатокам», часто единственным людям, умеющим читать и писать. Но в начале 1990-х годов, после периода засухи и безнадзорности правительства, туареги подняли жестокое восстание. Деревни туарегов подвергались нападению, разграблению, а иногда и сожжению правительственными войсками и наемниками из других пустынных племен.(Бера пощадили.) Прежде чем туареги и правительство заключили мирный договор в 1996 году, жители Бера разогнали все рукописи, кроме нескольких сотен, по поселениям в глубине Сахары или закопали их в песок. Это была современная версия истории, разыгравшейся в Мали на протяжении веков, истории войны, разграбления и потерь. «Я снова начинаю искать рукописи», — говорит мне Мохаммед. «Но это требует времени».

Мы пересекаем песчаное поле и попадаем в хижину с жестяной крышей, Центр исследований Мохаммеда.«Мухаммед открывает сундук у моих ног и начинает вынимать десятки томов, остатки оригинальной коллекции Бера, а также некоторые из них, которые он восстановил. Он тронул их с благоговением и деликатно.« Пыль — враг этих рукописей », — сказал он. шепчет, качая головой. «Пыль разъедает их и со временем разрушает». Я беру миниатюрный Коран 15 века, пролистываю его и с изумлением смотрю на изображение Великой мечети в Медине. Это единственная рисунок, помимо геометрических узоров, который я видел за четыре дня изучения рукописей: детально прорисованное пером и чернилами изображение каменной крепости Саудовской Аравии, выполненное анонимным художником, два тонких карандаша минарета, возвышающиеся над центральным золотой купол, финиковые пальмы на окраине мечети и пустынные горы вдали.«Ты один из первых посторонних, кто это увидит», — говорит он мне.

После часа осмотра работ Мохаммед достает гостевую книгу, тонкую школьную тетрадь сочинения, и просит меня подписать ее. С 2002 года зарегистрировались в общей сложности шесть посетителей, в том числе бывший посол США в Мали. «В следующий раз, когда ты приедешь в Бер, я отведу тебя на неделю в пустыню», — говорит мне Мохаммед перед тем, как мы расстаемся. «Я покажу вам, где закопали книги глубоко в землю, чтобы никто не мог их найти.«Они все еще там, тысячи из них, охраняемые ужасными сельскими жителями, медленно распадающиеся в жаре и пыли. Но благодаря Мохаммеду, Хайдаре, аль-Вангари и другим им подобным пустыня наконец начала раскрывать свои секреты.

Писатель Джошуа Хаммер живет в Кейптауне, Южная Африка. Фотограф Алисса Банта живет в Форт-Уэрте, штат Техас.

Артефакты

Рекомендованные видео

Выставка

— Древние рукописи из пустынных библиотек Тимбукту | Выставки

Строение небес

Этот текст был написан для обучения ученых в области астрономии, науки, которая в исламской традиции восходит к Адаму и пророку Идрису.Автор обсуждает, как использовать движение звезд для расчета начала сезонов и как составлять гороскопы, среди многих других аспектов астрономии. Показана диаграмма, демонстрирующая вращение небес.

Насир ад-Дин Абу аль-Аббас Ахмад ибн аль-Хадж аль-Амин аль-Тавати аль-Галави . Кашф аль-Гумма фи Нафа аль-Умма (Важные звезды среди множества небес), копия 1733 года.Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (1)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj1

Поэма об исламском праве

Автор этого стихотворения знакомит студентов, изучающих исламское право, о правах сирот и замужних женщин.Стих используется как вспомогательное средство для запоминания учащихся.

Сайид аль-Мухтар ибн Ахмад ибн. Аби Бакр аль-Кунти аль-Кабир. Касида (Поэма). Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (2)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html # obj2

Закон о наследстве

Исламский закон о наследовании — это строго регулируемая система, в которой люди получают наследство в зависимости от степени их родства с умершим. Эта работа объясняет эту систему и развивает ее основу в Коране.

аль-Кади Мухаммад ибн аль-Имам.Усман аль-Вакари аль-Тумбукти, Шарх ала Амтилат аль-Фараид . (Комментарий к работе Примеры Закона ). Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (3)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj3

Законы торговли в стихах

В этом томе описываются обязательства сторон коммерческих обменов и контрактов.Автор сосредотачивается на продажах и способах защиты физических лиц, ссужающих деньги, в коммерческих сделках. Стих используется для помощи в запоминании текста.

Ахмад ибн Буд ибн Мухаммад аль-Фуллани. Суллам аль-Атфаль фи Бую аль-Аджал (Защита физических лиц в коммерческих сделках). Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (4)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj4

Империя Сонгай и ислам

Империя Сонгай была одним из важнейших государств Западной Африки в четырнадцатом и пятнадцатом веках. Мусульмане жили в значительном количестве на территории империи. В этой работе исследуется история империи и обсуждаются важные вопросы исламского права, возникшие в империи, включая статус и права женщин и детей в мусульманском обществе.

Сайид аль-Мухтар ибн Ахмад ибн Аби Бакр аль-Кунти аль-Кабир. аль-Минна фи Итикад Ахль ас-Сунна (Дар последователей пути Мухаммеда), копия 1809. Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (5)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj5

Закон рабства

Автор обсуждает рабство, существовавшее в Западной Африке в семнадцатом веке. Изучение предмета основано на исламском праве, и автор отмечает, что фундаментальная и изначальная природа человечества состоит в том, что люди свободны. Они могут быть порабощены только при определенных условиях, регулируемых исламским правом.

Ахмад Баба ибн Ахмад ибн Умар ибн Мухаммад. Акит ат-Тумбукти. Мирадж аль-Сууд ила найл Маджлуб аль-Судан (Ахмад Баба отвечает на вопросы марокканца о рабстве). Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (6)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj6

Вернуться к началу

Исламские святые

Суфии (исламские мистики) составляют важный элемент исламского общества. Автор дает объяснение их мистического учения и практики. Он также обсуждает признание благочестивых и святых мистиков святыми и ценность их заступничества за верующих.В тексте подчеркивается практика суфиев ордена Тиджания. Показана диаграмма, объясняющая религиозную жизнь мистиков, которая вращается вокруг учения их учителя.

аль-Хадж Умар ибн Саид аль-Фути. Римах Хизб ар-Рахим ала Нухури Хизб ар-Раджим (Копье Милосердного против горла злых), копия 1858 года. Verso.Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (7)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj7

Исламский мистицизм

Этот текст объясняет основные принципы суфийской практики, указывая на различные стадии познания, которые проходят мистики по мере того, как их познание о Боге возрастает благодаря строгому соблюдению дисциплины преданного служения.Далее автор обсуждает взаимосвязь между верой, суфийским учением и знанием Бога.

Сайид аль-Мухтар ибн Ахмад. ибн Аби Бакр аль-Кунти аль-Кабир. Джизват аль-Анвар фи аль-Дхабб ан Манасиб. Awliya ‘Allah al-Akhyar (Цветы света в защиту статуса избранных Богом святых), копия 1858 г. Verso. Предоставлено библиотекой Чейка Зани Бая, Бужбеха, Мали (8)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj8

Философский обмен

Автор этой работы исследует подход богословов и ученых к различным вопросам исламского права и общества и предлагает объяснение высказываний этих ученых людей.

Сайф ад-Дин Али ибн аль-Амди. al-Mubin fi Mukhtasar Maani al-Alfaz al-Mutadawilah bayna al-Hukama ‘wa-al-Mutakallimin (Краткое объяснение высказываний ученых и богословов). Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (9)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj9

Восход и заход благоприятных звезд

Это собрание сочинений основано на греко-римском наследии астрономии с добавлением открытий, сделанных мусульманскими учеными.Текст представлен в виде платонического дискурса. Он включает объяснение того, как определить восходящую звезду и что это предвещает миру.

Ахкам аль-Шира аль-Ямания ва-ма Яжару мин Хавадит фи аль-Алам инда Зухуриха фи Кулл Сана (Знание о движении звезд и его знамениях в каждом году). Verso.Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (10)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj10

Букварь по арифметике

Этот комментарий ученого восемнадцатого века ар-Расмуки объясняет работу средневекового математика аль-Самлали.Комментатор, используя схемы и примеры задач, демонстрирует правила сложения, вычитания, умножения и деления. Он также обсуждает историю и развитие математики. Текст широко использовался студентами Тимбукту и Северной Африки.

Ахмад ибн Сулейман ар-Расмуки. Kashf al-Hijab li-Asfiya ‘al-Ahbab an Ajnihat al-Righab fi Marifat al-Hisab (Разъяснения арифметических задач с примерами).Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (11)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj11

Исламская доктрина

Эта работа концентрируется на доктрине существования Бога и единой и уникальной природы Бога.Автор объясняет значение терминов, относящихся к сокровенному познанию Бога, а также к вере в Бога, его ангелов и его пророков.

Мухаммад ибн Мухаммад ибн Мухаммад аль-Мисри. Бугьят аль-Талибин ли-ма Тадамманатиху Умм аль-Барахин (Цель искателей, комментарий к работе Мать доказательств ). Verso. Предоставлено библиотекой Чейка Зани Бая, Бужбеха, Мали (12)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj12

Вернуться к началу

Столпы Имана (Веры)

В этой книге представлены столпы Имана, фундаментальные принципы исламской веры. Он охватывает элементы веры, включая веру в Бога, его ангелов и посланников, а также Священные Писания. Также обсуждаются вера в последний суд и неизбежность воли Бога, независимо от человеческого понимания или желания.

Арбаб аль-Хартуми. аль-Джавахир аль-Хисан фи Марифат Аркан аль-Иман (Жемчужина красоты для образования в столпах веры). Verso. Предоставлено библиотекой Чейка Зани Бая, Бужбеха, Мали (13)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html # obj13

Право и политика в империи Сонгай

Этот трактат состоит из ответов на семь вопросов, заданных автору императором Сонгая. Обсуждая политические и экономические вопросы, автор сообщает императору, что он обязан строго применять исламские законы в этих сферах жизни. Поэтому императору нужно посоветоваться с благочестивыми учеными.

Мухаммад ибн Абд аль-Карим аль-Магили . Асилат Аския ва-Аджвибат аль-Магили (Трактат Магили о политике). Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (14)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html # obj14

Совет управляющим

Автор этой работы очерчивает власть правителей и правителей и их ограничения в соответствии с исламским правом. Он особенно обращает внимание на необходимость понимания ответственности за власть и ее использование. Обязанностью правителя автор называет обеспечение социальной справедливости и защиту собственности жителей государства.

‘Усман ибн Мухаммад ибн’ Усман ибн Фодьо . Усул аль- ‘ Адл ли-Вуллат аль-Умур ва-Ахль аль-Фадл ва-аль-Салатин (Отправление правосудия для губернаторов, принцев и заслуженных правителей). Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (15)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj15

Болезни и лечение в Тимбукту

Этот сборник исцелений знакомит читателя с методами диагностики и лечения больных. Автор также объясняет использование животных, растений и минеральных веществ в качестве лекарств. Включены молитвы и стихи из Корана, которые помогают от болезней. Показаны инструкции по написанию полезных для больных молитв для использования в амулетах.

Сайид Ахмад ибн Амар ар-Ракади ат-Тумбукти аль-Кунти . Шифа аль-Аскам аль-Арида фи аль-Захир ва-аль-Батин мин аль-Аджсам (Лечение болезней и дефектов как видимых, так и скрытых). Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (16)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj16

Этическое поведение

Этичное поведение бизнеса и правительства является предметом образцовых историй, содержащихся в этой книге. Автор уделяет особое внимание тому, чтобы убедить читателя в необходимости этичного поведения при занятии официальной должности.

Абу Али аль-Хасан ибн Али аль-Ахвази. аль-Фаваид ва-аль-Калаид (Полезные рассказы и стихи). Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (17)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj17

Аргумент в пользу мира

Автор, ученый и религиозный лидер, призывает враждующие группировки заключить мир и жить в мире.Он поддерживает свой аргумент цитатами из Корана и ссылками на практику Мухаммеда и его сподвижников, которые требуют от верующих избегать разногласий, примиряться и жить в мире и терпимости.

Сайид аль-Мухтар ибн Ахмад ибн Аби Бакр аль-Кунти аль-Кабир. Рисала ила аль-Кабаил аль-Мутакатилин (Письмо к враждующим племенам). Verso.Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (18)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj18

Вернуться к началу

Ответ на королевский запрос

Этот документ представляет собой ответ правителю Массины Амиру Ахмаду, который приказал арестовать немецкого путешественника Генриха Барта, подозреваемого в шпионаже в пользу британцев.Автор ответа ссылается на исламские законы как на незаконность ареста и отказывается подчиняться эмиру. Ученый заявляет, что немусульманин, вступающий в мирное владение мусульман, находится под защитой и не может быть арестован, его собственность конфискована или ему не могут препятствовать иным образом.

Ахмад аль-Бакайи ибн Сайид Мухаммад ибн Сайид аль-Мухтар аль-Кунти. Джаваб Ахмад аль-Бакайи ала Рисалат Амир аль-Муминин Ахмадал-Масини (Ответ Ахмада аль-Бакайи на письмо Амира Ахмада, правителя Массины), восемнадцатый век.Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (19)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj19

Преимущества труда и сельского хозяйства

В этой книге обсуждаются социальные преимущества ремесел, ремесел и занятий сельским хозяйством.Автор описывает вклад в общество различных профессий и выражает фундаментальное достоинство, которое люди приобретают, работая на общественно полезных должностях.

Аноним, Китаб аль-Барака фи Фадл аль-Хираф ва-аз-Зар (Книга, описывающая благословенные заслуги ремесел и сельского хозяйства). Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (20)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj20

Работорговля

Это соглашение между торговцами, участвующими в продаже и транспортировке рабов между Тимбукту в Мали и Гадамасом в Ливии.

Коммерческий договор.Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (21)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj21

Золото как валюта

Это коммерческое соглашение направлено на куплю-продажу в нескольких городах. Также это относится к стоимости строительства домов в городе Массина.Золото используется в качестве эталона стоимости во всех сделках, включая покупку и продажу рабов, золотых слитков и гуммиарабика.

Коммерческий договор. Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (22)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj22

Свобода для раба

Это свидетельство дает подробное физическое описание женщины, которой ее хозяин предоставил свободу. Документ оформляется в порядке, установленном исламским законодательством.

Свидетельство об освобождении рабыни.Verso. Предоставлено Мемориальной библиотекой Маммы Хайдара, Тимбукту, Мали (23)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj23

В Тимбукту по суше

Эта карта Африки, составленная важным картографом XVI века Авраамом Ортелиусом, отображает концепцию мира, в центре которого находится земля.Западная Африка и Тимбукту показаны расположенными по отношению к остальной части Африки, демонстрируя мировоззрение, в котором основное внимание уделяется наземным путешествиям и все еще помнят Тимбукту как важную промежуточную станцию ​​на караванных маршрутах.

Авраам Ортелиус. «Africae Tabula Nova» (Новая карта Африки), Theatrum Orbis Terrarum. (Театр Мира). Антверпен: Г. фон Дист, 1572.Отдел географии и карт, Библиотека Конгресса (24)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj24

Вернуться к началу

Морским путем до Тимбукту

На этой карте восемнадцатого века ясно показаны изменения в торговле и путешествиях, произошедшие к 1743 году.Западная Африка представлена ​​не как часть большого континента, а с акцентом на морские пути, которые заменили сухопутные караванные пути в этот регион.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj25

Самолетом в Мали

Сегодняшние карты часто фокусируются на отдельных странах, как и эта недавняя карта Мали.Возможно, эта практика отражает тот факт, что в полете меньше ощущения пересечения суши и моря, чтобы добраться до пункта назначения, чем раньше. На этой карте не указано, где в мире находится Мали, только то, что находится в его границах.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj26

Рукописи продолжающееся наследие

Как видно из фотографии в этой книге, рукописи до сих пор используются в образовании малийцев.Студент читает Коран с традиционной подсветкой.

Увеличить

Аллен Карпентер, Томас О’Тул и Марк ЛаПойнт, Очарование Африки: Мали. Чикаго: Children’s Press, 1975. Общие коллекции, Библиотека Конгресса (27)

Добавьте этот элемент в закладки: // www.loc.gov/exhibits/mali/mali-exhibit.html#obj27

Малийские мечети

На фото мечеть Санкоре в Тимбукту и Большая мечеть в Дженне. Размер и тщательно продуманная конструкция этих зданий демонстрируют непреходящую культурную силу ислама. Мечеть Санкоре была основана в четырнадцатом веке, а Большая мечеть была построена в начале двадцатого века.

Увеличить

Славное наследие Африки. Александрия, Вирджиния: Книги времени жизни, 1994. Справочное собрание африканской секции, Африканское и ближневосточное отделение, Библиотека Конгресса (28)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.