Нгонг: Канатная дорога Нгонг-Пинг в Гонконге — режим работы, цены 2021, фото, отзывы, отели рядом, как добраться

Ирландское приветствие в Карен — Уютный уголок

38 $ / ночь

Стандартный номер в маленьком раю Карен

26 $ / ночь

Квартира с 1 спальней в Нгонг

20 $ / ночь

The Nest in Karen

69 $ / ночь

Стильная и просторная квартира в самом центре Карен

$ 39 / ночь

Отдельная комната для индивидуальных путешественников, уютная и теплая комната

15 $ / ночь

Побег в Карен — Найроби

65 $ / ночь

Представительский 1-местный апартамент на 12 этаже. Восхитительный вид.

45 $ / ночь

Kileleshwa, частный коттедж с 1 спальней

10 $ / ночь

Acacia Wood Annex

11 $ / ночь

На съемках фильма «Из Африки»

Помните вступительную строку классического фильма «Из Африки»? «У меня была ферма в Африке у подножия холмов Нгонг…» Что ж, Enchanting Travels предлагает поистине уникальное предложение для гостей, отправляющихся в туры по Кении.

Автор: Флориан Келлер

Удвоение роли дома датского писателя Карен Бликсен в фильме 1984 года, который освещает ее романтическую историю в колониальной Кении, мы рады поделиться с вами Ngong Dairy, что, мы должны добавить, никакое другое путешествие компания имеет доступ к!

Хотя молочный завод Нгонг не был домом настоящей Карен Бликсен — поскольку он использовался для других целей в качестве времени производства — он находится всего в нескольких минутах ходьбы. Ngong Dairy принадлежала вдове Джомо Кеньятты, первого и бывшего премьер-министра Кении.

Сегодня Флориан Келлер, соучредитель и главный операционный директор Enchanting Travels, живет в поместье, которое стало известным благодаря Out of Africa . Флориан делится основными моментами жизни в этом очаровательном, неподвластном времени имении, имея множество причин добавить его в свой маршрут во время туров по Кении.

«У меня было много замечательных моментов, когда я сидел перед большим камином с разогревающимся огнем и смотрел фильм Out of Africa со сценой, в которой Мерил Стрип рассказывает истории Роберту Редфорду в том же самом месте перед домом. камин!

Это всегда заставляло меня чувствовать, что я отправляюсь в путешествие во времени и что я каким-то образом являюсь частью фильма.Другая фантастическая часть дома — огромный сад с прекрасным видом на холмы Нгонг ».

«Жизнь на молочной ферме Нгонг — это для меня сбывшаяся мечта».

«Нет лучшего места для завтрака в саду, пикника или полдника. Некоторые посетители Ngong Dairy настолько полюбили его красоту и романтическую атмосферу, что выбрали это волшебное место для проведения своей свадьбы.

Мы также регулярно проводим вечеринки в саду на молочной ферме Нгонг. Мы всегда превращаем сад в футбольное поле, а вечером — в танцпол под звездами.”

Теперь его частная резиденция, Enchanting Travels, предлагает вам исключительную возможность пообедать у знаменитого камина в этом доме вместе с Флорианом во время вашего частного сафари в Восточной Африке.

популярные каникулы в восточной африке

Запланируйте индивидуальный тур по Восточной Африке вместе с нами, чтобы посетить знаменитые декорации Out Of Africa и насладиться захватывающими приключениями на сафари. Свяжитесь с нами, чтобы получить индивидуальный и уникальный отдых.

Домов и домов для отпуска Ngong Hills — Округ Каджиадо, Кения

К сожалению, некоторые части веб-сайта Airbnb не работают должным образом без включенного JavaScript.

Найдите и забронируйте уникальное жилье на Airbnb

Аренда на время отпуска в Ngong Hills с самым высоким рейтингом

Гости согласны: эти варианты проживания высоко ценятся за расположение, чистоту и многое другое.

Лофт целиком · 2 гостя · 1 ванная

Современные апартаменты-студио с безопасным спокойным районом Студия с видом на горы — это апартаменты-студио, расположенные в районе Нгонг, округ Каджиадо. С прекрасным видом на сад и захватывающим видом на закат. Расположение Loft дает вам быстрый доступ к важным удобствам, которые могут вам понадобиться, чтобы сделать ваше пребывание незабываемым.Мы находимся в десяти минутах езды от холмов Нгонг и окружены безмятежными живописными маршрутами, идеально подходящими для вечерних и утренних прогулок / велосипедных прогулок.

Квартира целиком · 2 гостя · 1 кровать · 1 ванная

Стандартный номер в маленьком раю Карен Недалеко от Найроби, в сторону холмов Нгонг, находится небольшая сельскохозяйственная ферма «Карен Литл рай», где выращивают свежие овощи, фрукты, коровы, козы и мелкие животные. В тихом месте вы можете наслаждаться видом на плодородный лес и холмы Нгонг, когда жила Карен Бликсен.Проведите ночь в домах с крышей Makutti (соломенной крышей), с горячей / холодной водой, всеми удобствами и доброжелательным обслуживанием в доме. Карибу! (добро пожаловать)

Фермерский дом · 4 гостя · 2 кровати · 1 ванная

Контейнерный дом на скале — легкий путь от Найроби полностью асфальтированный) езды от Найроби. Приходи ко мне домой и наслаждайся гулять с собаками, собирать и есть овощи в саду, кормить и даже доить коз (в зависимости от сезона)! Дом — идеальное место для отдыха вне сети для тех, кто ищет место, где можно полюбоваться видом, выпить холодного напитка, послушать музыку и повеселиться с друзьями!

Аренда на время отпуска для любого стиля

Получите пространство, которое подходит именно вам

• Дома

  Комфортабельные места со всем необходимым

• Отели

  Стильные номера и удобства

• Уникальное проживание

  Пространства, которые больше, чем просто место для сна

Популярные удобства для аренды на время отпуска Ngong Hills

Другая отличная аренда на время отпуска в Ngong Hills

1. Отдельная комната
2. · Онгата Ронгай

Свежий воздух с легким ароматом садовых цветов

Hazina House — уютный, чистый и зеленый

Красный контейнер

Покорите мир природы Окруженный горами

1. Вся квартира
2. · Найроби

OLE-LAI FARM HOUSE COTTAGE NGONG — расслабляющая безмятежность

1. En Шинная квартира
2. · Нгонг

Квартира с 1 спальней в Нгонге

Avocado B&B and Cottages

1. Квартира с обслуживанием целиком
2. · Найроби

Гнездо в Карен

1. Гестхаус целиком
2. · Вуди 9207 9207 9207

   Побег

   1. Вся квартира
   2. · Карен

   Круглый дом в маленьком раю Карен

   1. Весь дом
   2. · Ngong Hills

   Lister apartments

   1. Весь дом
   2. · Kajiado County

   Olohor потрясающий отель Rift Valley

   295 долларов за ночь

   295 долларов за ночь © 2021 Airbnb, Inc. Все права защищены.

   НАЙРОБИ, НГОНГ-ХИЛЛЗЫ И ПОМЕЩЕНИЕ

   Хорошее место, где можно остановиться во время прогулки по городу, — это отель New Stanley (улица Кимати; телефон 333233). Здесь вы можете посидеть на улице, выпить или перекусить в европейском стиле, созерцая Шиповое дерево, которое использовалось как своего рода центр сообщений задолго до того, как в Кении была установлена ​​почтовая система. Люди протыкали письмо кому-нибудь, живущему в другом месте, и путешественник, направляющийся в том направлении, уносил письмо, возможно, через несколько месяцев к месту назначения.Теперь дерево заключено в бетон, и в нескольких футах от него шумит движение, но вы можете расслабиться, выключить уличный шум и попытаться представить, что вы получаете письмо, написанное за несколько недель до того, как его неожиданно принес путешественник, которого вы могли бы даже не знаю. Обед в The New Stanley’s Thorn Tree Cafe обойдется примерно в 10 долларов на двоих. Еда очень хорошая, довольно простые блюда, которые подаются неторопливо.

   Практически каждое заведение в Кении предлагает отличное карри в той или иной форме благодаря раннему прибытию из Азии.Три колокола (улица Тома Мбойя; 20628) — это обычное заведение, популярное среди местных жителей. Еда стоит около 10 долларов на двоих. Немного более экзотическую атмосферу предлагает Минар (улица Банда, рядом с библиотекой; 29999; рекомендуется предварительное бронирование). Он декорирован резными деревянными ширмами и индийскими гобеленами и предлагает обширное меню из хорошо приготовленных блюд. Фирменные блюда включают куриный шашлык и морепродукты. Обед на двоих стоит около 20 долларов. Принимаются карты American Express и Diners ‘Club. В дороге Используя отель в Найроби в качестве базы, посетители могут взять напрокат автомобиль и провести несколько дней в его изучении.Недельная аренда небольшого семейного автомобиля с неограниченным пробегом будет стоить около 370 долларов; небольшой полноприводный автомобиль, который не может быть необходим, если только не идет дождь, стоит около 450 долларов. Вождение слева, стандартная смена — это норма. (Обратитесь в местное туристическое агентство, такое как Let’s Go Travel in Nairobi; 29539.) Всегда необходимо брать воду с собой в дорогу (дешевые пластиковые бутылки легко доступны), а также убедитесь, что вы проинформировали отель о месте назначения и времени. возврата.Прежде чем съехать с главной дороги, убедитесь, что запасное колесо и домкрат автомобиля в порядке и что у вас есть бензобак. (Газ — здесь газохоль с добавлением 10 процентов алкогольных напитков — стоит около 2 долларов за галлон.) Пригород Карен На холмах Нгонг за пределами Найроби дом, в котором жила Карен Бликсен, превращается в музей. На данный момент можно увидеть только снаружи, но в ближайшем будущем он будет официально открыт для публики; дата еще не назначена. Вход будет около 1 доллара.85. Дом на Карен-роуд находится по соседству с Карен-колледжем и больше не граничит с зарослями кустарников. Однако, спустившись в сад с его огромными деревьями кактуса и густой листвой, можно взглянуть на холмы Нгонг над линией проживания и почувствовать некоторое ощущение того, какой должна была быть атмосфера, когда дом был построен.

   Выйдя из дома, езжайте на Магадинскую дорогу, сверните на C148, пройдите 4,6 км и сверните на трассу слева от вас. Это приведет вас к могиле Дениса Финча Хаттона, посреди африканской шамбы, или фермы.Подъем несколько крутой, в дождливую погоду может быть мутный. Также следует соблюдать осторожность в районе холмов Нгонг; Путешественникам рекомендуется не ехать туда в одиночку. Из могилы вы смотрите на то место, где находится дом в Карен, и хотя практически невозможно выделить дом, вы можете увидеть, как каждое место когда-то было бы видно другим.

   Завершив круг, вы можете следовать по C148 до города Нгонг, где вам нужно повернуть налево, следуя по D523, которая приведет вас к самому северному концу холмов Нгонг.Дорога повторяет форму холмов и вернет вас на Магадинскую дорогу. Эта часть Нгонга гораздо менее населена, и здесь можно увидеть изрядное количество дичи, особенно жирафов. Есть несколько масаи маньятта, или стоянок, и время от времени вы можете встретить пастуха в его традиционной одежде.

   В районе Карен не так много мест, где можно поесть, поскольку жители либо ходят в свои клубы, либо едут в Найроби; Вы можете запланировать легкий пикник в машине.

   Единственный ресторан в Карен, возможно, лучший в Кении. Он называется Всадник на Каренской кольцевой (882033). Это уютное место, где можно вкусно покушать, оформлено в стиле английского загородного паба. Меню часто меняется, часто включая игру; один из недавних обедов представлял собой седло импалы и кокосовый рыбный суп. Обед на двоих с вином будет стоить около 50 долларов. Требуется предварительное бронирование и принимается Diners ‘Club. Это не место, куда можно пойти после целого дня вождения; его следует сохранить на вечер, когда у вас будет время переодеться к ужину.Заповедники дикой природы Национальный парк Найроби, буквально часть Найроби, предлагает 40 квадратных миль заповедника прямо рядом с городом на Момбаса-роуд. Вступительный взнос составляет 1,85 доллара за машину плюс 1,85 доллара с человека. Этот парк изобилует практически всеми видами дичи, кроме слонов. Карты доступны за 1,85 доллара. Вы можете выйти из машины у бассейнов с бегемотами и прогуляться вдоль реки. Самая большая опасность, как правило, исходит от обезьян, которые схватят все, что лежит поблизости. Заприте машину и ничего не оставляйте на капоте; его там не будет, когда вы вернетесь.

   Примерно в трех с половиной часах езды от Найроби по дороге Момбаса находится национальный парк Цаво Вест. Среди более простых помещений в парке — Kitani Lodge, который состоит из небольших коттеджей (спальня с раскладными кроватями, ванная комната, небольшая кухня и веранда), в которых нет электричества, телефона и заборов. Посетители приносят свои продукты и готовят себе еду. Им тоже стоит принести питьевую воду. Туристические группы приезжают в этот домик редко. Стоимость 2 доллара.50 с человека, с доплатой в размере 1,50 доллара с человека за постельное белье (или вы можете принести свои спальные мешки) и 1 доллар за топливо для приготовления пищи и розжига (парафин или газ). Предоставляются кухонные и столовые принадлежности. Плата за вход в парк составляет 1,85 доллара за машину плюс 1,85 доллара на человека. Вы должны прибыть задолго до 18:30. время закрытия; Чтобы свести к минимуму браконьерство, в парке запрещено передвигаться после наступления темноты.

   Дэвид Нгонг | Стиллман Колледж

   Дэвид Нгонг | Стилман Колледж — Академия.edu

   Academia.edu больше не поддерживает Internet Explorer.

   Для более быстрого и безопасного просмотра Academia.edu и всего Интернета, пожалуйста, обновите свой браузер за несколько секунд.

   Документы

   Журнал африканских религий, 2021

   В этой статье утверждается, что современное африканское христианское богословие в значительной степени понимает время из … подробнее В этой статье утверждается, что современное африканское христианское богословие в значительной степени понимает время с современной, линейной точки зрения, которая видит история как прогресс.Интересно, что восприятие истории как прогресса — это смирительная рубашка, в которой рассказывается история Африки в современном мире, часто изображая континент как нуждающийся в том, чтобы догнать прогрессивное время современного мира. Однако этот прогрессивный, линейный взгляд на время довольно проблематичен. В этой статье утверждается, что время палимпсестично, что делает обсуждение прогресса проблематичным, но не сводит на нет стремление к улучшению общего благополучия. Палимпсестический взгляд на время соответствует популярному в Западной Африке представлению о том, что «никакие условия не являются постоянными», и особенно ярко проявляется в работах африканских женщин-богословов, таких как Мерси Амба Одуйойе и Муса Дубе, чье использование истории как метода бросает вызов линейному взгляду на время. и поэтому методологически поучительно для африканского богословия.

   PaperRank:

   Читатели Упоминания в связанных статьях View Impact

   Новая история африканской христианской мысли, 2017

   PaperRank:

   Читатели Упоминания в связанных статьях Посмотреть влияние

   Новая история африканской христианской мысли, 2017

   PaperRank:

   Readers Related Papers MentionsView Impact

   Religion Compass, 2020

   Сосредоточившись на африканском христианском богословии, этот документ основывается на таксономии африканского политического богословия и . .. подробнее Сосредоточившись на африканском христианском богословии, этот документ основан на классификации африканского политического богословия, предоставленной Эммануэлем Катонголе, Концепция африканского политического богословия помещает его в контекст национального государства.Однако статья выходит за рамки таксономии Катонголе и обсуждает другие формы политического богословия, которые имеют важное значение в сегодняшней Африке. Он предлагает новую форму политической теологии, которая выходит за рамки национального государства и охватывает всю планету, и утверждает, что различные формы политической теологии в Африке не следует рассматривать как взаимоисключающие, а скорее как взаимосвязанные и взаимообогащающие.

   PaperRank:

   Читатели Упоминания по темеПросмотреть влияние

   Гендеры, сексуальность и духовность в африканском пятидесятничестве, 2020

   Это исследование следует за теологической этнографией камерунского пятидесятничества и предлагает пастырского богослова… подробнее Это исследование следует за теологической этнографией камерунского пятидесятничества и предлагает пастырское богословское размышление по вопросам брака, развода и повторного брака. Этот метод распространен в современном африканском христианском богословии, особенно в африканском феминистском богословии, которые опираются на интимные истории, чтобы размышлять о богословии брака и деторождения в Африке. В частности, это исследование основано на истории невестки автора, чтобы поразмышлять над вопросом брака, развода и повторного брака в современном африканском пятидесятничестве.

   PaperRank:

   Читатели Связанные статьи УпоминанияView Impact

   Глава 28 Справочника Routledge по африканскому богословию, 2020

   Таксономии спасения Беседы о спасении в африканском христианском богословии часто фокусируются на … подробнее Таксономии спасения Беседы о спасении в африканских христианах Теология часто сосредотачивалась на различном понимании спасения в странах Африки к югу от Сахары, поскольку африканское богословие часто понимается как богословие Африки к югу от Сахары. Таким образом, в своей проницательной классификации перспектив спасения в африканском богословии южноафриканский богослов Геррит Бранд сосредотачивается на африканском богословии к югу от Сахары, чтобы доказать, что с африканской точки зрения западные дискурсы о спасении в основном обращают внимание на средства и скорее о спасении, чем о содержании спасения.Акцент на средствах и способах спасения привел к тому, что западное христианское богословие подчеркнуло различные теории искупления и споры по вопросу о том, кто спасается. Однако в Африке акцент на содержании спасения заставил многих искать доказательства спасения. Они стремятся увидеть свидетельство спасения не в кальвинистском или пуританском смысле преобразованной морали и церковной жизни, а в смысле общей трансформации человеческой жизни — духовной, личной, социальной, политической, экономической, экологической.Такое внимание к свидетельствам спасения привело некоторых к тому, что христианские взгляды на спасение неуловимы. Для них христианское понимание спасения подобно «сказочному привидению», которое постоянно ускользает от людей, когда они пытаются его понять. Таким образом, типология африканского богословия спасения, которую представляет Бранд, фокусируется на содержании или природе спасения и, таким образом, предлагает африканский христианский вклад в идею спасения в мировом христианстве. Другими словами, для Бранда африканский вклад в понимание спасения в мировом христианском богословии заключается в том, что спасение должно быть осязаемым и проверяемым в этой жизни, а не постоянно оставаться невыполненной мечтой или откладываться.Бранд классифицирует африканское богословие спасения на пять типов: антропологическое, социальное, культурное, онтологическое и виталистическое1. Антропологическое понимание спасения — это то, что рассматривает спасение как восстановление человека к полному человечеству. В этом случае утрата человечности часто вызвана не отдельными грехами, а грехами других людей и другими препятствиями, такими как болезнь и отсутствие возможностей. Примеры этого взгляда на спасение включают понимание спасения в черной теологии, концепции убунту и уджамаа, взгляд на спасение в африканских религиях, включающий такие элементы, как исцеление, и евангелие процветания.Эти взгляды на спасение направлены на то, чтобы увидеть общее преобразование человеческой личности (личности) к лучшему. Социальное видение спасения рассматривает спасение как общее благо, то есть спасение связано не только с улучшением отдельного человека, но и с благом общества. Этот взгляд на спасение связан с первым в том смысле, что он включает концепции убунту и уджамаа, но основное внимание уделяется сообществу, а не отдельному человеку. Таким образом, цель состоит в том, чтобы стремиться к общему благополучию, а не в основном к благополучию отдельного человека.Примером такого взгляда на спасение является понимание спасения как общественного примирения, особенно наблюдаемое в таких странах, как Южная Африка и Руанда, и представленное в недавнем богословии Десмонда Туту и ​​Эммануэля Катонголе, среди

   PaperRank:

   Читатели Упоминания по теме Просмотр воздействия

   Exchange, 2020

   В этой статье задействованы работы двух выдающихся, но недавно умерших ученых африканского христианства … подробнее В этой статье рассматриваются работы двух видных, но недавно умерших ученых африканского христианства — гамбийца Ламина Саннеха и камерунца Фабьена Эбусси Булага.В нем утверждается, что их переосмысление христианства направлено на развитие воображения сопротивления в контексте западного господства в Африке. Санне подходит к этому вопросу с исторической точки зрения, через которую он повествует о возникновении новой формы христианства, что приводит к его важному различию между «мировым христианством» и «глобальным христианством». Булага подходит к этому вопросу с точки зрения философского богословия, с помощью которого он разработал «христианскую модель» как центральную для присвоения христианской веры в Африке.В статье утверждается, что трудно понять, почему Санне проводит различие между глобальным и мировым христианством и почему Булага развивает радикальную христианскую модель, если не удается поместить их работы в рамки проблематизации динамики западного господства в Африке.

   PaperRank:

   Читатели Упоминания в связанных статьях Посмотреть влияние

   On Knowing Humanity Journal, 2020

   Ответ на статью об обвинении детей в ведьмах в Киншасе, Демократическая Республика Конго

   PaperRank:

   Читатели, похожие статьи, Посмотреть влияние

   Исследования миссий , 2019

   В этой статье утверждается, что богословие Эммануэля Катонголе сосредоточено на оспаривании обращений в Африке… подробнее В этой статье утверждается, что богословие Эммануэля Катонголе сосредоточено на оспаривании обращений в африканское христианство. По его мнению, обращения, которые до сих пор имели место в большей части африканского христианства, особенно в тех, кто опирается на теологию инкультурации, недостаточно подчеркнули формирование критического христианского социального воображения, которое бросило бы вызов насильственной политике постколониального национального государства в Африке. . В статье рассматривается богословие Катонгола, показывая, как его понимание обращения приводит его в соответствие с формой африканского христианства, которую он критикует, — неопятидесятнической и харизматической разновидностью африканского христианства.Он критикует предложение Катонголе, предполагая, что социальные и политические преобразования, к которым он стремится, могут быть усилены формами обращения, уходящими корнями в теологию инкультурации, которую он минимизирует. Вопрос об обращении занимает центральное место в изучении религий в Африке, особенно в отношении обращения из местных религий в христианство и ислам. Несмотря на то, что такие исследования проводились в основном с точки зрения религиоведения и антропологии, а не теологии, можно утверждать, что значительная часть африканского христианского богословия обычно посвящена природе обращения, поскольку в ней рассматриваются способы, которыми Африканцы исповедуют или должны исповедовать христианскую веру (Horton 1971,

   PaperRank:

   Читатели Упоминания в связанных статьях Посмотреть влияние

   PaperRank:

   Читатели Связанные статьи Упоминания Посмотреть влияние

   Journal of Africana Religions, 2021

   В этой статье утверждается, что современное африканское христианское богословие в значительной степени понял время от. .. more В этой статье утверждается, что современное африканское христианское богословие в значительной степени понимает время с современной, линейной точки зрения, которая рассматривает историю как прогресс. Интересно, что восприятие истории как прогресса — это смирительная рубашка, в которой рассказывается история Африки в современном мире, часто изображая континент как нуждающийся в том, чтобы догнать прогрессивное время современного мира. Однако этот прогрессивный, линейный взгляд на время довольно проблематичен. В этой статье утверждается, что время палимпсестично, что делает обсуждение прогресса проблематичным, но не сводит на нет стремление к улучшению общего благополучия.Палимпсестический взгляд на время соответствует популярному в Западной Африке представлению о том, что «никакие условия не являются постоянными», и особенно ярко проявляется в работах африканских женщин-богословов, таких как Мерси Амба Одуйойе и Муса Дубе, чье использование истории как метода бросает вызов линейному взгляду на время. и поэтому методологически поучительно для африканского богословия.

   PaperRank:

   Читатели Упоминания по теме Просмотр воздействия

   Новая история африканской христианской мысли, 2017

   PaperRank:

   Читатели Упоминания в связанных статьях Посмотреть влияние

   Новая история африканской христианской мысли, 2017

   PaperRank:

   Читатели по теме MentionsView Impact

   Religion Compass, 2020

   Сосредоточившись на африканском христианском богословии, эта статья основывается на таксономии африканской политической мысли… подробнее Сосредоточившись на африканском христианском богословии, эта статья основывается на таксономии африканского политического богословия, предоставленной Эммануэлем Катонголе, чья концепция африканского политического богословия помещает его в контекст национального государства. Однако статья выходит за рамки таксономии Катонголе и обсуждает другие формы политического богословия, которые имеют важное значение в сегодняшней Африке. Он предлагает новую форму политической теологии, которая выходит за рамки национального государства и охватывает всю планету, и утверждает, что различные формы политической теологии в Африке не следует рассматривать как взаимоисключающие, а скорее как взаимосвязанные и взаимообогащающие.

   PaperRank:

   Читатели Упоминания по темеПросмотреть влияние

   Гендеры, сексуальность и духовность в африканском пятидесятничестве, 2020

   Это исследование следует за теологической этнографией камерунского пятидесятничества, чтобы предложить пастырского богослова … больше Это исследование следует за теологической этнографией камерунского пятидесятничества предложить пастырское богословское размышление по вопросам брака, развода и повторного брака. Этот метод распространен в современном африканском христианском богословии, особенно в африканском феминистском богословии, которые опираются на интимные истории, чтобы размышлять о богословии брака и деторождения в Африке.В частности, это исследование основано на истории невестки автора, чтобы поразмышлять над вопросом брака, развода и повторного брака в современном африканском пятидесятничестве.

   PaperRank:

   Читатели Связанные статьи УпоминанияView Impact

   Глава 28 Справочника Routledge по африканскому богословию, 2020

   Таксономии спасения Беседы о спасении в африканском христианском богословии часто фокусируются на … подробнее Таксономии спасения Беседы о спасении в африканских христианах Теология часто сосредотачивалась на различном понимании спасения в странах Африки к югу от Сахары, поскольку африканское богословие часто понимается как богословие Африки к югу от Сахары.Таким образом, в своей проницательной классификации перспектив спасения в африканском богословии южноафриканский богослов Геррит Бранд сосредотачивается на африканском богословии к югу от Сахары, чтобы доказать, что с африканской точки зрения западные дискурсы о спасении в основном обращают внимание на средства и скорее о спасении, чем о содержании спасения. Акцент на средствах и способах спасения привел к тому, что западное христианское богословие подчеркнуло различные теории искупления и споры по вопросу о том, кто спасается.Однако в Африке акцент на содержании спасения заставил многих искать доказательства спасения. Они стремятся увидеть свидетельство спасения не в кальвинистском или пуританском смысле преобразованной морали и церковной жизни, а в смысле общей трансформации человеческой жизни — духовной, личной, социальной, политической, экономической, экологической. Такое внимание к свидетельствам спасения привело некоторых к тому, что христианские взгляды на спасение неуловимы. Для них христианское понимание спасения подобно «сказочному привидению», которое постоянно ускользает от людей, когда они пытаются его понять.Таким образом, типология африканского богословия спасения, которую представляет Бранд, фокусируется на содержании или природе спасения и, таким образом, предлагает африканский христианский вклад в идею спасения в мировом христианстве. Другими словами, для Бранда африканский вклад в понимание спасения в мировом христианском богословии заключается в том, что спасение должно быть осязаемым и проверяемым в этой жизни, а не постоянно оставаться невыполненной мечтой или откладываться. Бранд классифицирует африканское богословие спасения на пять типов: антропологическое, социальное, культурное, онтологическое и виталистическое.1 Антропологическое понимание спасения — это такое понимание спасения, которое рассматривает как возвращение человека к полному человечеству. В этом случае утрата человечности часто вызвана не отдельными грехами, а грехами других людей и другими препятствиями, такими как болезнь и отсутствие возможностей. Примеры этого взгляда на спасение включают понимание спасения в черной теологии, концепции убунту и уджамаа, взгляд на спасение в африканских религиях, включающий такие элементы, как исцеление, и евангелие процветания.Эти взгляды на спасение направлены на то, чтобы увидеть общее преобразование человеческой личности (личности) к лучшему. Социальное видение спасения рассматривает спасение как общее благо, то есть спасение связано не только с улучшением отдельного человека, но и с благом общества. Этот взгляд на спасение связан с первым в том смысле, что он включает концепции убунту и уджамаа, но основное внимание уделяется сообществу, а не отдельному человеку. Таким образом, цель состоит в том, чтобы стремиться к общему благополучию, а не в основном к благополучию отдельного человека.Примером такого взгляда на спасение является понимание спасения как общественного примирения, особенно наблюдаемое в таких странах, как Южная Африка и Руанда, и представленное в недавнем богословии Десмонда Туту и ​​Эммануэля Катонголе, среди

   PaperRank:

   Читатели Упоминания по теме Просмотр воздействия

   Exchange, 2020

   В этой статье задействованы работы двух выдающихся, но недавно умерших ученых африканского христианства … подробнее В этой статье рассматриваются работы двух видных, но недавно умерших ученых африканского христианства — гамбийца Ламина Саннеха и камерунца Фабьена Эбусси Булага.В нем утверждается, что их переосмысление христианства направлено на развитие воображения сопротивления в контексте западного господства в Африке. Санне подходит к этому вопросу с исторической точки зрения, через которую он повествует о возникновении новой формы христианства, что приводит к его важному различию между «мировым христианством» и «глобальным христианством». Булага подходит к этому вопросу с точки зрения философского богословия, с помощью которого он разработал «христианскую модель» как центральную для присвоения христианской веры в Африке.В статье утверждается, что трудно понять, почему Санне проводит различие между глобальным и мировым христианством и почему Булага развивает радикальную христианскую модель, если не удается поместить их работы в рамки проблематизации динамики западного господства в Африке.

   PaperRank:

   Читатели Упоминания в связанных статьях Посмотреть влияние

   On Knowing Humanity Journal, 2020

   Ответ на статью об обвинении детей в ведьмах в Киншасе, Демократическая Республика Конго

   PaperRank:

   Читатели, похожие статьи, Посмотреть влияние

   Исследования миссий , 2019

   В этой статье утверждается, что богословие Эммануэля Катонголе сосредоточено на оспаривании обращений в Африке. .. подробнее В этой статье утверждается, что богословие Эммануэля Катонголе сосредоточено на оспаривании обращений в африканское христианство. По его мнению, обращения, которые до сих пор имели место в большей части африканского христианства, особенно в тех, кто опирается на теологию инкультурации, недостаточно подчеркнули формирование критического христианского социального воображения, которое бросило бы вызов насильственной политике постколониального национального государства в Африке. . В статье рассматривается богословие Катонгола, показывая, как его понимание обращения приводит его в соответствие с формой африканского христианства, которую он критикует, — неопятидесятнической и харизматической разновидностью африканского христианства.Он критикует предложение Катонголе, предполагая, что социальные и политические преобразования, к которым он стремится, могут быть усилены формами обращения, уходящими корнями в теологию инкультурации, которую он минимизирует. Вопрос об обращении занимает центральное место в изучении религий в Африке, особенно в отношении обращения из местных религий в христианство и ислам. Несмотря на то, что такие исследования проводились в основном с точки зрения религиоведения и антропологии, а не теологии, можно утверждать, что значительная часть африканского христианского богословия обычно посвящена природе обращения, поскольку в ней рассматриваются способы, которыми Африканцы исповедуют или должны исповедовать христианскую веру (Horton 1971,

   PaperRank:

   Читатели Упоминания в связанных статьях Посмотреть влияние

   PaperRank:

   Читатели Связанные статьи Упоминания Посмотреть влияние

   PaperRank:

   Читатели Упоминания в связанных статьях Посмотреть влияние богословских рассуждений состоит в построении благочестия или духа… подробнее В этой книге утверждается, что основная цель богословских бесед — формирование благочестия или духовности. Если это так, богословам необходимо постоянно исследовать, какой тип благочестия или духовности может создать их работа. Опираясь на некоторые важные моменты в развитии христианского богословия, такие как развитие христианского учения о Боге в ранней церкви, роль материальных вещей в христианстве средневековой Европы, некоторые элементы современного постлиберального богословия и богословие инкультурация в Африке, книга утверждает, что богословские дискурсы, которые могут казаться ортодоксальными и безобидными, на самом деле могут создавать формы благочестия, которые могут уменьшить человеческое процветание.Поэтому в книге содержится призыв к этике богословия, призванной гарантировать, что теологии, которые мы создаем, помогают в развитии благочестия, способствующего процветанию человека в современном мире, особенно для африканцев, которые страдали и продолжают страдать от невыразимой дегуманизации. Теология как конструкция благочестия предполагает, что теология, которая может способствовать процветанию африканцев в современном мире, строится на междисциплинарной духовности, которая серьезно относится как к духовному, так и к научному.

   PaperRank:

   Читатели Упоминания по темеПоказать влияниеНаши цены являются рекомендованными розничными ценами и не включают стоимость доставки. Мы оставляем за собой право … подробнее Наши цены являются рекомендованными розничными ценами и не включают стоимость доставки. Мы оставляем за собой право изменять цены. Поставляем в библиотеки со скидкой 5%. * вкл. Только НДС применяется к клиентам из Германии и ЕС без НДС Рег. № ** вкл. НДС — применяется только к Австрии. Святой Дух и Спасение в африканском христианском богословии бросают вызов доминирующему пониманию Святого Духа в спасительном дискурсе африканских христиан.Наиболее распространенный подход к размышлениям о Святом Духе и спасении в африканском христианском богословии настаивает на том, чтобы эти доктрины обращались к одухотворенной африканской традиционной религиозной космологии. Этот доминирующий подход к Святому Духу и спасению, таким образом, привел к крещению африканской традиционной религиозной космологии в африканском христианском богословии. Крещение африканской космологии, в свою очередь, привело к акценту на чудесах в африканской пневматологии и сотериологии.«Святой Дух и спасение в африканском христианском богословии» также утверждает, что такое акцент на чудесах блокирует другие способы понимания Святого Духа в африканском сотериологическом дискурсе. Кроме того, в этом исследовании предлагается воспринимать Святого Духа как способствующий критической философской рациональности и развитию науки и технологий в Африке, что имеет решающее значение для повышения благосостояния континента и его народов.

   PaperRank:

   Читатели Упоминания по теме Просмотр воздействия Теология в контексте возникает из местного понимания.Все три автора согласны с этим утверждением; b … подробнее Теология в контексте возникает из местного понимания. Все три автора согласны с этим утверждением; но эту точку зрения очень сильно аргументировал Клифтон Кларк. Следуя тезису Роберта Шрайтера, Кларк понимает местное богословие как «динамическое взаимодействие между Евангелием, церковью и культурой» (стр. 68, примечание 4): Богословие охватывает веру местного сообщества. Церкви, инициированные африканцами (AIC), в их традиционных и, в последнее время, более харизматических формах, являются центром исследования Кларка.На протяжении всей африканской христологии он утверждает, что исследователи (историки AIC и теологи) не в полной мере учитывают местное. Поэтому они преувеличивают духовное измерение так называемых «духовных церквей», игнорируя богатую устную христологию AIC. Кларк утверждает, что терпеливые работа и жизнь среди. Акан Алес показывает, насколько глубоко они закрепляют христологические размышления о Библии, «пересказанной»; то есть к Библии можно получить доступ через чтение, проповедь, молитвы и свидетельства.

   PaperRank:

   Читатели Упоминания в связанных статьях View Impact

   История церкви, 2018

   PaperRank:

   Читатели Упоминания в связанных статьях View Impact

   Journal of Theology for Southern Africa, 2018

   PaperRank:

   Читатели Ссылки на похожие статьи
   Упоминания в связанных статьях для читателей Посмотреть влияние

   Еще один обзор моей недавней книги

   PaperRank:

   Упоминания в связанных статьях для читателей Посмотреть влияние

   Обзор моей недавней книги

   PaperRank:

   Упоминания в связанных статьях для читателей Посмотреть влияние Войти с Facebook
   Войти с Google

   Зарегистрироваться с Apple

   отелей: Дом Нгонг в Кении | Architectural Digest

   Посмотреть слайд-шоу

   Исак Динесен из Африки открывается фразой, чистой, как воздух, на высоте 6000 футов в высокогорье Кении: «У меня была ферма в Африке, у подножия холмов Нгонг. «Сами слова напоминают пейзаж, который они приглашают вас представить — равнину односложных слов с возвышающимися над ними загадочными топонимами — и они вызывают эмоцию, которую вы поначалу не можете определить. Но к концу ее мемуаров вы признать это спокойствием завершенности: во всех смыслах это прошлое совершенное.

   Динесен уехала в Кению в 1913 году, чтобы выйти замуж за своего кузена Брора Бликсена. Ее семья поставила их на плантацию площадью около 5000 акров, а на следующие 17 лет, она пыталась, но не смогла выращивать кофе.Ее страсть к жизни поселенца была такой, что засухи, наводнения, разводы, морозы, эпидемии, болезни и мировая война, вероятно, не победили бы ее. Но ферма была — и всегда была — слишком высока для выращивания урожая. В 1931 году, когда ее возлюбленный Денис Финч Хаттон погиб в авиакатастрофе, инвесторы объявили о банкротстве, и она навсегда покинула Кению.

   «Я представлял это как душевную альтернативу городским отелям, которые роскошны, но все более или менее выполнены в том же современном высотном здании с кондиционированием воздуха», — говорит Верлейсен.

   С расцветом Найроби Карен Кофе, как называлась эта собственность, превратилась в Карен, цивилизованное созвездие вилл и поместий (иногда все еще посещаемое некоторыми из старых фамильяров Динесена — жирафами, гепардами, обезьянами, бородавочниками, гиенами. и даже странный лев — из соседнего национального парка).

   В 1994 году Пол Верлейсен, бельгийский инженер-строитель и бывший дипломат, который провел большую часть своей карьеры в Африке, купил 10 акров земли недалеко от границы Карен / Лангата и открыл домик, который он назвал Ngong House.«Я представлял это как душевную альтернативу городским отелям, — говорит он, — которые роскошны, но все более или менее выполнены в том же современном высотном здании с кондиционерами». Вместе со своим сыном Кристофом (который трагически погиб в авиакатастрофе в прошлом году) и местной командой Верлейсен построил пять очаровательно деревенских двухэтажных домов на сваях из местных материалов и дизайна. Они почти незаметно приживаются к ландшафту терновников, кактусов и акаций, отделенных друг от друга и от главного домика. В тридцати минутах езды от аэропорта прибывший новичок переживает нечто вроде откровения, которое Динесен описал как «приход из суетливого и шумного мира в тихую страну.»

   Главный домик — это каменное бунгало, увитое виноградной лозой, с хорошо затененной верандой, датируемое колониальным периодом. Его холл представляет собой библиотеку, украшенную произведениями искусства и мебелью африканских мастеров, включая монументальный стол из полированного дерева доу и ребенка. Кости жирафа работы покойного художника Тонио Тшебински (чья мать Эррол является биографом Финча Хаттона). Каждый из своеобразных домиков на сваях имеет собственный балкон с нетронутым видом на холмы — сине-зеленые вершины, которые Динесен сравнивал с «неподвижными волнами».»Один из них — соломенный рондавель, известный как Лодочная Комната. Винтовая лестница через люк ведет к гнезду, где гости спят под романтической сеткой на кровати, сделанной из морского каноэ, которое Верлейсен купил у рыбака на суахили. были сплетены из водяного гиацинта из озера Виктория коллективом местных мастериц. В соседней ванне, к которой ведет пешеходная дорожка, есть иллюминаторы из переработанных винных бутылок, а ванна представляет собой маленькое каноэ ручной работы, изящный нос которого когда-то рассекал буруны в Индийском океане.

   Пеший / дневной тур по холмам Нгонг

   Пеший / пешеходный дневной тур по холмам Нгонг

   Этот пеший однодневный тур начинается в 07:00 от вашего отеля или резиденции и отправляется к холмам Нгонг. Мы едем по улице Нгонг, проезжая угол Дагоретти, город Карен и город Нгонг, чтобы добраться до полицейского участка Нгонга, откуда нас сопровождает вооруженный эскорт (рейнджер) из Службы охраны дикой природы Кении, а также местный гид.
   Острый хребет холмов Нгонг тянется на 11 метров.5 километров и около 5-6 часов (без длительных перерывов на отдых), чтобы пройти из конца в конец. Поход на холмы Нгонг начинается прямо от города Нгонг у северного подножия холмов на высоте 1961 м над уровнем моря и проходит через весь горный хребет до южного конца у «Кона Бариди», что означает холодный угол.

   В зависимости от вашей физической формы вся поездка может занять от 4 до 5 часов максимум. Первые 2 километра от полицейского участка Нгонг — это постепенный подъем через населенные пункты, пока вы не доберетесь до барьера из дикой природы Кении, указывающего начало лесного заповедника Нгонг-Хиллз.Отсюда вы проедете мимо ветряной электростанции, а затем подниметесь на первый крутой холм, ведущий в район, населенный мачтами радиотрансляторов.
   Тропа сужается и спускается в желоб, прежде чем вы подниметесь на следующий крутой холм. Когда вы думаете, что худшее позади, холмы, кажется, продолжают появляться, и каждое из них сказывается на вас. Самый высокий пик (7-й холм, называемый Ламвиа) на холмах Нгонг в форме суставов находится на высоте 2460 метров / 8070 футов над уровнем моря
   К счастью, со всех сторон открываются великолепные виды, поэтому усилия того стоят.В 15 километрах к востоку находится национальный парк Найроби, на северо-востоке открывается вид на город Найроби, а на западе холмы выходят на Масаи Маньяттас на 1000 метров вниз в Рифт-Валли.
   В удачный день вы, вероятно, встретите буйволов вокруг четвертого холма из-за обилия кустов на этих больших высотах хребта. Справа от вас открывается фантастический вид на Великую рифтовую долину, а слева — вид на город Найроби.
   Вам предстоит долгая прогулка по наклонной вниз к углу «кона бариди» — холодному углу — где наш водитель встречает вас и отвезет обратно в Найроби, чтобы закончить треккинговую экскурсию.

   Что включено

   • Профессиональный англоговорящий гид / водитель по Safari. (Профессиональный сафари-эскорт предоставляется по запросу и за дополнительную плату)
   • Гарантированное отправление для двух и более пассажиров, забронировавших это сафари.

     No related posts.